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曾侯乙的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦倪德衛寫的 天文、斷代與歷史:倪德衛早期中國自選集 和彭林的 文物精品與文化中國都 可以從中找到所需的評價。

另外網站曾侯乙编钟 - 萌娘百科也說明:1978年5月在湖北省随县(今随州市)擂鼓墩古墓群曾侯乙墓出土,出土前为泥水浸泡,出土时基本保持下葬时原貌、分两面呈直角折尺形立放。钟身刻有铭文“曾侯乙作持”,由是名 ...

這兩本書分別來自中華 和中華所出版 。

國立臺南藝術大學 中國音樂學系碩士班 歐光勳所指導 戴伯儒的 二胡獨奏曲《曾侯乙傳奇》研究與詮釋探討 (2021),提出曾侯乙關鍵因素是什麼,來自於李博禪、曾侯乙傳奇、黃海懷二胡獎。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 呂鈺秀所指導 羅元璟的 漢與非漢概念下的中國笙類樂器——以笙嘴為考察對象 (2021),提出因為有 笙類樂器、笙斗、笙嘴、漢與非漢的重點而找出了 曾侯乙的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了曾侯乙,大家也想知道這些:

天文、斷代與歷史:倪德衛早期中國自選集

為了解決曾侯乙的問題,作者倪德衛 這樣論述:

  本書以時間為順序,收錄了倪德衞教授自1983年以來的24篇文章,內容涵蓋了天文、曆法、甲骨卜辭、古代歷史文獻等方面;而所有天文的、甲骨的、歷史文獻的研究,都是為年代學服務的。倪德衞在年代學上最引人注目的成就之一,就是用考古天文學的方法重構了周朝建立的時間——同時也就意味著他重構了整個西周的紀年,而前者其實是後者的結果。倪德衞教授十分重視古代史料,並將這些史料放在同一標尺之下進行衡量,這正符合他的研究理念,即從分析哲學的方法入手,對所有論據從整體上做出最佳的解釋和推理。透過這部自選集,讀者可以看到倪德衞教授是如何從細節出發,對史料抽絲剝繭,並最終撬動歷史的「定論」。

曾侯乙進入發燒排行的影片

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二胡獨奏曲《曾侯乙傳奇》研究與詮釋探討

為了解決曾侯乙的問題,作者戴伯儒 這樣論述:

《曾侯乙傳奇》為二胡獨奏曲,於2013年6月由湖北省中華文化促進會等主辦的首屆「黃海懷二胡獎」系列活動(二胡演奏比賽、作品徵集評獎等)榮獲作品評選優秀作品獎(最高獎),由閆國威在2013年10在香港 「金鐘之聲」音樂會首演,此曲融合湖北民歌《龍船調》為旋律素材。本文將以李博禪作品的《曾侯乙傳奇》二胡獨奏曲為研究主題,進行樂曲分析與詮釋探討,本文分為五個章節。第一章為緒論,包含研究動機、研究目的;第二章為作曲家音樂學習歷程與創作歷程;第三章為樂曲的分析,包含樂曲結構、素材分析、旋律分析、拍號與節奏分析;第四章為筆者對於此曲的演奏詮釋;第五章為結語,根據前段的分析的結果,探討作曲家對於《曾侯乙傳

奇》所想展現的意念與手法,以及在二胡的藝術發展進行總結。期盼本文能夠為二胡演奏者們提供參考價值。

文物精品與文化中國

為了解決曾侯乙的問題,作者彭林 這樣論述:

  本書以著名學者彭林在清華大學開設同名國家精品課程講稿整理而成。全書內容涉及古代農業、天文、音樂、紡織、器物、營造、醫療等諸多領域,力圖將專業精深的考古和文物研究成果以曉暢的語言和清晰的結構傳遞給學生和讀者,將具體的文物遺產與悠久宏大的傳統文化相結合,建立更加直觀、鮮活的文明古國形象。

漢與非漢概念下的中國笙類樂器——以笙嘴為考察對象

為了解決曾侯乙的問題,作者羅元璟 這樣論述:

本論文以中國的笙類樂器為探討對象,由於目前尚無笙類樂器在中國分布的總體性研究,因此笙類樂器形制的地域之別,以及其在漢與非漢文化圈下的差異,成為本研究的重點,而這其中,又特別著重笙嘴形制的差異,以及其與笙斗和笙管間的關係。 笙在傳統上屬於匏類樂器,因使用葫蘆製作,所以又有匏之稱。樂器形制上,主要由「笙斗」、「笙嘴」、「笙管」、「簧片」四個部分組成。最初形貌,可追溯至殷商甲骨文的 「竽」字。經由古文獻的蒐集與統整後可見,笙類樂器幾乎遍及現今中國31個省市自治區,並有22種稱謂。 笙類稱謂中屬於漢文化圈的笙類稱謂有:笙、笙簧、匏笙、巢、和、巢笙、大笙、和笙、鹿、鳳笙、

鳳翼笙、雲和笙、紫竹笙、竹笙,主要分布於中國的吉林、遼寧、黑龍江、北京、天津、湖北、湖南、河南、河北、山西、山東、陝西、浙江、江蘇、上海市、福建、江西、甘肅、青海、寧夏、內蒙古、安徽、四川、重慶市、廣東、廣西、雲南、貴州;屬於非漢文化圈的笙類稱謂有:六管笙、蘆笙(或寫成盧笙或籚笙)、瓢笙、胡盧笙(或寫成葫蘆笙)、竹筒笙,主要分布於中國的湖南、湖北、新疆、西藏、雲南、貴州、海南、湖南、安徽、四川(重慶市)、廣東、廣西。其中湖北、湖南、雲南、貴州、安徽、四川(重慶市)、廣東、廣西8個省份,同時擁有了漢文化圈與非漢文化圈笙類稱謂的地區。 經測量與統計漢與非漢文化圈的笙嘴與笙斗之後,漢文

化圈笙類樂器的笙嘴長度、粗細、彎曲幅度以及角度會隨著朝代變化而有所不同,但笙斗形制並無改變。其中笙嘴的粗細與彎曲幅度兩者,有著必然的關係。粗笙嘴一定為直式,細笙嘴一定為彎式,此外,粗細與彎曲幅度在時代的劃分上也是一致的:周至隋代,主要為粗而直的笙嘴;唐代首先出現了細而彎的笙嘴,並與粗而直的笙嘴有著並存的現象;五代至元代,則僅有細而彎的笙嘴;明清時則為細而彎、粗而直的笙嘴並存的第二階段。 非漢文化圈笙類樂器的笙嘴、笙斗與笙管數量有著密切的關聯,特別是以笙斗的外形,將非漢文化圈的笙類樂器分成圓形笙斗與長型笙斗兩大類後,可看出笙斗與笙嘴長度、粗細、彎曲幅度、角度,以及笙管數量的關係:四

川省與貴州省的笙類樂器可自成一類,除了笙斗皆為長形斗外,笙嘴主要以長、細且直式笙嘴為主,管數主要以3~5管為主。雲南省的笙也自成一類,除了笙斗為圓形斗,其彎式笙嘴的特徵,亦是其他省份所沒有,另外,雲南笙其6~8管的管數,亦有別於四川與貴州省的笙,唯一與四川與貴州省相同之處,在於細笙嘴的形制。 本論文對笙類樂器從上古至清代的歷史文獻以及圖像進行了梳理,為笙類樂器形制與稱謂的歷史變化做一探討,並對於笙類樂器在中國分布進行了整理,提供清代及其之前漢與非漢文化圈中,笙類樂器的差異比較。當今,以本位視角(emic perspective)對於非漢文化圈笙類樂器的研究越見增多,期待本研究能提

供之後對於民國以來,中國笙類樂器研究之歷史脈絡追尋,與漢及非漢文化圈對於笙類樂器描述的變化考證之可能性。關鍵字:笙類樂器、笙斗、笙嘴、漢與非漢