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生成式敘畫generative scribing：21世紀的社會藝術 A SOCIAL ART of the 21st CENTURY

為了解決會場佈置公司的問題，作者凱葳．博德 這樣論述：

　　在《悲劇的誕生》（The Birth of Tragedy）一書中，尼采提到，作為一位哲學家，他的任務是「透過藝術家的奧普蒂克量杯（optic）觀看科學，以及透過人生的奧普蒂克量杯觀看藝術」。 本書的作者凱葳 ‧ 博德（Kelvy Bird）在敘畫（scribing）以及 社會藝術的世界中，體現了尼采在哲學世界所達到的境界：它標記著一個階段的結束，並且預示著另一個階段的開始。 　　我與凱葳是相識超過二十年的好友，同時，我也是她的客戶與同事－－我聘請她在客戶會議中進行敘畫，也一起共同創辦了自然流現研究院（Presencing Institute）。在和許多其他敘畫實踐者

一起工作多年後，我能夠看出凱葳和她的同事為敘畫 這個新興領域所發展出來的主體，有著多麼重要的價值。 我見證了凱葳從一位傑出的敘畫實踐者，轉變成創新敘畫 實踐內涵的先驅者。在凱葳的作品裡，她透過從更深的地方⸺我稱之為「源頭」（Source），進行聆聽，將想法、概念以及過程轉化成為圖像。目的是讓人們能更貼近這個覺知的源頭，為了讓團體或者社會系統「自然流現」（presencing）出他們想要表達的內容，並使之顯而易見。 　　以上所述正是本書的核心之處。這並非線性過程，它必須和場域協調一致。這是一種藝術—許你的手從場域中移動並且運作，表達在系統或團體中所感覺到的集體覺知。這要如何做到呢？打開你的心靈

。當你夠幸運的時候，你可以透過打開集體的心靈，與之相連。其成果就是一種集體足跡的視覺化呈現。它作為群體的一面鏡子，能夠從嶄新的視角來觀看他們的工作以及旅程。 　　這本書以創新之姿研究與探索「敘畫」這個新興領域，所 觸及的層面不只攸關那些想要進化為生成式敘畫（generative scribing）的敘畫實踐者，也和其他想要鍛鍊啟動生成式社會領域能力的社會藝術家、引導師以及自然流現實踐者有關。 　　當我閱讀本書「實踐模式」的章節時，我猛然發現凱葳的實踐模型（Model of Practice）看起來確實像極了一個上下倒立的人：最底端是開放的思維（覺知）、中間是開放的心靈（察覺 與浸入）以及最

頂端的開放的意志（作畫）。凱葳描述的過程是 從心靈開始，接著有了行動，然後產生新的理解。這和通常要 我們從頭到手去運作（通常忽略心靈）的傳統智慧恰好完全相反。在這幾年間，我看見凱葳的畫作從摘取許多資訊，轉變成直取本質。當這個畫作越聚焦，它對我以及團體所造成的 衝擊也就越大。捕捉想法的本質，需要捨離（放下）事物的勇氣。我看見她的畫作對團體有所引發、形成影響，她的技巧明顯地產生效力。我從凱葳身上學習到，作為一位引導師，如果我在中途或者是結束時把麥克風交給她，她比其他任何人更能捕捉到更深的況味，或更能感受場域。因此，當我和敘畫者 （scribes）合作進行引導時，不只是因為他們可以捕捉到此刻所被述說

的內容，也是為了能夠一起活化生成式社會場域。   　　據說，每一個被米開朗基羅碰觸到的事物都會變得美麗。 這也是我和凱葳合作與共創過程中的體驗，所有被她觸及過的社會場域也是如此。敘畫是一種社會藝術，沒有人能獨自實踐。 它需要內在涵養與精煉，而這正是凱葳所擅長的！這本書是深入這個專業領域的引導指南。盡情享受吧！ 　　－－奧圖・夏默（C. Otto Scharmer) 　　麻省理工學院資深講師暨自然流現研究院共同創辦人  

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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決會場佈置公司的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

領航：中國共產黨的一大到十九大

為了解決會場佈置公司的問題，作者李忠傑 這樣論述：

　　本書將中國共產黨黨代會的歷史分成90多個故事，介紹了每次黨代會所發生的各種真實、生動的故事，引人入勝。 但本書並沒有停留在講故事本身，而是從講故事切入，系統介紹了每次黨代會的複雜背景、面臨的主要問題、會議籌備的情況、大會的主要內容、會議的基本進程、作出的重要決策、會議的特點和影響等。很多情況和細節都是其他黨史書上沒有的。一書在手，便可對全部19次黨代會了然在胸。   作者簡介 李忠傑 　　全國政協委員、中共黨史學會副會長、中共黨史人物研究會常務副會長、中央馬克思主義理論研究和建設工程諮詢委員會委員，著名領導型學者和學者型領導，也是著名的理論家和歷史學家。原中共中央黨史研究室副主任

，長期分管黨史科研管理、黨史重大事件紀念、已故黨和國家領導人誕辰紀念活動、地方黨史等工作。組織並親自參與了對黨代會歷史的研究。   一、上海製造，南湖啟航 一大簡況 1.群英求索的早期組織 2.李公館的激情迸發 3.紅船從南湖啟航 4.出生時間和出生地 5.代表的人生之路 6.一大會址的確認和保護 二、綱領落地，組織成形 二大簡況 1.從樹德里到輔德里 2.從書上到地上 3.共產國際的一個支部 4.二大的七個“第一” 5.到群眾中去 6.二大會址的確認和保護 三、國共合作，浪濤初起 三大簡況 1.非常糾結的中心議題 2.全中國國民革命者，聯合起來 3.三大會址的保護和修復 四、群眾

運動，領導之辯 四大簡況 1.民主革命的重要思想 2.喚起工農同心幹 3.四大會址的確認和保護 五、風暴將至，嚴峻挑戰 五大簡況 1.暴風雨來了 2.非常時刻的大會 3.中紀委的前身 4.功過是非怎評述？ 5.五大會址的保護和修復 六、莊園秘史，特殊一頁 六大簡況 1.莫斯科郊外的莊園 2.斯大林畫了幾朵浪花 3.應對洶湧波濤的挑戰 4.向忠發怎麼當了主席？ 5.秘密交通線 6.六大會址的保護和修復 7.中央全會及其稱謂的由來 8.六屆歷次中央全會 七、延安時代，書寫新史 七大簡況 1.17年的間隔和準備 2.長達11個月的中央全會 3.延安禮堂的盛會 4.毛澤東的口頭報告 5.選誰不選

誰？ 6.七大會場的建設和佈置 7.七屆歷次中央全會 八、建政中國，探索新路 八大簡況 1.全國執政的開始 2.政協禮堂裡的黨代會 3.大會的眾多發言 4.主要矛盾的判斷 5.中央委員會是怎樣選出來的 6.“根本改革”的來龍去脈 7.八屆歷次中央全會   九、內亂失序，綱常扭曲 九大簡況 1.動盪中的神秘會議 2.錯誤路線的系統闡發 3.九屆歷次中央全會   十、迷路未返，錯誤延續 十大簡況 1.錯誤路線的延續 2.十屆歷次中央全會 十一、徘徊兩年，過渡之會 十一大簡況 1.徘徊中前進的兩年 2.過渡性的會議 3.十一屆歷次中央全會   十二、偉大轉折，開創新路 十二大簡況 1.歷史性的轉

折 2.現代化建設總任務 3.偉大的歷史命題 4.改革開放的全面展開 5.十二屆歷次中央全會   十三、基本路線，三步戰略 十三大簡況 1.初級階段的設計好 2.基本路線正式形成 3.氣度非凡的“三步走” 4.逐步推進的政治體制改革 5.十三屆歷次中央全會 十四、加快發展，深化改革 十四大簡況 1.振聾發聵的南方談話 2.重大的歷史決策 3.加快改革開放的步伐 4.十四屆歷次中央全會   十五、世紀跨越，新的藍圖 十五大簡況 1.高舉鄧小平理論旗幟 2.跨世紀發展戰略 3.基本綱領基本成形 4.十五屆歷次中央全會 十六、建設小康，開創新局 十六大簡況 1.進入新世紀的政治宣言 2.“三個代

表”重要思想 3.全面建設小康社會 4.十六屆歷次中央全會   十七、高舉旗幟，科學發展 十七大簡況 1.改革開放的進程和經驗 2.貫徹落實科學發展觀 3.黨的建設總要求 4.向世界解讀中國 5.十七屆歷次中央全會 十八、五位一體，決勝小康 十八大簡況 1.繼往開來的大會 2.從“建設”到“建成” 3.走向“五位一體” 4.十八屆歷次中央全會   十九、新的時代，四個偉大 十九大簡況 1.黨代會前的重要講話 2.全部理論和實踐的主題 3.新時代開啟新征程 4.新時代中國特色社會主義思想 5.不忘初心，牢記使命——全面從嚴治黨在路上  

色彩融入花藝設計對於增進花卉商品消費之探討

為了解決會場佈置公司的問題，作者許秀媛 這樣論述：

本研究主要藉由瞭解消費者對於花卉商品之消費心理價值，進一步探討色彩設計融合於花卉商品對於促進消費者購買增進之影響。藉由研究探討期使能讓花藝之美深植人心、共同推廣色彩設計花藝之幸福感與花卉價值再造，以提升生活品質、共創身心平衡的和諧生活。本研究目的為: 1.探討色彩對視覺與心理的互動與影響，2.探討花藝設計與現代生活的關聯性，3.色彩融合花藝設計對於花卉商品消費增進之探討。 目前國人花卉消費行為所產生不同的消費意願，以廖東山，王俊泰(2019)所提出之針對不同的顧客需求與目的，國人購買花卉商品之相關因素，包含個人生活情趣、表達情感、婚禮、節日應景、及場所佈置等五項作為研究探討方向。

本研究透過文獻探討整理出問項，後經立意取樣邀請台灣北、中、南、東各地區共八位資深並持續維持產出之花藝設計師進行深度訪談。探索花藝作品在傳統銷售的設計狀況之外，加以提升之色彩設計融入花藝後，對於花卉產品購買行為增進之探討，復再將訪談內容歸納整理後，以八位專家所答覆之問項內容，進行狩野模式測定方法加以分析，得出本研究此次探討之結論。 從研究探討的結論中發現花藝作品美感的呈現確與色彩設計相關;其與消費之增進亦屬正向相關。色彩透過視覺與心理聯想帶給人們的美感，經與花藝設計交互作用對於生活情趣、節日應景、情感表達、婚禮花藝運用與空間設計確能達到更具商業競爭之優勢，以此優越的視覺表現對於花藝商品消

費的增進亦確更為有效。