玄光寺的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

雕梁畫棟之台灣旅圖

為了解決玄光寺的問題，作者梁興隆,鄭安佑 這樣論述：

中/英/日三國語言 　　建築記錄了歷史與發展，更銘刻了美麗與文化。 　　本書以建築角度看台灣美麗文化，深耕台灣，選取松山文化園區、剝皮寮歷史街區、緣道觀音廟、農禪寺、紀州庵文學森林、齋明寺、吉安慶修院、松園別館、新富町文化市場、菩薩寺、國定古蹟臺南地方法院、寶覺禪寺、日月潭文武廟、板橋林家花園、北投溫泉博物館、台南孔廟等近20處優美的台灣建築，並以中文、英文、日文三種文字介紹，向世界推廣台灣的美麗。 本書特色 　　★中英日三語介紹台灣建築與歷史文化！ 　　★大開本展示，攝影細節一次滿足！ 　　★內含建築精美插畫，攝影與繪畫之美共同呈現！ 名人推薦 　　林崇偉教授│众社會企業創辦

人、臺灣交通大學建築研究所研究員、臺灣智慧生活科技促進協會理事長 　　張志源博士│國際文化紀念物與歷史場所委員會(ICOMOS)之ICOFORT(城防與軍事遺址委員會)專家會員、國立臺灣師範大學東亞學系兼任助理教授 　　矢崎誠│誠亞國際有限公司代表  

玄光寺進入發燒排行的影片

戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993）

為了解決玄光寺的問題，作者簡妙如 這樣論述：

　　本研究欲探悉日月潭東畔寺廟區與1950年後各文化運動的關係，主要目的為了解慈恩塔這類紀念性建築的建造背景與原因，藉此觀察其背後歷史價值與該時代背景，以玄光寺、玄奘寺等具宗教性質的建築對照慈恩塔。　　中華民國政府正式遷臺後，國際間恰逢冷戰時期，民主陣營與共產陣營對立，中華民國政府因此在臺灣展開一系列運動，如改造運動、文化清潔運動、戰鬥文藝，以及中華文化復興運動等。其核心目標皆為反共抗俄、反攻大陸、對抗中國共產黨，而玄光寺、玄奘寺、慈恩塔便是在此背景與目的下建成。1970年觀光示意委員會提出觀光事業與政治、社會、文化輸出相關，觀光事業發展應與中華文化復興運動相配合；1971年日月潭特定區計劃

開始擬定，其中便有寺廟區的區域，目的是規劃出寺廟人員的區域。　　戰鬥文藝運動期間，恰逢玄奘頂骨舍利來臺之事，其尚在日本時便傳出中共中國佛教協會干預玄奘頂骨舍利來臺之事，中華民國政府更加重視玄奘頂骨舍利一事。玄奘頂骨舍利的供奉事宜皆由中國佛教會操辦，直到塔寺定址日月潭青龍山後，才交由魚池鄉公所辦理；最後玄光寺因為建造經費混雜，導致魚池鄉公所與佛教協會發生爭執，加上建成後魚池鄉公所私自命名為「玄光寺」，引發奉安所委員會與中國佛教會的產權爭議。　　另外，在中華文化復興運動的背景下，慈恩塔開始動工興建，多數說法為蔣中正因感懷其母而興建。因為當時正推行的中華文化復興運動，其核心精神中便包括「孝」，許多關

於中華文化復興運動的文章及報紙內容，皆有「蔣中正極具孝心」的說法出現。當時為維護慈恩塔，還成立了「財團法人先總統蔣公日月潭行館及慈恩塔管理委員會」，以供保養費用；後來因為涵碧樓產權問題，影響慈恩塔保養維護之事，直至日月潭升級觀光風景區，才正式由國家收回管理。

台灣當代宗教小說作家群像

為了解決玄光寺的問題，作者林慶文 這樣論述：

　　年輕比丘尼的畫像──姜貴　　　　 　　隱者的宗教生活──李榮春 　　鄉土中國的傳道人──朱西甯　　　 　　從「苦諦」到「苦難神學」──李喬 　　人道主義的信徒──陳映真　　　　 　　東方寓言的宗教理趣──東方白 　　孤獨的膜拜者──七等生　　　　　 　　孤獨的愛智者──東年 　　受壓傷蘆葦的哀歌──許台英　　　 　　從宗教體驗看見社會異象的預言者──宋澤萊 　　孤獨園中的佛弟子──林蒼鬱　　　 　　罪惡噴泉邊的永生者──王幼華 　　透徹剖析台灣宗教小說作家的宗教書寫！ 　　▍透過對宗教小說作家的研究，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜。 　　宗教是人類賴以生存的一

種世界觀，宗教信仰在生活中實踐，超越的性質與世俗價值互相作用，透過經典詮釋與儀式的變遷，可以看出社會思想傳承和斷裂的作用。本書以台灣當代小說作家的宗教書寫為主題，研究觀察姜貴、李榮春、朱西甯、李喬、陳映真、東方白、七等生、東年、許台英、宋澤萊、林蒼鬱、王幼華等，台灣宗教小說作家之「宗教性關懷」，並扣準神學與美學的交會，勾勒出台灣信仰精神的面貌，精準呈現作家關懷的宗教特質。 　　在宗教文學中，信仰思想的超越與宗教儀式與之相應的型態變化，都可以作為台灣社會整體思想深度的觀察，且透過宗教小說作品的解讀，可以大致理解當代宗教思想的趨向。本書透過對於宗教小說作家的研究，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖

譜，是一本認識台灣宗教小說及作品的重要讀本，更是研究者的必備專著。 本書特色 　　姜貴、李榮春、朱西甯、李喬、陳映真、東方白、七等生、東年、許台英、宋澤萊、林蒼鬱、王幼華，透徹剖析台灣宗教小說作家的宗教書寫，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜。

黃得時《台灣遊記》研究

為了解決玄光寺的問題，作者林桂杏 這樣論述：

本文以黃得時唯一創作的兒童小說《台灣遊記》為研究文本，先整理黃得時的生平與作品大要，再以選擇族群形象、知識傳播空間，以及觀光休閒場所等三大部分進行討論。本文研究重要的成果是，《台灣遊記》的敘事安排似挪用日本修學旅行的方式，透過一位父親帶著一雙兒女的旅行，逐一介紹臺灣的人物、古蹟與風景勝地，達到認識地方的目的。從黃得時針對兒童認知而書寫這本的旅行敘事裡，筆者發現黃得時的觀視立場係以漢人為主的民族主義為主，但在論及臺灣現代化建設的敘事裡，他又選擇了許多日本在臺的治理成果。日本似乎是缺席的，卻又無處不在。留給我們無數可深思的跨越時代的間隙。