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方法論英文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦馮友蘭寫的 中國哲學簡史（插圖修訂版） 可以從中找到所需的評價。
另外網站兩種涂爾幹《社會學方法之規則》的中譯本 - 東吳大學也說明：第三，如果譯者具備中等法文閱讀能力，或者中等英文閱讀能力，亦斷不致於誤譯錯譯至此地步。第四，單就中譯文本身的文意而言，很多地方都已經近於語無倫次。試問這樣「胡言 ...
淡江大學 美國研究所 李本京所指導 陳樂群的 胡佛社會哲學思想析論─個人主義、自由主義與團隊主義 （1999），提出方法論英文關鍵因素是什麼，來自於胡佛、貴格會、個人主義、自由主義、團隊主義、新政、大蕭條。
最後網站研究方法和方法論的五大區別 - 英論閣則補充：“Methodology”的英文解釋是“a system of methods used in a particular area of study or activity”，翻譯成中文是用於某個研究或實踐領域的多個方法的系統化匯總。
中國哲學簡史（插圖修訂版）
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為了解決方法論英文 的問題，作者馮友蘭 這樣論述：
★精編細校，經典名著最新版 資料是古代的，眼光卻是現代的 思想是中國的，考慮卻是世界的 六十年間十數種譯本風行全球 短小篇幅講述中華五千年文明智慧 百余幅精美插圖拼出中國賢哲精神與生活世界 翻譯此書時，常常吃驚，馮先生此書寫作于五十年前，怎麼竟像是對著當前的時代，為新的一代而寫的新著一樣？ ——趙復三 中國現代哲學家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學擔任講座教授，講授中國哲學史，其英文講稿經整理寫成《中國哲學簡史》，于1948年由美國麥克米倫出版公司出版。此書一出，立即成為西方人了解和學習中國哲學的最佳入門
書，其後又有多種外國語種的譯本出版，五十多年來，一直是世界許多大學中國哲學的通用教材。 此書“冶哲學史經驗與哲學心得于一爐，以二十萬字述幾千年中國哲學史，簡明，生動，出神入化”，但直到二十世紀八十年代，才由馮友蘭的學生涂又光先生第一次根據英文本譯成中文，由北京大學出版社于1985年出版，首版印刷十萬冊，很快售罄，成為當時學術界的暢銷書。 我國當代著名學者趙復三先生于21世紀初重新翻譯了此書，譯文準確、通俗地傳達了馮先生原著的精神。此插圖修訂版即以趙先生譯文為底本，參照英文原版和涂譯修訂了明顯的錯誤，並配以大量圖片以期作為正文的延伸與補充，希望這些插圖能夠幫助讀者理解書中的內
容，增進閱讀的樂趣。 作者自序 第一章 中國哲學的精神 1.1 哲學在中國文明中的地位 1.2 中國哲學的問題和它的精神 1.3 中國哲學家表述思想的方式 1.4 語言的障礙 第二章 中國哲學的背景 2.1 中華民族的地理環境 2.2 中華民族的經濟背景 2.3 《上農》——農業的價值 2.4 “反者道之動” 2.5 對自然的理想化 2.6 家族制度 2.7 入世和出世 2.8 中國的藝術與詩歌 2.9 中國哲學的方法論 2.10 海洋國家與大陸國家 2.11 中國哲學中的“常”與“變” 第三章 諸子的由來 3
.1 司馬談與六家 3.2 劉歆及其諸子由來的學說 3.3 對劉歆學說的修正 第四章 孔子:第一位教師 4.1 孔子與六經 4.2 教育家孔子 4.3 “正名” 4.4 “仁”與“義” 4.5 “忠”與“恕” 4.6 “知命” 4.7 孔子的心靈修養 4.8 孔子在中國歷史上的地位 第五章 墨子:孔子的第一位反對者 5.1 墨家的社會背景 5.2 墨子對儒家的批評 5.3 兼愛 5.4 “天志”與“明鬼” 5.5 表面上的矛盾 5.6 國家的起源 第六章 道家的第一階段:楊朱 6.1 早期道家與隱者 6.2 楊朱的基本思想
6.3 楊朱思想舉例 6.4 《老子》與《莊子》中的楊朱思想 6.5 道家思想的發展 第七章 儒家的理想主義流派:孟子 7.1 性善說 7.2 儒墨兩家的基本分歧 7.3 政治哲學 7.4 神秘主義 第八章 名家 8.1 名家和“辯者” 8.2 惠施的相對性理論 8.3 公孫龍的共相說 8.4 惠施和公孫龍學說的意義 第九章 道家的第二階段:老子 9.1 老子其人和《老子》其書 9.2 道，無名 9.3 自然的不變規律 9.4 為人處世 9.5 政治理論 第十章 道家的第三階段:莊子 10.1 莊子其人和《莊子》其書 1
0.2 得到相對快樂的途徑 10.3 政治與社會哲學 10.4 感情和理性 10.5 達到至樂的途徑 10.6 有限的觀點 10.7 更高層次的觀點 10.8 更高層次的知識 10.9 神秘主義的方法論 第十一章 後期的墨家 11.1 關于知識和名的討論 11.2 關于“辯”的討論 11.3 “兼愛”辨 11.4 為“兼愛”辯 11.5 對其他學派的批判 第十二章 陰陽家和中國早期的宇宙發生論 12.1 六種術數 12.2 《洪範》所描述的五行 12.3 《月令》 12.4 鄒衍 12.5 一種歷史哲學 12.6 “易傳”
中描述的陰陽原則 第十三章 儒家的現實主義流派:荀子 13.1 人的地位 13.2 關于人性的學說 13.3 道德的起源 13.4 關于禮樂的學說 13.5 關于邏輯的理論 13.6 論其他學派的謬誤 第十四章 韓非子與法家 14.1 法家的社會背景 14.2 韓非子，法家的集大成者 14.3 法家的歷史哲學 14.4 治國之道 14.5 法家與道家 14.6 法家與儒家 第十五章 儒家的形而上學 15.1 事物之“理” 15.2 萬物生成之“道” 15.3 萬物變易之“道” 15.4 “中”與“和” 15.5 “庸”與“常”
15.6 從啟蒙到止于至善——明與誠 第十六章 治國平天下的哲學主張 16.1 秦朝統一中國前的中國政治情況 16.2 中國的統一 16.3 《大學》 16.4 《荀子》中的折中傾向 16.5 《莊子》中的折中傾向 16.6 司馬談和劉歆的折中主義思想 第十七章 漢帝國的理論家:董仲舒 17.1 陰陽家和儒家的合流 17.2 宇宙論 17.3 人性論 17.4 社會倫理學說 17.5 政治哲學 17.6 歷史哲學 17.7 對《春秋》的解釋 17.8 社會進步的三個階段 第十八章 儒家興盛和道家再起 18.1 思想的統一 1
8.2 孔子在漢代思想界的地位 18.3 古文經學與今文經學的分歧 18.4 揚雄和王充 18.5 道家與佛家 18.6 政治和社會背景 第十九章 新道家:崇尚理性的玄學 19.1 名家再次引起人們的興趣 19.2 對孔子的重新詮釋 19.3 向秀和郭象 19.4 道是“無” 19.5 萬物的“獨化” 19.6 典制與道德 19.7 有為和無為 19.8 知識與模仿 19.9 齊萬物 19.10 終極的自由與快樂 第二十章 新道家:豁達率性的風格 20.1 風流與浪漫精神 20.2 “楊朱的樂園” 20.3 率性的生活 2
0.4 感情 20.5 情愛 第二十一章 中國佛學的基礎 21.1 佛教的傳入及其在中國的發展 21.2 佛教的基本觀念 21.3 二諦義 21.4 僧肇的哲學 21.5 道生的哲學 第二十二章 禪宗:潛默的哲學 22.1 禪宗起源的舊說 22.2 第一義不可說 22.3 修禪的方法 22.4 頓悟 22.5 無成之功 第二十三章 更新的儒家:宇宙論者 23.1 韓愈和李翱 23.2 周敦頤的宇宙論 23.3 精神修養的方法 23.4 邵雍的宇宙論 23.5 事物演化的規律 23.6 張載的宇宙論 第二十四章 更新的儒家:兩個
學派的開端 24.1 程顥對“仁”的認識 24.2 程朱的“理”的觀念的來源 24.3 程頤的“理”的觀念 24.4 陶冶感情的方法 24.5 尋孔顏樂處 第二十五章 更新的儒學:主張柏拉圖式理念的理學 25.1 朱熹在中國歷史上的地位 25.2 “理”或原理 25.3 太極 25.4 “氣” 25.5 性和心 25.6 政治哲學 25.7 修心養性的方法 第二十六章 更新的儒學中的另一派:宇宙心學 26.1 陸九淵關于“心”的概念 26.2 王守仁的“宇宙”概念 26.3 “明德” 26.4 “良知”——來自直覺的認識 26
.5 “正事” 26.6 “用敬” 26.7 對佛學的批評 第二十七章 西方哲學的傳入 27.1 反對更新的儒學的思潮 27.2 孔教運動 27.3 西方思想的傳入 27.4 西方哲學的傳入 第二十八章 廁身現代世界的中國哲學 28.1 哲學家和哲學史家 28.2 抗日戰爭時期的哲學耕耘 28.3 哲學的性質 28.4 人生的境界 28.5 形而上學中的方法論 英文版編者序 譯後記 出版後記 小史者，非徒巨著之節略，姓名、學派之清單也。譬猶畫圖，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，讀其書者，乃覺擇焉雖精而
語焉猶詳也。 歷稽載籍，良史必有三長︰才，學，識。學者，史料精熟也；識者，選材精當也；才者，文筆精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其學，而其識其才，較之學術巨著尤為需要。 余著此書，于史料選材，亦既勉竭綿薄矣，復得借重布德博士（Derk Bodde）之文才，何幸如之。西方讀者，倘覺此書易曉，娓娓可讀，博士與有力焉；選材編排，博士亦每有建議。 本書小史耳，研究中國哲學，以為導引可也。欲知其詳，尚有拙著大《中國哲學史》”，亦承布德博士英譯；又有近作《新原道》，已承牛津大學休士先生（E．R．Hughes）英譯；可供參閱。本書所引中國原籍，每亦借用二君之譯文，書此致謝。
一九四六至四七年，余予賓夕法尼亞大學任訪問教授，因著此書。此行承洛克斐勒基金會資助，乘此書出版之際，致以謝意。該校東方學系師生諸君之合作、鼓勵，亦所感謝；該系中文副教授布德博士，尤所感謝。國會圖書館亞洲部主任恆慕義先生（A．W．Hum-mel）為此書安排出版，亦致謝意。 馮友蘭 一九四七年六月 于賓夕法尼亞大學
方法論英文進入發燒排行的影片
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- その他VOCABULARIST詳細
・全190ページ
・巻頭６ページフルカラー
・巻末付録「接頭語・接尾語マップ」付き
- 目次
Chapter 1 英単語学習の意義
Chapter 2 英語学習の流れ
Chapter 3 英単語学習の全体像
Chapter 4 英単語学習の目標
Chapter 5 英単語学習の戦略
Chapter 6 英単語学習の 3 つの基本戦術
Chapter 7 英単語学習の応用戦術〜構造分析
Chapter 8 英単語学習の応用戦術〜画像(イメージ)暗記
Chapter 9 英単語学習の応用戦術〜クロスレファレンス暗記
Chapter 10 英単語学習の応用戦術〜語源暗記
Appendix 巻末付録: 接頭語・接尾語マップ
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【ATSU プロフィール】
オーストラリア国立大学会計学修士を成績優秀で修了した後、オーストラリア メルボルンにて世界4大会計事務所の一つDeloitteトーマツに入社。アメリカ、イギリス、日系など幅広いグローバル監査案件に従事し、多様な会計実務経験を蓄積。同社クライアントマネージャーを経て、登録者数20万人を超えるYouTubeチャンネルを軸とした英語学習メディアAtsueigoをプラットフォームとし、合同会社Westwayを設立し独立。米国公認会計士、豪州勅許会計士、TOEIC満点、英検１級、IETLS 8.5点、TOEFL iBT 114点、オーストラリア永住権保持。
胡佛社會哲學思想析論─個人主義、自由主義與團隊主義
為了解決方法論英文 的問題，作者陳樂群 這樣論述：
本論文研究胡佛(Herbert C. Hoover)言論與專著中有關個人主義、自由主義與團隊主義之理念，就其政治、宗教、社會之思想面向，作一評析。 本研究採歷史研究法與內容分析法。歷史研究法秉持多元史觀，以「所謂『歷史』(history)，事實上是『各種歷史』(histories)，故應本著積極的與內省的懷疑主義來從事研究」之後現代史觀為主軸，嘗試以多元觀點，多層次地探索在新紀元(New Era)與大蕭條(Great Depression)時代背景下，胡佛的思想與作為，向國內原本已有共識、平面且一元的傳統知識觀「胡佛篤行自由放任哲學」，提出質疑，對胡佛在美國力史上的地位重
新考量。 研究結果，胡佛言論符合美國「政治宣道」(political sermon)之「哀史」(jeremiad)傳統，結合神學與政治，其特色包括：(1)宣道以「罪-懺悔-改革」為主題；(2)將宗教教義應用到世俗事務上；(3)確認美國人民是神所揀選的子民；(4)講道者以先知的立場斥責現世悖離原則與傳統。 胡佛一生，可說是「十字架」對抗「十字軍」的歷程：他選擇走十字架「愛」的道路，講個人主義、自由主義、團隊主義合作奉獻；揚棄唯「力」是圖(勢力、權力、能力)，主張「控制、征服、壓迫」的十字軍之路；為一位有風骨與格調的「道德哲學家」(moral philoso
pher)。