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一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決白沙屯媽祖路線的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

白沙屯媽祖路線進入發燒排行的影片

白沙屯鯨豚擱淺搜救機制研究

為了解決白沙屯媽祖路線的問題，作者楊京翰 這樣論述：

臺灣四面環海，東臨太平洋、西臨臺灣海峽，位於北回歸線23.5度，屬於亞熱帶氣候區，因太平洋黑潮洋流流經臺灣東部、加上臺灣西岸多河川注入臺灣海峽，因此臺灣周圍海域富營養鹽，魚類資源豐富，故常有鯨豚活躍於臺灣周圍海域。然而，近年來臺灣沿海地區鯨豚擱淺事件層出不窮，威脅到鯨豚物種的存續。海巡單位為鯨豚救援第一線人員，為能提升鯨豚獲救後的存活率，本研究利用文獻蒐集法、訪談法及SWOT分析，來探討白沙屯地區鯨豚擱淺的救援機制，以精進海巡單位的鯨豚救援策略。研究結果顯示：1.各相關單位的救援流程與步驟，建議依照其執掌權責執行，並建立更加精準且銜接緊密之標準作業流程; 2.其救援過程中窒礙難行的部分，除鯨

豚本身重量大於人類之外，必須掌握天候、海象、潮汐等各項可預知之因素; 3.盤點並充足各海巡單位救援鯨豚擱淺之防範裝備及救援器具; 4.建置鯨豚救援培訓系統，針對所需專業之學識及救援技能，定期培訓專職人員及志工，以利提升救援人員的專業素質。本論文對於未來研究建議有二：一、針對未設置活體鯨豚臨時安置處所區域加以研討，並建議相關單位設置活體鯨豚臨時安置處。二、活體鯨豚擱淺頻繁區域設置相關宣導及公告，並強化相關單位人員及民眾生態保育意識。 本研究結果指出目前針對鯨豚救援機制所面臨到的不只是氣候因素帶來的影響，救援人力不足以及經驗的不足以及救援器具裝備老舊等等，相關因素的影響而導致鯨豚救援存活率下

降，就由此研究予以建議相關單位給予各機關針對救援人力的實務經驗上予以更多的鯨豚專業知識以及救援實務經驗，裝備器具上相關單位應予更新調整，並加強臨時安置處所各項裝備的更新以及人力的實務經驗建立更多的講習課程強化鯨豚的專業知識並由專業人員進行授課，並對民眾加強宣導海洋保育的意識。

【親簽祈福+首刷限量贈保平安貼紙】神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！

為了解決白沙屯媽祖路線的問題，作者海豚男 這樣論述：

　　．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ 　　．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 　　台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 　　卻非常人性化，也非常個性化。 　　有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 　　有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 　　有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 　　有抽菸抽太兇

，違反菸害防治法的神明， 　　有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 　　有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 　　有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 　　有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 　　因為祂們如此「接地氣」， 　　深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 　　看完絕對讓你直呼： 　　｢神明怎麼辣麼可愛｣！  

進香路之外：北臺灣的白沙屯媽祖分靈團體

為了解決白沙屯媽祖路線的問題，作者劉美汝 這樣論述：

2010年成為國家重要民俗文化資產的「白沙屯媽祖進香」，以「無固定路線與行程」和「徒步」而聞名，近年來更因為網路媒體，知名度愈發提高，帶來新的變化。其中，不容忽視的是信徒團體的發展，最初因獻餐結緣而逐漸形成，多分布於進香所經的縣市，隨著網路科技發展，也開始出現進香路外的聯誼會及網路團體，皆以「支援進香」為首要任務；然而，近年來各地開始出現另一種強調與白沙屯拱天宮「分靈關係」的團體組織，他們以「回祖廟謁祖」為團體最重要的活動，而非支援進香。 本研究透過爬梳「白沙屯媽祖進香」自1990年代由民間到廟方的保存與宣揚行動，來觀看整體進香文化的發展脈絡，並討論信徒團體的發展與變化，最後聚

焦於研究對象——北臺灣的白沙屯媽祖分靈團體。根據研究所得，這些分靈團體皆在2010年之後成立，性質型態各有不同，且開始「在地化」；另一方面，部分團體學習白沙屯媽祖進香文化，發展出相似的行轎風格、轎班服裝、進香謁祖儀式等，其行動背後蘊含著該團體對於進香文化的詮釋。 本論文除了闡述北臺灣白沙屯媽祖分靈團體的發展脈絡、日常經營與社會網絡關係外，更重要的是討論它們的存在與「白沙屯媽祖進香」之間的相互影響，進而呈現北臺灣白沙屯媽祖的信仰樣貌。