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人總要回家：沈善增評點《舊制度與大革命》

為了解決發一崇德佛堂的問題，作者托克維爾,沈善增 這樣論述：

　　最近中國大陸掀起傳閲《舊制度與大革命》的熱潮，這本寫於一百多年前的總結法國大革命的書頃刻洛陽紙貴，固然可能與領導層的推薦有關，更是因為書中提出的「托克維爾怪圈」（不改革舊制度難以為繼，改革卻可能引發革命與全面動 亂）牽動了千百萬憂國憂民之心。一時有多進謀之言，卻少自圓之説。 　　本書作者在長期甄讀儒釋道經典，創立崇德文化話語體系的基礎上，高屋建瓴，中肯評點觀照問題癥結所在，提出改「團隊」型（最大的團隊為階級）社會為「家庭」型（國家是個大家庭）社會的全新建設思路，以五千年中華文明之精髓來解決現實難題，濟時救世，其哲理高度與思維方式尤其值得讀者關注。

新北小旅行：河岸小鎮、鐵道小站、礦山小城

為了解決發一崇德佛堂的問題，作者上旗文化編輯部 這樣論述：

　　蜿蜒的淡水河流經新北市的幾個小城鎮。溯河而上，從淡水、板橋到三鶯，每個地方都有一些令人發思古幽情的故事及歲月抹不去的痕跡。走在老街上尋味，仍保有當年發跡遺韻的傳統作坊和舊商舖；以及來自南北各地的特產小吃；令人回味不已。 　　或者，找一個小日子，搭上平溪線火車，穿梭於基隆河峽谷中，感受各小站昔日的煤村人文風情。 　　也可以到水、金、九一帶的礦山小城，擇一藝術家經營的民宿，待上一夜，和藝術家聊聊天，享受山中與世無爭的恬淡生活，找回潛藏內心的那一份渴望寧靜。 　　在這本書裡我們規劃了多條精采的、可以慢慢賞遊新北市的小旅行路線，不論是陳舊的人文老店，還是年輕人經營的老空間新店舖，都值得你親身走訪、

細細品味！ Part 1 河岸小鎮 Area 1 淡水1.淡水站→滬尾小漁港(殼牌倉庫．重建街．紅樓)2.馬偕像→紅毛城(禮拜堂．小白宮．英國領事館)3.郊區山徑漫遊(三空泉．天元宮) Area 2 板橋1.府中站→林家花園(黃石市場．林家花園)2.後站商圈→新板特區(新北市府瞭望台) Area 3 新莊1.新莊站→廟街(廣福宮．慈祐宮．武聖廟)2.中港大排(幸福郵局) Area 4 深坑1.草地頭→深坑街(深坑農會．永安居) Area 5 三峽、鶯歌1.三峽(祖師廟．三峽老街)2.鶯歌(陶瓷博物館．陶瓷街) Part 2 鐵道小站 Area 1 平溪線鐵道1.猴硐站(瑞三本坑)2.領腳站(

蔡家古厝)3.十分站(台灣煤礦博物館)4.平溪站(平溪老街)5.菁桐站(石底大斜坑) Area 2 雙溪1.雙溪站→連舉人古厝(雙溪老街)2.平林→柑腳村→茶花莊(莊貢生古厝) Part 3 礦山小城 Area 1 九份1.九份站→豎崎路(昇平戲院．崙仔頂)2.舊道口→佛堂巷(九份茶坊．五番坑) Area 2 水湳洞、金瓜石1.水湳洞(山城美館．山城食堂)2.金瓜石(黃金博物園區．太子賓館) Area 3 東北角1.水湳洞→龍洞(南雅奇岩．鼻頭角．龍洞岬) 前言 尋訪築夢者的新樂園 　　蜿蜒的淡水河像是一條串聯新北市幾個小城鎮的生命臍帶。溯河而上，從淡水、板橋到三鶯，每個地方都有一些令人發思

古幽情的故事及歲月抹不去的痕跡。走在老街上尋味，仍可發現一些保有當年發跡遺韻的傳統作坊和舊商舖；以及來自南北各地的特產小吃，令人回味不已。 　　像是新莊街上日日用打鐵舖的王崇德，為了傳承父業，決心致力將打鐵這項農業社會的工藝傳承下來，並深覺肩負社會責任，即使不賺錢也不隨便將鐵器賣給不良份子。同樣地，即使現今採茶人工費用高漲，多數店家已紛紛改賣廉價進口茶，三峽碧螺春茶坊的老闆，基於照顧當地茶葉文化的責任，寧願少賺、將茶價直接回饋茶農，也不忍茶園荒蕪。 　　在造訪這些村落中，你也不難發現一些愛鄉戀土者，像是平溪明通雅舍王大哥、三峽甘樂文創的峻丞，都是熱愛自己家鄉，返鄉經營一家小商舖並無私親力參與社

區服務，用實際行動展現對土地的感情。 　　另外，也有一些移居而來的築夢者，在如畫的山水間過著「精神滿足」的閒情生活，九份樂伯就是其中之一，他說人的慾望會變大，不過不是物質，而是對自然的渴望，因而終日漫步山林間。 　　「新北」的版圖遼闊，我們規劃了多條精采的、適合慢慢賞遊的小旅行路線，不論是陳舊的人文老店，還是年輕人經營的老空間新店舖，都值得你親身走訪、細細品味！ 　　建議你，找一個小日子，搭上平溪線火車，穿梭於基隆河峽谷中，感受各小站昔日的煤村人文風情。也可以到水、金、九一帶的礦山小城，擇一藝術家經營的民宿，待上一夜，和藝術家聊聊天，享受山中與世無爭的恬淡生活，找回潛藏內心的那一份渴望寧靜。

三峽公車在繞行了新穎寬闊的北大新城區後，轉入民生街，來三峽遊玩的旅客大多選在「三峽老街站」下車，不遠處就是三峽橋，而順著民生街漫行，會穿越一熱鬧的市場，清晨的菜販、小攤沿街分立，相當熱鬧。而三峽的有名小吃也都分布在市場週邊，像是賣了近三十年的橫溪Q肉圓，從前父親在橫溪賣鳥蛋肉圓，由三輪車換到發財車，即使現在兒子接手開了店面，父親仍堅持在外頭跑，因為和每一戶人家都認識了，那份責任和親切感難以割捨，於是一大清早，父子倆忙著做肉圓，再分頭去賣。隔幾家店舖，山泉水豆花前總是有買菜的婆婆媽媽坐在這兒呷涼、解熱，店家以鄰近佛山的天然泉水，調和黃豆製作手工豆花，因此嚐來格外細緻綿密，還帶有幾分黃豆香。而說

到點心，在市場邊還有一攤說著台語、卻是道地客家阿公的手工麻糬攤，以前市場散市後，老阿公會推著麻糬車，車上會發出「叩、叩、叩」聲響，孩子們就知道要吃零嘴了，現在阿公則固定在市場邊擺攤。離沒幾步路遠處，清楚可見排著人龍的店舖，就算不是被人潮吸引，隨著撲鼻的牛角香，也會自動上門。福美軒以傳統餅舖起家，舉凡糕餅、漢餅，到麵龜、壽桃，羅老闆都十分拿手，這款強調以真材實料製作出的金牛角，外層酥脆、內層綿密；無意中成為三峽新興的伴手禮風潮。況味十足秀川街隨著在地人的腳步，自農會對面的小巷進入，還有一間隱身巷仔內的小麵店，不大的空間，卻來來去去許多在地人，歇腳、吃些填飽肚子的小點，就像厝邊街角一間不過度裝飾，

卻很實在的生活感小舖。而這條看似後巷的小弄，有個優美的名字秀川街，除了麵店、兩間理髮店，還有一家獸醫院，其中一間理髮店外頭還設茶桶供過路人免費喝茶，順著未修飾的紅磚厝，轉個彎能連接到河濱清水街，視野豁然開闊，岸旁植滿飄逸柳樹的三峽溪，自遠山而來，朝著連環圓拱的三峽橋而去，淺溪畔則是撐起一朵朵遮陽傘，底下坐著愜意自在的溪釣漁人。而兩街相接處有一間古樸的宰樞廟，供奉玄天上帝，前方臨溪的廟埕即是以前三峽溪的船運碼頭。漫步河濱，繼續循著一股玉蘭花的清香而行，尋找河畔一處充滿青年活力的文創基地。善的循環─甘樂文創「以前我也受到很多幫助，希望這份善的循環能繼續下去，讓它在社區中滾動、慢慢發酵‧‧‧」小朋友

口中的峻哥，分享著他想完成的夢想。現在他每周得花兩天的時間到山上小學，陪伴一群有隔代教養問題的高關懷孩子成長，大哥哥用他的經驗教導著小朋友，每年幫他們設定一個計畫，然後引導他們參與過程，讓孩子能獨立實踐夢想，像是有一年去蘭嶼和東清國小做交流，一次是騎單車環島，而今年的目標是橫渡日月潭，因此周六開店前，峻哥得起個大早陪孩子們游泳訓練。而對峻丞來說，無私的付出不只讓孩子有所收穫，反而自己也從中獲得更多的學習和成就。為了讓善循環在傳統街區發酵，峻丞甚至固定在每月第二個周日淨溪，鼓勵返鄉青年參與，藉由實地步行來發現家鄉的改變，這樣的活動也吸引街坊帶著小朋友認同參與，最小曾有幼稚園小班，從小就開始建立對

土地的情感。因此，會讓人摸不著這間以現代鋼骨包覆一座傳統古厝的店，到底葫蘆裡賣的是什麼？其實甘樂文創也是峻丞的夢想之一，它完全不設限，是個三峽對外的藝文平台，周末有由外面請來的樂團表演、平日固定辦些分享會和展覽；而旅人也能在此貼近三峽人的生活、體驗藍染，甚至參加淨溪，贊助山上孩子自食其力種植、製作的絲瓜布等。這，像是一個有著無限可能的多效運用空間，正如帶有伏筆的英文店名「CAN」，Can do everything。

一貫道家庭佛堂探究 —以寶光建德保文佛堂為例

為了解決發一崇德佛堂的問題，作者戴嘉良 這樣論述：

人類於生活中，透過宗教信仰，會自然在心靈上產生一定程度的安全感受。世界上每一個國家，都存在著許多不同的宗教族群。每一宗教族群，都會經由教義思想傳播，來喚起教徒對教義的認同感，進而對宗教產生信仰。全球宗教派別教義思想雖不同，但大部分皆以啟迪人心、喚醒人性良知為主要導向。本文主要探究一貫道家庭佛堂在普渡濟世上之功能，從家庭佛堂設立對道務發展及佛堂傳承問題對道務推動之影響，進行相關研究。整體研究論證，以寶光建德—保文佛堂為主要探究對象。本文論述以一貫道家庭佛堂於開荒後，從傳道、辦道(渡眾)、講經（教化）、習儀（禮佛），依此發揮佛堂之普世價值，此即為本文研究之主要目的。本文透過寶光建德—保文佛堂之相

關史料，以田野調查、資料蒐集、家庭佛堂訪談及親身參與佛堂實務為研究依據。於最終研究結果顯示發現，佛堂壇主於設堂後，以渡化眾生為愿力，發心奉獻家庭佛堂做為傳、辦道之場域。一生奉持誠敬、恪遵佛規禮節，廣結道親間之善緣，護持道場；以培德教化下一代，為代間承襲先天佛堂之心志努力。此為本文研究之具體結果，盼能以此探究結果，提供道親在開荒設立先天佛堂，傳辦道之參考。