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另外網站祝賀發一崇德桃園道場成立帶給社會善的循環也說明：鄭文燦也說，點傳師劉邦樑30年來講道無數，致力推動孝道文化與讀經班，給予眾多社區與佛堂支持，非常恭喜這次能夠整合桃園、中壢、新竹三地，成立「發一崇 ...
這兩本書分別來自大塊文化 和人間出版社所出版 。
康寧大學 餐飲管理研究所 張世強所指導 彭于展的 台灣宗教素食飲食文化初探以一貫道寶光崇正道場為例 （2021），提出發一崇德道場關鍵因素是什麼，來自於一貫道、素食、寶光崇正道場。
而第二篇論文一貫道天皇學院 一貫道學系碩士在職專班 黃志維所指導 張桂玲的 一貫道修持對教師角色的啟發 （2021），提出因為有 一貫道修持、發一崇德、教師角色的重點而找出了 發一崇德道場的解答。
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從易經看鬼谷子
為了解決發一崇德道場 的問題，作者劉君祖 這樣論述：
劉君祖新解古今第一奇書 教你在人生的劇烈競爭中脫穎而出！ 鬼谷子極具神祕色彩，春秋戰國時隱居於鬼谷，自稱鬼谷先生。他是全才型的奇人，不僅深諳政治的韜略之學，擅長外交的縱橫之術，也精通奇門遁甲的江湖神算。他是中國歷史上著名的謀略家，被譽為縱橫家的鼻祖，也是卓有成就的教育家。門下叱吒風雲的傑出弟子，除了外交梟雄蘇秦、張儀，還有軍事家孫臏、龐涓；他們參與過許多戰爭、媾和，運用兵法和外交談判影響了歷史的走向。 《鬼谷子》的思想學說在戰國時代大放異彩，一直到明清之前都沒有盛行，為什麼現在又為世人所關注﹖究其原因是中國建立君主專制後，當政者為了便於管控，不希望人們讀他的書，當然更不
會去提倡。但自從鴉片戰爭之後，門戶開放且須面對列強開展外交，折衝談判，先秦諸子的學問才逐漸受到重視。如今身處21世紀，面對瞬息萬變的國際情勢，國與國之間的衝突時常發生，卻又不敢輕易地發動戰爭，因為硬碰硬的對立抗爭無法實際解決問題，溝通、談判才是較好的解決之道。《鬼谷子》的思想學說因而被廣泛應用於外交、公關、管理、傳媒等領域，成為研讀的智慧寶典。 《鬼谷子》是外交理論思想的鼻祖，現在更廣泛運用於全世界和各領域。這部奇書也是謀略之書，教你在劇烈的競爭中脫穎而出，克敵制勝，通篇都是鉗制對手、破解亂局的奇謀妙計――運用話術溝通談判、摸清對手底牌、化解危機爭端……劉君祖以《易經》的深廣智慧解讀《鬼
谷子》，再配合《孫子兵法》和《戰國策》裡面的案例，智慧與智謀相映生輝，引人入勝。 劉君祖新解鬼谷子，堪比一個強大的智庫，生動豐富，可以善加運用。 名人推薦 江宜樺 前行政院長、中正大學戰略暨國際事務研究所教授 李建復 愛播聽書FM創辦人 陳明哲 美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授 陳藹玲 富邦文教基金會執行董事 張果軍 風傳媒董事長 傅慰孤 中華孫子兵法研究學會創會會長 楊開煌 銘傳大學兩岸研究中心主任 蔡明忠 富邦金控董事長 蕭登福 臺中科技大學應用中文系教授 蘇 起 前國安會秘書長、臺北論壇基金會董事長
台灣宗教素食飲食文化初探以一貫道寶光崇正道場為例
為了解決發一崇德道場 的問題，作者彭于展 這樣論述：
本篇研究之目的探討一貫道信徒在成為嚴謹之素食者後，日常生活必然也會遇到相當程度的變化，後期隨著生活方式的改變所影響不僅僅是飲食方式而已，進而其人際關係、社交生活、心靈上的變化等，研究方法是選擇一個一貫道的單位，採質性研究以參與式觀察及深度訪談輔以文獻回顧的方式，訪問四位一貫道的道親，來研究一貫道寶光崇正道場的素食飲食文化推廣情形。以一貫道的素食觀來看，主要是和一貫道的彌勒信仰有關，彌勒祖師初發心就是以不食肉，所以開始修行第一步驟就是從不食肉開始，一貫道也相信因果報應以及四生六道的道理，因此不僅是食的方面，只要牽涉到生命的問題都很謹慎而且也提出了各教經典裡的記載來支持素食觀。 訪談結果顯示一
貫道吃素並非採強迫方式，而是提倡以自願的方式，所以除了發愿清口茹素的道親吃全素(蛋奶素)之外，其他人吃素的程度與習慣都不一樣，甚至有許多道親只是被人拉攏求了道，卻沒有吃素與接近佛堂的，不過基本上為表虔誠與敬意，上佛堂那天都是要吃素的，寶光崇正道場藉由教育的方式使信徒了解素食持齋的真義，故仍有為數不少的信徒發心立愿清口茹素成為清口道親，經訪談了解一貫道道親改變飲食習慣成為素食者後，就會鼓勵立下「清口愿」以期成為終生之素食者。國內雖在素食飲食行為方面的研究不少，但大多是以各大宗教的素食養生飲食為研究對象，針對為研究其飲食文化內涵的對象則非常少，且針對飲食文化推廣的「個人」生活環境變化及心理(靈)層
面的討論進行研究者目前可說是付諸闕如，由於道場飲食文化與修行內涵有著密切的關係，修道是為心靈提升追尋不同的人生境界，飲食是身而為人之基本需求，兩者一是無形，一是有形，卻是緊密結合缺一不可，也相互影響，因此值得探討研究。
橋：第八期.2018年冬季號
為了解決發一崇德道場 的問題，作者胡衍南,徐秀慧,彭明偉,黃文倩,黃琪椿,蘇敏逸,人間出版社 這樣論述：
《橋》的工作何嘗不是如此？第八期的台灣新銳作家專題，推薦優秀青年作家張郅忻和她的「聯合國」。透過作家細膩同理的眼光與溫度，打開另一些在台灣的東南亞移民／移工的底層視野，以及早年台灣人在海外（越南）的紡織廠的歷史與生活，見證大歷史與小歷史交會下的世態、人情、夢想與各式生命的流變。 「青年現場」專欄－－歸納與分析了新世紀以來台灣文學中的「少女」書寫現象。「如何勞動，怎樣書寫」藉由分析林立青《做工的人》及魏明毅《靜寂工人》，我們能夠看見台灣當下的兩種勞動書寫的特質，及階段性的介入與旁觀的各自限制。 「『文學性』的再反思與重構」則為2017歲末於淡江大學中文系所舉辦
的兩岸現當代文學評論青年學者工作坊的論文／發言稿的紀要。在兩岸中生代學者對「文學性」的觀念梳理與相關作品的再解讀與累積下，我們期望能持續擴充對「文學」理解與想像的力量，並為下一個世代奠定綜合美感、歷史、社會與哲理深度的「文學」視野。
一貫道修持對教師角色的啟發
為了解決發一崇德道場 的問題，作者張桂玲 這樣論述：
一貫道來臺灣發展走過一甲子歲月(1946-)，已成為相當興盛的宗教。主要發揚儒家思想、實踐倫理道德為宗旨，在傳道中吸引知識分子投入，來自一貫道發一組線的陳鴻珍前人體認知識分子是人才，創辦學界，在大專院校成立伙食團，成全許多學子投入其中。出了社會的學子，從事教育工作，具有實踐教義與推動教育雙重意義，對於道務的推展，極為正向且具有加分的作用。本研究旨在探討具一貫道信仰的教師，面對當今社會文化，不斷求新求變的發展下，傳統倫理道德之觀念日益淡薄，使之社會亂象叢生，因少子化父母對孩子過於保護、溺愛，在疏於管教之下，孩子在品格塑造中衍生出各種問題，身處教育現場的教師，需要多元的智慧因應。筆者亦為教師，在
教育職場觀察到具一貫道信仰的教師與一般教師在學生管理上，似乎有較為達觀的作法。為理解其與信仰之關聯性，本文採取質性研究的方式，結合訪談國小、幼教教師為主，皆是修持實務具二十年以上經驗的國小及幼教資深道親，從三個面向分析第一，「道」對教師角色修持歷程的轉變，生命價值提升的作法；第二，將「道」推行於生活中，教師對於職場的啟發作法；第三，透過「道」的內涵，教師面對壓力的轉換作法。從研究分析疏理出脈絡，一貫道修持的教師把「道」的理念做為生命依歸處，在職場生活中以生命啟發生命，提升生命覺醒的能力，實踐聖者之慈、悲、喜、捨心。然後以「覺醒」的態度，重新來看待自己與宗教的關係。