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末代皇帝自傳（下）【經典新版】

為了解決日本租界的問題，作者愛新覺羅‧溥儀 這樣論述：

　　史上唯一為自己作傳的皇帝，也是四千餘年帝制的最後一位皇帝 　　著名歷史小說家高陽作序、跋 　　獲九項奧斯卡金像獎的電影「末代皇帝」原著 　　溥儀的前半生，可說是現代中國革命過程的反映；他的後半生，只是日暮崦嵫的餘年。 　　本書含溥儀自撰的「我的前半生」，及沈醉所寫的「溥儀的後半生」 　　一窺末代皇帝一生起伏跌宕的完整故事   　　世人多以為溥儀甘為日本軍閥的傀儡，是帝王榮華富之夢未醒；殊不知為祖宗報仇的那股怒火，才是他的行動的力量的源泉。 　　收錄軍統局人員沈醉，以其貼身觀察寫下的溥儀，更能一窺溥儀人格變化的軌跡。 　　退位後的溥儀，依然有著「皇帝夢」 　　他清楚記得紫禁城和他所發過的誓言

，心被仇恨和欲望燃燒著。然而，最終只是淪為日本人手中的傀儡…… 　　一九三三年的十月間，日本政府準備承認我為「滿洲帝國皇帝」。我得到了這個通知，簡直樂得心花怒放。我考慮到的第一件事情，就是必須準備一套龍袍。 　　龍袍從北京的太妃那裏拿來了，但是關東軍卻對我說，日本承認的是「滿洲國皇帝」，不是「大清皇帝」，因此我不能穿清朝龍袍。 　　「這怎麼行？」我對鄭孝胥說，「我是愛新覺羅的後人，怎能不守祖制？再說北京的宗室覺羅都要來，看著我穿洋式服裝登極算什麼？給我交涉去。」 　　鄭孝胥走後，我獨自欣賞著榮惠太妃保存了二十二年的龍袍，心中充滿了感情。這是光緒皇帝穿過的，真正的皇帝龍袍。這是我想了二十

二年的龍袍。我必須穿它去登極，這是恢復清朝的起點…… 　　「皇帝只是一個廢物！」這句話是溥儀常常用來解嘲的。說來也有幾分道理，他雖幾十歲了，卻完全不會、也不懂如何照料自己的生活，樣樣事都得從頭學起。他住在宿舍裏，沒有結婚前，領導專門指定一個做事務工作的趙老頭照顧他，他自己卻什麼事都想要自己來，以表示他早已放下了皇帝架子。一般人看來極其平常，連小學生都能做好的事，在他做起來卻是好不容易。 　　他過去一出門總有一大群人服侍他，在戰犯管理所的時候，雖沒有一群人給他做事，但也是飯菜送到手中，衣服有人代洗，用不著自己去買東西。特赦後，情況就變了，自己不會做飯，總得上食堂去買吧，買東西得給錢，這是小孩

都懂得的常識。機關食堂買飯菜，是先要把錢和糧票換成食堂用的內部錢票和糧票，買飯菜得拿這種內部錢、糧票去買，溥儀去買飯，卻經常忘記帶這種票。這種票是別人替他兌現好了的，只要帶去買就行了，他卻經常忘記帶，肚子餓了，便向食堂走去。炊事人員開始以為他故意找麻煩，後來知道他的確記不到，也能原諒他，在他沒有帶這些票的時候，便給他記上，要他下次還來。   作者簡介 愛新覺羅‧溥儀 　　出生於北京醇王府。三歲被立為嗣皇帝，為清朝第十代皇帝，年號宣統。繼位後不到三年，辛亥革命爆發，溥儀退位，結束了中國四千餘年的帝制之局。 　　溥儀一生有過五個女人，皇后婉容、淑妃文繡、祥貴人譚玉齡、福貴人李玉琴、李淑賢

。一九三一年，文繡提出離婚要求，溥儀回憶起這段往事說道：「我想起了我的家庭夫婦間的不正常的生活。這與其說是感情上的問題，倒不如說是由於張園生活上的空虛。其實即使我只有一個妻子，這個妻子也不會覺得有什麼意思。因為我的興趣除了復辟，還是復辟。老實說，我不懂得什麼叫愛情，在別人是平等的夫婦，在我，夫婦關係就是主奴關係，妻妾都是君王的奴才和工具。」   第六章 偽滿十四年 第七章 在蘇聯 第八章 由疑懼到認罪 第九章 接受改造 新的一章 附錄一 溥儀的後半生 沈醉 附錄二 溥儀致胡適的信 跋 高陽   跋 高陽 我是第四次看溥儀的自傳「我的前半生」。二十年前，此書在大

陸出版後，我就弄到一部以後在臺灣出過刪節本，就像胡蘭成的「今生今世」那樣，所刪去的「?語」，實在都是精彩部分。我那部大陸初版的「我的前半生」，為一個朋友久借不歸，後來據說他將此書送給一個德國留華學生了。於今復得一窺全豹，快慰可知。 「我的前半生」，大致可分五個部分：第一部分是家世、追敘他的祖父、父親與慈禧太后及德宗的關係與矛盾；第二部分為入承大統，以迄第三章第十節「紫禁城的末日」，描寫他童年以迄成年，十餘年小朝廷中的形形色色，包括曇花一現的「丁巳復辟」在內；第三部分是敘述他從北平逃往天津，在日本租界卵翼之下，如何從事復辟運動，而終於「白河偷渡」到了旅大；第四部分為在東北當「滿洲國皇帝」十四年的

生活；最後一部分則是被俘以後，由蘇聯移交給中共在「改造」後，得蒙「特赦」的經過。 這部溥儀五十四年歲月的紀錄，涵蓋的人與事至為廣泛，因此具有適合各類讀者的高度而複雜的可讀性，嘗鼎一臠，各賞其味。就我以一個愛好探索歷史真相的人來說，最注一意的是第四章「在天津的活動」。我在序文中曾說：溥儀命中注定要作傀儡，而第二次作日本軍閥的傀儡，則黃郛要負大部分責任。此非過苛之論，因為黃郛發動所謂「首都革命」，最主要的動機是「完成辛亥革命未竟之業」。照黃郛的想法，對一個朝代，非要它的宮殿被接收，皇帝被俘或被殺，才算是完全成功；因此他們憧憬的便是掃穴犁庭，滿清的小朝廷在他手中歸於消失。此舉可以使他成為全國性的新聞

人物；以及真正結束了四千餘年帝制之局的歷史人物，主意沒有錯，可借為英雄主義所迷惑，想法做法都太簡單了些，以致變成養癰貽思；此患之深之大之久，迄今未已。

日本租界進入發燒排行的影片

從「抗日」到「親日」 日本時代臺灣人的國族認同轉變之初探

為了解決日本租界的問題，作者薛舜仁 這樣論述：

國族的認同基本上如果從個人的角度來看，基本上是一個人從內心當中來對國族上的認同。至於這個認同的產生，有著許多的因素的影響。而這些影響最後有可能讓一個人從本來並沒有國族上的認同，但最後由於某些因素的關係，卻產生並具有國族認同。另外一個人的國族認同，同時也是可以透過許多的力量，例如國家的力量強力的朔造出一個人的「國族認同」。 因此本論將從「國族認同」這個觀點，來切入從一八九五年左右到一九四五年日本統治臺灣這五十年間，臺灣人由於受到日本統治的關係，臺灣人因此開始有了「近代化」的思維。而在這種思維下的臺灣人對於國族認同上的緣起與轉變的歷程。 日本統治臺灣五十年對於國族認同的轉變可分為三個

時期，而分別為混亂時期、尋找認同時期、皇民化時期。而這三個時期可說是日本帝國統治臺灣時間對於國族認同的三個演變時期。 混淆時期：日本初期統治時遇到許多反抗與抵抗，戰後國民民政府將當時「抗日」的事件或是人物朔造成具有強烈「國族認同」的事件或是民族英雄，並且透過許多的方式來將這些朔造出來事件或民族英雄「深植人心」。 尋找認同時期：1920-1937年經過日本統治二十五後的臺灣人在這時「抗日」與日本領臺初期的「抗日」在國族認同上的差別。而在時當臺灣人到日本租界、滿洲國或是其他日本殖民地可受到與內地人相同的待遇，而這樣在其他地方受到相同「日本人」的待遇，是否意味著臺灣人在國族認同上同樣的也

認為自己已經是日本人。 皇民化時期：日本統治臺灣五十年間，讓本島人從「抵抗」到「認同」，進而「同化」的過程中，最大的關鍵便是「教育」與「語言」政策的推動。這兩個政策可說是密不可分，因為透過教育讓本島人學習「語言」，再由教育與語言之間的相輔相成，進而達成最終的「同化」目的。在當時的台灣人從出生到受教育、日常生活上都一直被教育自己是「日本皇民」，在這樣的環境下自己從「心」的「認知中」，便已經不知不覺地「認為」自己就是「日本人」。關鍵字：抗日；親日；國族認同；日本時代

和泉式部日記(三版)

為了解決日本租界的問題，作者 這樣論述：

　　一段飽受非議的禁忌之戀 　　一個兼有膽識和才華的女子日記 　　一封流傳超過千年的絕美情書   　　和泉式部是一位日本平安時代的女性作家，與《源氏物語》的作者紫式部、《枕草子》的作者清少納言鼎足而立，並稱為「王朝三才媛」。 　　本書記載和泉式部與敦道親王之間的愛情，採日記方式記錄。以大量的詩歌往來，透顯出男女二人由初識之試探情愛，至熱戀之甜美與憂慮 ，乃至共同生活之後的堅定信賴。從和歌與散文的鋪敘可以看出，作者和泉式部是一位熱情多感而敢愛敢恨的女子，其特立獨行的個性與行為，甚至在男女關係相當開放的平安時代，都極為聳人聽聞且備受譏議。但透過這本日記，讀者可以了解她所展現於詩歌文章中

，超凡的才藝、學識與脫俗真摯的感情觀。 　　這段刻骨銘心，不顧眾人反對的愛情，大致可以分為三個階段： 　　一開始，敦道親王經由僕人的引介，認識了哥哥曾經的情人和泉式部，一見鍾情的兩人，卻因為身分上的彆扭關係而有諸多心理上的動盪和不安，不確定該依循禮教的規範，或是依從自己的心意？ 　　第二部分為兩人互訴心意，以多首和歌傳遞綿密情思。但是敦道親王因流言菲語而猜忌和泉式部，兩人逐漸疏遠，和泉式部在憂愁中興起遁入佛門念頭，敦道親王此時又千里迢迢尋訪和泉式部，兩人的關係爾又回溫，但在這一來一往中，兩人情誼加深，終於從彼此試探趨於穩定。敦道親王邀請和泉式部遷居自己宅第，此暗指互許終身。 　　第三部

分則是兩人一起生活之後的種種，也是全書中最安穩幸福的時光，雖然家中和社會上仍對兩人的戀愛保持貶低的態度，敦道親王之正妻也憤而離家，但兩人情誼篤定深厚。   　　書中並收錄多幅林文月手繪劇情插畫！