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梧棲文化出張所交通的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳佳璇寫的 一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸 和李瓜的 爐端：李瓜三行詩集都 可以從中找到所需的評價。
另外網站台中海線景點｜梧棲文化出張所～充滿歷史感的日式風格建築也說明：台中梧棲文化出張所位在梧棲老街上的朝元宮旁是日治時期的梧棲警察官吏派出所跟宿舍群在2010年11月8日公告為市定古蹟於2021年4月18日正式開幕營運算是 ...
這兩本書分別來自時報出版 和秀威資訊所出版 。
國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心 （2021），提出梧棲文化出張所交通關鍵因素是什麼，來自於口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁。
而第二篇論文明新科技大學 管理研究所碩士班 邱筱琪所指導 楊芝蘭的 電子教科書功能與教學管理策略探討： 以SG小學為例 （2020），提出因為有 電子教科書、教學策略的重點而找出了 梧棲文化出張所交通的解答。
最後網站梧棲文化路 - Meinsaarlouis360則補充：台中景點梧棲文化出張所｜交通資訊【梧棲文化出張所】緊鄰梧棲老街和文化路商圈， 一旁是有150年歷史的朝元宮，朝元宮後方有少許停車位， 園區附近有和朝元宮合作的特約 ...
一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸
為了解決梧棲文化出張所交通 的問題，作者吳佳璇 這樣論述：
徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 ↓一路向南↓ 從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史
一步步走成了我們腳底下的台灣 ↓徒步說書人↓ 三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 ↓走路的人↓ 從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 ↑未完待續↑ ．．．一路向北．．． 名人推薦 ＼推薦序／ 陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 小歐（四國遍
路同好會主持人、作家） ＼沿路推薦／ 木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師 「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐
二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心
為了解決梧棲文化出張所交通 的問題，作者呂政冠 這樣論述：
論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷
多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文
則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。
爐端：李瓜三行詩集
為了解決梧棲文化出張所交通 的問題，作者李瓜 這樣論述：
再削掉多少 才能寫出你自己 完滿的句點 ──〈鉛筆〉 你偶然棲止 風沒有隱喻的吹 靜靜的就好 ──〈#100〉 眼前是戲棚 故事那寫咱那搬 你心肝頭有歌 ──〈#194〉 「三行詩」啟發於日本俳句，以每首三行的形式表現，但沒有五七五音節、季語等規定，創作上相對自由。作者取材自生活點滴，舉凡日常景象、社會關懷、政治議題皆能入詩。除了華語外，也有不少台語詩，顯示作者在兩種語言的穿梭自如，即使有三行的限制，往往也都能創作出凝鍊動人的句子。 詩集中部分作品有題目，部分僅以「＃數字」編碼，此舉致敬了同樣詩風凝鍊的美國現代
派詩人艾蜜莉・狄金生（Emily Dickinson, 1830~1886）。此外，部分詩作還會搭配作者攝影作品，透過將短詩與照片並置，讓意象與影像產生互文，相映成趣，意圖在感性與知性的張力間，達到平衡。 本書特色 ★三行成詩，取材自生活的吉光片羽，在有限的字句中提供讀者無限想像。 ★全書收錄幾十張李瓜拍攝之照片，作為詩的線索與意境延伸，相映成趣。 各界推薦人 李友煌（高雄市立空中大學文化藝術學系副教授） 吳達芸（成功大學中文系退休教授）
電子教科書功能與教學管理策略探討： 以SG小學為例
為了解決梧棲文化出張所交通 的問題，作者楊芝蘭 這樣論述：
在電子化與科技化的網路浪潮趨勢下，紙本課本與電子教科書均有其教學上不可或缺的重要價值，不可偏廢。然而課程中如何適切的引入電子教科書的特點為輔佐教學的進行，是當前E世代教師必修的課題。有鑑於此，本研究以SG小學師生為觀察對象，由相關之文獻分析、參與觀察與訪談方法，並以教學管理策略理論、多元智能理論及學習成效做為研究探索的依據，探究如何有效運用電子教科書達成多項教學目標。研究發現為，SG小學教師均認為電子教科書與傳統教科書教學需相輔相成，教師須視所任教的科目或學習單元，運用適當的教學方式彈性運用電子教科書於課程之中，才能使學生對使用電子教科書的學習是期待而不依賴。研究結論為，教學現場的硬體設備及
教師的資訊素養，也會影響教師使用電子書的意願與效果，教師除了透過研習進修精進自我提升，尚須依教學回饋做滾動式的修正，讓教學得以運用科技與時俱進。研究建議為，電子教科書的出版商編輯前能夠多實際了解訪問教學現場的教師，如此更能針對使用者的需求而做調整，且於電子教科書的設計上，可外加程式來強化電子教科書功能，讓教學更能貼近實際運用的情況。期許教師能夠保有創新思維的教學策略與不斷學習新資訊的態度，才能符合未來世代的多元學習發展。