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這兩本書分別來自開學文化 和開學文化所出版 。
佛光大學 宗教學研究所 陳旺城所指導 朱玟臻的 宜蘭龍德慈惠堂研究 （2021），提出神明自己安座關鍵因素是什麼，來自於西王母、瑤池金母、無生老母、龍德慈惠堂、勝安宮。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 詹糸絨的 游美玲與中華大道靈乩運動 （2019），提出因為有 聖乩的重點而找出了 神明自己安座的解答。
最後網站安座宗教儀式- 神明安座供品則補充：神灵再次显现原神供奉什么抖音; 安座優惠推薦2023年4月蝦皮購物台灣. ... 幾支香，香腳自己卻燃燒起來，香腳是由下往上燒，這才是真的發爐，表示神明或祖先有所指示。
拜、請：信仰與文化的綻放
為了解決神明自己安座 的問題，作者洪振傑 這樣論述：
拜、請。不僅是請神明的降臨賜福。 我們敬拜、甚至迎請神明入厝供奉，那份虔誠與信念，就如同生活般的自然。 人會老去，而歷史文化與包含著思念記憶的香火將永傳。 六十年前，施振茂先生因為對廣澤尊王虔誠的信仰，向臺南西羅殿分靈一尊廣澤尊王三太保回家供奉，並建造了一間小舘，依據三太保專屬的堂號命名為「尊敬堂」。而曾經香火鼎盛的尊敬堂，隨著振茂伯的逝世，無人經營而逐漸沒落，甚至曾經考慮過將神像燒化。就在此時，振茂伯的孫女婿毅然決然地接下了這份責任。 尊敬堂要如何找回往日的光輝？ 隨著時間的推進，尊敬堂又該如何與時代接壤？ 面對傳統文化的
流失，應該怎麼樣去保存呢？ 信仰之於現代人，又扮演著什麼樣的角色？ 在這座小舘裡，一切正在發生…… 樸實的光彩，臺南傳統信仰文化攝影集 ▍臺南市政府文化局民俗攝影特約攝影師洪振傑，長年關注於傳統民間信仰活動，累積多年作品震撼呈現。 燒王船、問事、出巡、賜福…… 他們的習以為常，或許是我們鮮少接觸的文化， 隨著鏡頭捕捉的影像，當我們深入探索的同時，才更深刻體會它的意義。 信仰與文化，在這片土地上扎根、茁壯、變化後，然後綻放。 這片土地的影像，集結在此。 本書特色
▍雙封面、雙主題！右翻是故事紀實、左翻是攝影集。 ▍專業攝影紀錄，文字與圖像雙重享受。 ▍長年的採訪與參與，真實記錄的古往今來。 各方好評推薦（依照姓名筆劃排序） 府城西羅衍派書齋 許森凱 佳里玉敕吉和堂主任委員 陳席閔 全臺開基永華宮主任委員 楊宗保 大地藝術文化協會理事長、普濟文史研究協會執行長 蔣文正
宜蘭龍德慈惠堂研究
為了解決神明自己安座 的問題，作者朱玟臻 這樣論述：
慈惠堂是戰後於台灣本土興起的宗教派別，自民國三十八年迄今已有七十幾年的歷史，分堂遍布臺灣各區，雖然是以花蓮慈惠總堂為首再去分堂，但各區的慈惠堂皆有自己獨特的風采，各分堂間及總堂互不干涉。本論文旨以宜蘭縣的龍德慈惠堂為主要探討對象，先介紹慈惠堂所在地的蘇澳鎮地區發展沿革，再進一步將重點放置西王母信仰的歷史變革、信仰及人物空間等方面去探討，藉由西王母信仰的歷史發展，以時間及空間軸的方式由遠到近的介紹及呈現出對信仰的影響，分析出西王母文化的樣貌，並對照現今慈惠堂的信仰體制，探討蘇澳鎮龍德慈惠堂各個發展的面向。西王母的瑤池金母信仰在戰前的臺灣並不普及，西王母的來源是民間信仰的神話傳說故事，原本的西王
母是母性大神，位階與玉皇大帝相當，戰前少有西王母為主神的寺廟，後來因為融入了道教瑤池金母及羅教無生老母的形象，以及一般民間信仰的宗教觀和儀式，因而形成新的神明信仰體系。爾後，信徒們更將「王母娘娘」視祂為宇宙至上之祖母神，地位比玉皇大帝還要高，甚至曾被視為各民間信仰之至上之神。後來民間信仰多元化，而逐漸出現各派擁護其信仰的神，而神格位階的不一致說法。瑤池金母信仰體系的廟宇，其經營方式及宗教活動，多以與母娘靈感交流為主，其靈驗顯化事蹟和神話故事的闡揚讓更多的信徒衷心虔誠信仰而蔚為大觀。本論文之架構第一章緒論筆者研究瑤池金母信仰與蘇澳龍德慈惠堂的研究動機和目的，接著介紹研究方法，並針對慈惠堂系統的相
關文獻進行深入探討；第二章介紹慈惠堂所在地蘇澳鎮的發展沿革及人文墾殖；第三章從時間及空間軸由遠至近討論中國大陸、臺灣及宜蘭地區西王母信仰的形成及傳播；第四章說明蘇澳鎮龍德慈惠堂的建廟緣起和祭祀管理公益組織，還有未來宮廟發展的規劃。第五章為龍德慈惠堂的信仰傳說、進香活動與年例祭典，將堂內相關的顯化神蹟一一詳細的紀錄下來。第六章結論，筆者以龍德慈惠堂的歷史發展和瑤池金母信仰的連結做探究，期望本文能夠提供人們民間信仰與廟宇探索，及提供日後其他地區相關信仰及寺廟調查研究之參考。
拜、請：信仰與文化的綻放【限量純手工「開光香火袋」】
為了解決神明自己安座 的問題，作者洪振傑 這樣論述：
▍隨書附贈【限量純手工「開光香火袋」】 純手工編織，將重要史料照片雕刻成印章、經由廟方逐一手工印上。 一針一線、象徵香火延續；用傳統印泥一張張印壓照片、重現經典時刻。 述說著傳統文化與新時代的融合、並且綻放。 限量純手工「開光香火袋」，限量250個。 內含開光香火袋、創意招財符紙。 拜、請。不僅是請神明的降臨賜福。 我們敬拜、甚至迎請神明入厝供奉，那份虔誠與信念，就如同生活般的自然。 人會老去，而歷史文化與包含著思念記憶的香火將永傳。 六十年前，施振茂先生因為對廣澤尊王虔誠的信仰，向臺南西羅殿分靈一尊廣澤尊王三太保回家供奉，並建造了一間小舘，依
據三太保專屬的堂號命名為「尊敬堂」。而曾經香火鼎盛的尊敬堂，隨著振茂伯的逝世，無人經營而逐漸沒落，甚至曾經考慮過將神像燒化。就在此時，振茂伯的孫女婿毅然決然地接下了這份責任。 尊敬堂要如何找回往日的光輝？ 隨著時間的推進，尊敬堂又該如何與時代接壤？ 面對傳統文化的流失，應該怎麼樣去保存呢？ 信仰之於現代人，又扮演著什麼樣的角色？ 在這座小舘裡，一切正在發生…… 樸實的光彩，臺南傳統信仰文化攝影集 ▍臺南市政府文化局民俗攝影特約攝影師洪振傑，長年關注於傳統民間信仰活動，累積多年作品震撼呈現。 燒王船、問事、出巡、賜福…… 他們的習以為常，或許是我們鮮
少接觸的文化， 隨著鏡頭捕捉的影像，當我們深入探索的同時，才更深刻體會它的意義。 信仰與文化，在這片土地上扎根、茁壯、變化後，然後綻放。 這片土地的影像，集結在此。 本書特色 ▍雙封面、雙主題！右翻是故事紀實、左翻是攝影集。 ▍專業攝影紀錄，文字與圖像雙重享受。 ▍長年的採訪與參與，真實記錄的古往今來。 各方好評推薦 府城西羅衍派書齋 許森凱 佳里玉敕吉和堂主任委員 陳席閔 全臺開基永華宮主任委員 楊宗保 大地藝術文化協會理事長、普濟文史研究協會執行長 蔣文正 （依照姓名筆劃排序）
游美玲與中華大道靈乩運動
為了解決神明自己安座 的問題，作者詹糸絨 這樣論述：
摘要 宗教的設立，在以教化找到本性的根源。因而有責任引導眾生認識自己的本性，繼而理解，並加以實踐，直到成就聖佛仙真為止。筆者自幼生長在一個傳統民間宗教信仰的家庭中，從小就體弱多病，阿嬤和阿母經常帶著我到各宮廟壇堂求神問卜，如到媽祖廟收驚、關帝宮祭解、玄天上帝那安太歲……等，因此筆者從小是服用「符水」（符施咒後灰製成的符水）治療長大的，在民國40~60年代是常見的現象。民國104年（2015）初，在友人的鼓吹及好奇心驅使下參與「鳳凰道院」為期三個月的「築基班」丹道課程。「丹道」是什麼？修鍊丹道可以改善身體，讓身體健康？一連串？？？在腦海浮現，報名當天，因大病初癒氣色不佳，在3個月期間的課
程學習，令人驚訝的是體內的氣竄流全身，從未有如此強震的感受到，體內有一股氣不斷的在竄動，在練習時針對每一個人現階段身體方面出現損耗時，做自我調節修復以達到身心健康的目標，漸漸地健康顯露出來「氣色紅潤」，與報名當天判若兩人。修鍊丹道是可以改善身體，讓身體健康，藉由個人身體改善的親身經歷，讓更多人參與「鳳凰道院」，在修身能延年益壽，在修行上更上高峰。第一次上聖靈傳真的課程，游美玲在課堂上出口成章，相傳老師學歷不高，卻脫口而出如此優美的辭彙，心想必定誤傳。游美玲說：「我只是神明的代言人，藉由我的體來發佈天音，祂離開了，我恢復回自己，剛才說了什麼，做了什麼，完全不知道。」聽完恍然大悟，游美玲是一位神職
人員，她的「乩齡」已超越40年。筆者以一位「局外者」身分研究靈乩的行為，試著將靈乩不為外人所知的經歷過程，用深度訪談與田野調查及現象的方法表述。游美玲的宗教聖道，起點在爐源寺，游美玲接到靖姑娘嬤旨示，因為賴宗賢辦道，需要一位通靈者（當時賴宗賢接到靖姑娘嬤降乩，透過游美玲翻譯解說讓賴宗賢明瞭），靖姑娘嬤要游美玲協助成就賴宗賢，就因此游美玲一心投入協助賴宗賢的道務，由爐源寺開啟大道薪傳任務使命，也是游美玲向外弘道的開始。游美玲在靈乩界名聲赫赫，從爐源寺、與賴宗賢弘道（中華大道雜誌）、梅花聯盟同心會、中華民國靈乩協會、靈學院、道盤行政定格研究中心、中華大道文教基金會及鳳凰道院至今，在「台灣靈乩運動」
歷史的新一頁，游美玲全程參與，又在台灣著名的女性靈媒，游美玲具有崇高的名望與卓越的貢獻。關鍵詞：順天聖母、爐源寺、民間宗教、聖乩