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這兩本書分別來自大塊文化 和康鑑文化所出版 。
國立政治大學 新聞學系 馮建三所指導 鄭閔文的 21世紀的音樂與社會運動：從樂生到太陽花 （2017），提出滅火器壓力表怎麼看關鍵因素是什麼，來自於社會運動、社運歌曲、抗議歌曲、獨立音樂。
而第二篇論文大葉大學 設計暨藝術學院碩士在職專班 曾賢熙所指導 吳慧蓮的 高中生英文閱讀延伸教材的圖像選擇比較之研究 （2012），提出因為有 閱讀材料、圖像的種類的重點而找出了 滅火器壓力表怎麼看的解答。
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疫年記西藏：當我們談論天花時我們在談論什麼
為了解決滅火器壓力表怎麼看 的問題，作者唯色 這樣論述：
神佛所在，妖魔亦雲集 唯色是誰？ 是在強權壓迫下仍極力發聲的藏人，是以文字和攝影對抗國家暴力的作家、詩人， 是多次獲得國際人權相關獎項的記錄者。 而在本書，她是新冠肺炎疫情的觀察者和經歷者，帶我們看見去除了和諧濾鏡的真實西藏。 ※在瘟疫中生活的方式，或者說度過漫漫疫情的方式，對於我來說，其中之一便是閱讀。 在不見盡頭的疫情中，與我們相伴的是文字、是故事。如黑死病時期的《十日談》，如記錄倫敦瘟疫的《大疫年紀事》，如卡繆的小說《鼠疫》。在至暗時刻，我們閱讀、講述、記錄、反思，在書中感受那亦近亦遠的時間重複性，在文字裡尋找次次捲土重來的疫病之啟示。 ※藏人一生也未必能
取得邊防證前往一次，漢人卻能肆意把聖地變成遊樂場，世界荒謬，莫過於此。 我們怎麼也無法想像，藏人去不了自己的聖地，觀光客卻能輕鬆拿到通行證，就連不相關的藝術家都能傲慢地長驅直入。如今，國家政權儼然是另一種瘟疫，能跨越任何邊界，民族主義更擁有壓倒一切的無限權能，歷史真相、宗教信仰在其面前都得卑躬屈膝。這一切讓人不禁疑問，聖地到底是誰的聖地？ ※當我們談論天花時，我們在談論什麼？ 唯色以筆為我們刻畫出一幅鮮明的疫中紀錄，不僅記表面的新冠肺炎，更扣問擴散至世界的究竟是什麼樣的「病菌」？以此書在逐漸麻木的漫長疫情中給予警醒，呼籲我們不要失去感受力，不要放下對真相的執著和追尋。麻
木與忘卻並非祝福，真正可怕的是人心冷漠，是丟失信仰，是誤將謊言當真相。 瘟疫尚未結束，國境依舊封閉。 然而翻開本書，便如在紙上入雪域、轉聖山， 隨其文字窺見西藏的過去、現在與未來。 唯色作品集 名為西藏的詩（2006） 西藏記憶（2006） 看不見的西藏（2007） 聽說西藏（與王力雄合著，2009） 西藏火鳳凰（2015） 殺劫（再版）：不可碰觸的記憶禁區，鏡頭下的西藏文革，第一次披露（2016） 絳紅廢墟（2017） 名人推薦 作家 房慧真、作家 徐振輔、國立臺灣大學國家發展研究所法學博士 曾建元、作家 黃麗如、國立陽明交通大
學人文社會學系教授 潘美玲、滋賀縣立大學地域文化學專攻 博士候選人／文字工作者 李崇瑜 好評推薦 「在新冠疫情肆虐的封鎖期間，唯色從歷史壯闊的視野，訴說著現今西藏境內遭受殖民帝國病毒之疫的累累傷痕，將被制伏的聲音和淚水，穿越隔離之幕，化為傳達真相與未來的寄望。」――國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲 「讀唯色寫藏區，同時也讀唯色寫自己的民族意識追尋、寫自己民族遭受的苦難。一切都是如此無力，但總是有人得負起記錄的任務。」――文字工作者 李崇瑜
21世紀的音樂與社會運動：從樂生到太陽花
為了解決滅火器壓力表怎麼看 的問題，作者鄭閔文 這樣論述：
本研究的分析共有三大部分，首先以政黨論替作為分水嶺，分為 2000 年至 2008 年、2008 年至 2012 年以後兩大塊，整理出 21 世紀臺灣政治、經濟的社會 概況。並且也將本研究的兩塊主體——社會運動以及音樂場景，將這兩塊的概況 再獨立出來做整理，描繪出音樂政治化的機會結構。第二部分則是 12 個運動現 場的以及其中的音樂活動整理，第三部分是音樂文本分析。研究結果發現，21 世紀在全球化、中國崛起、以及臺灣政府經濟政策失靈等 因素影響下，新一代年輕人所面對的是國家債務、勞動條件惡化、青年貧困、少 子女化、以及供養父母的壓力變大等困境。於是在民怨不斷地積累下，公民社會 網絡崛起，有效
地扮演監督政府的角色。大大小小的社會運動興起，參與的年輕 人也越來越多。另外，數位音樂的流通與興起，除了給予獨立音樂發展養分以 外，加上社群網絡，這也讓社運歌曲的流通更為容易。轉載歌曲連結成為一種比 文章更方便的表態方式。相較於過去音樂流通管道的侷限，現在創作、上網、分 享都能在短時間內完成，這或許也提供了音樂人想要藉由創作來聲援運動的動 力，也成為一種音樂與社運接合的機會結構。本研究也用 John Street 分析議題性音樂會時的三個切入點:正當性、組織以 及現場展演，來做音樂文本以外的討論。結果發現，音樂與政治的接合過程確實 並非自然而然，而是有許多因素折衝其中，不管是音樂人所擁有的社會
資本，或 是音樂產業提供的參與政治的機會結構，以及現場的展演形式，都會有所影響。最後檢視社會運動中的音樂文本，大致歸納出三種文本類型:一、既有的歌 曲被改編與挪用 二、受運動感召的創作 三、替運動創作的歌曲且為運動所用。 藉由整理出 2005 年後臺灣社運場景中的音樂文本，不只有數量眾多，也發現音 樂種類的多樣化，或許可視為音樂文化與社運文化近十年間相互深化後的結果。 然而音樂文本大多時候還是受到社運的限制，如訴求、路線的影響，喪失了一定 的自主性，僅有少數能抽離社運脈絡，作為一個抗議主體。期望能藉由本研究進 一步思考，音樂作為一個美學主體，怎樣的介入形式才會是最合適的。
老中醫教你認識體質食補養生
為了解決滅火器壓力表怎麼看 的問題，作者孔繁祥 這樣論述：
上火是百病之源，避免上火，即是養生王道 本書詳述37種上火症狀與疾病，為您提供84種對症飲食良方 本書分為兩篇，上篇講「怎麼吃才能不上火」，告訴讀者要根據體質和季節選擇飲食；下篇從五臟的角度出發，告訴讀者「上火了該怎麼吃」。全書緊扣不上火的科學飲食方法，教讀者如何透過膳食獲得健康，享受清涼、不上火的幸福生活。 ●順應自然 自然界的季節變換、風寒暑濕燥火，都會影響人體健康，一旦打破陰陽平衡，疾病便伺機而生。唯有順應自然，適時、適度地養護調攝，才能常保健康、長壽。 ●形神兼養 調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑、勤鍛鍊以「養形」；保持安定清淨、不貪欲妄想、不耗神傷
正，做到精神愉快、心情舒暢以「養神」，形神兼養才能促進臟腑暢旺。 ●濡養陰津 人之所以會「上火」，是由於陰津缺乏，進而煎熬真陰所致。人因陰虛而發病，因陰絕而死亡。因此，善用中醫養生智慧，生津養陰，「保火」、「袪火」，便能盡享天年。
高中生英文閱讀延伸教材的圖像選擇比較之研究
為了解決滅火器壓力表怎麼看 的問題，作者吳慧蓮 這樣論述：
中文摘要 英文是目前獲取新知和與世界連結的重要語言，在我們的教育體系中，除了學校有限的英(語)文上課時數外，教師們也努力地培養學生的自學能力。要使學生擁有大量的字彙能力，莫過於鼓勵學生廣泛閱讀延伸教材。但目前市售的高中生閱讀文本，大多著重於資訊內容的傳播。滿紙的文字徒增學生的閱讀壓力，相當難提起閱讀的興趣。為了增加閱讀學習的效果，在閱讀材料中增加適當的圖像是非常有效的學習策略。 圖像一般分為五種類型:裝飾性、表徵性、組織性、詮釋性和轉化性。裝飾性可以美化文本，但通常與內文無關；表徵性則能將抽象的文字以具體的方式呈現，具有真實性；組織性能將文字敘述的組織架構以及程序步驟以圖像呈現；
詮釋性是將文字中較難理解、較抽象的概念加以澄清，以具體的方式或以類推、譬喻的圖示來解釋說明；轉化性則是利用關鍵的訊息組織成脈絡的圖示，將訊息重新編碼成更具體、更容易記憶的形式。 圖像的確能增加學習的成效，本研究即是針對這五種圖像以測驗及問卷調查的方式，比較五種圖像在引起注意力、引起興趣、幫助理解認知、幫助回憶等各方面，對於學生閱讀助益的程度。 本研究的目的是想要提供教師在於選擇延伸教材時能將圖像要素做為考量的項目，並希望出版商能更精心設計圖文並茂的閱讀文本。關鍵字：閱讀材料，圖像的種類