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笛卡兒的懷疑：你所認知的對與錯是客觀的嗎?對萬物抱持不確定，質疑是為了得到更明確的真理

為了解決方法論笛卡兒的問題，作者 這樣論述：

「我思故我在，我在故我思。」 Je pense, donc je suis. ——西方近代哲學之父勒內．笛卡兒 笛卡兒主義×理性主義×基礎主義×形上學×二元論 　　當我們提著一籃蘋果，並懷疑其中有些已經不新鮮，該怎麼辦呢？ 　　一般人：逐一檢視，挑出外觀不正常的那些。 　　笛卡兒：全部倒出來！ 　　【方法論】 　　笛卡兒說：「方法論這樣一門科學應當包含人類理性的基礎知識，它的範圍應當擴展到在每一個學科中引出正確的結論，它是比人類力量已經賦予給我們的其他任何工具更有力的知識工具，它是其他一切知識工具的源泉。」 　　．直觀 　　「絕不把任何我沒有明確認清其為真的東西當作真的加以

接受，也就是說小心避免倉促的判斷和偏見，只把那些十分清楚明白的事物呈現在我的心智之前，把我根本無法懷疑的東西放進我的判斷之中。」 　　．分析 　　「把我所考察的每一個難題，都盡可能地分成細小的部分，直到可以而且適於加以圓滿地解決的程度為止。」 　　．綜合 　　「按照次序引導我的思想，以便從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點逐步上升到對複雜的對象的認識。即使是那些彼此之間並沒有自然的先後次序的對象，我也給它們設定一個次序。」 　　．列舉和歸納 　　「把一切情形盡量完全地列舉出來，盡量普遍地加以審視，使我確信毫無遺漏。」 　　【我思，故我在】 　　笛卡兒說：「我可以懷疑我的身體是否存在

，我可以懷疑我所在的世界是否存在，我可以懷疑我所在的底線是否存在——甚至，我可以懷疑上帝是否真的存在，但是我唯獨不能懷疑的就是我自己的存在，否則我的懷疑將沒有任何意義。」 　　能作為第一原則、第一真理的東西，應該是最先被認識的東西，應該是最確實的東西，同時又應該是整個認識過程的起點。其特點是： 　　1.第一真理應該是最為確實無可懷疑的東西。 　　2.在作為第一真理或者第一原則的東西的基礎上，我們可以推論出很多其他事物的知識。 　　3.任何其他事物都應該把第一原則和第一真理當作自己的靠山，反之，作為第一原則和第一真理的東西是沒有任何依賴的，它絕對自己成就自己。 　　【天賦觀念論】 　　笛卡

兒說：「一般而論，觀念一語是指一切被思考之物，因為它們在悟性中只有一種客觀存在。」 　　先有「糖」還是先有「甜」？ 　　→我們一見到「糖」就會產生「甜」的觀念，但這並不是因為我們以前吃過「糖」，而是因為在我們心中有「甜」的觀念，當我們的感官一見到「糖」的時候，就為已經存在於我們心中的「甜」的觀念提供一個機會（甜的觀念是天生的，是上帝賦予的），讓它出現在我們思想裡，成為我們的觀念。 本書特色 　　笛卡兒是法國著名的數學家、哲學家、物理學家和生理學家，同時也因為其突出的成就被世人稱為「近代科學的始祖」。本書中將對笛卡兒的哲學研究進行簡單的介紹，主要內容包括：方法論、我思，故我在、天賦觀念論、

上帝、靈魂與肉體的關係等等。  

方法論笛卡兒進入發燒排行的影片

莫特曼盼望倫理學視野中之台灣建國制憲加入聯合國運動的實踐思想

為了解決方法論笛卡兒的問題，作者胡慶山 這樣論述：

從台灣現存的法體制的處境，思考「中華民國憲法」的定位為何?如何解決複雜又充滿「戰爭與和平」風險的「兩岸關係」;亦即， 筆者針對台灣現存的體制途徑，特別是在台灣的「中華民國憲法」體制，會帶來何種的影響?光明面或黑暗面?積極面或消極面?以此種 的問題意識作為基礎;同時，筆者成為基督徒後，除關心自己的生命 問題，光明面或黑暗面?積極面或消極面?以及全人類的生命問題，光明面或黑暗面?積極面或消極面?聖經是如何給予答案?莫特曼指出，主權國家與憲法的「政治應該建立在人權與公民權的基礎上來行使，並據此組織各層機構，使其為人服務，而不是倒過來人為國家生存。國家權力及其運作的合法性，端視其對人類尊嚴與 人權的

尊重與否」。然而遺憾的是，台灣在「現行代表中國的中華民 國憲法」下僅是一個地方行省，並非現代立憲主義下的主權國家。因 此台灣若有成為「國家」的意願，則必須建立一個符合上述莫特曼所主張的主權國家與憲法，亦即，在法人格上制定一個與「中華民國憲 法」無關的新憲法，成為現代立憲主義的憲法國家，並在新憲法下，申請加入聯合國，成為新而獨立的現代國際法主權國家。同時，在上帝應許的終末論的盼望下，如何形塑台灣 2400 萬人 成為「公共群體」與「公民群體」的團體形象，即透過對政治負責的 神學、新的政治神學、「從盼望到參與」到「十架原則」由下而上的 架構加以形塑出上述團體的形象，並且以上帝的應許，做為台灣建國

制憲加入聯合國運動的積極動力。

世界社會科學名著精要

為了解決方法論笛卡兒的問題，作者J.A.Hammerton 這樣論述：

　　經典‧恆常‧凝鍊 　　節選26本西方著名經典中的精華，彙編成書。 　　這是一本匯聚各大哲學經濟名著的精華小冊。 　　從蘇格拉底，到霍布斯—— 　　思想的盛宴，穿越世紀與哲學家對話 　　哲學，賦予人類之所以為人類的意義—— 　　思辨與視野 　　盡窺26位影響當代甚鉅的思想家 　　精選柏拉圖、亞理斯多德、摩爾、培根、格洛烏斯、笛卡兒、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、康得、邊沁、馬爾薩斯、費希特、叔本華、孔德、穆勒等人的著作，共26部。扼要簡述其人其事，摘錄重要對話及著作的精華。囊括歷史、哲學、科學、宗教、詩歌、傳記等經典，探究他們窮盡一生推敲的真理。 　　重返邏輯的真義，嚴謹審

定不容超譯 　　哲學，是一步一步推導的邏輯過程，每一個字詞都有其意義。然而，原譯本省略太多過程，未見原文脈絡。有感於此，審定者李華夏，依自身經濟思想史的背景，對照原文重新調整及翻譯，力求還原英文版的精髓與強項。

中國在社群媒體的資訊操控

為了解決方法論笛卡兒的問題，作者蔡孟砡 這樣論述：

「資訊操控」在現代戰爭中，可透過系統化且含有政治意圖的手段，影響眾人自我主觀意識，它不只具有可塑性，還擁有唆使、煽動、勸誘之特性，因而賦予它用來說服他人遵循自己信仰的能力，被視為政治行動的動力之一，更是被用來合理化領導者一切作為的方式。據此，資訊操控的構築、穩定甚至強化，對於中國擴張權力的慾望而言，重要程度自然不言而喻。近年來，社群媒體不再侷限於人們社交。有人認為社群媒體被政治化，也有許多研究表示社群媒體逐漸武器化。在 2017 年的全國代表大會會中提倡網路虛擬空間資訊傳播中，也論述人民思想意識的相關政策。是故，本文以當代頗為流行的社群媒體與資訊操控作為本文脈絡核心，討論中國如何借用社群媒體

本身特性，加以精進其資訊操控的工作。在本文的內容安排上，首先概述社群媒體的發展與特性，再透過不同國家治理制度討論社群媒體逐步演變成作戰工具的可能，並分析關於社群媒體這項應用程式為何與國家安全威脅產生關聯，後續則提出實際案例佐證本文之論述，最後說明本文研究成果，並給予未來研究建議。