走在汽車革命的路上論文書籍站
草山由來的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包
草山由來的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦邱求慧,陳嵩壽寫的 一山一故事：科技人的歷史旅記 和本間美加子的 日本生活歲時曆：從365日的節氣、活動、特殊節日認識最道地的日式文化與風俗習慣都 可以從中找到所需的評價。
另外網站日治時期草山(陽明山公園)的歷史沿革 - eTaiwan - 痞客邦也說明：清末至日治初期，因當時台灣治安敗壞土匪眾多，加上不滿日本人據台的民眾參與加入台灣北部義軍「簡大獅」的抗日行列，當時草山地區因為交通不便，故反抗 ...
這兩本書分別來自水靈文創 和麥浩斯所出版 。
國立臺灣師範大學 公民教育與活動領導學系活動領導碩士在職專班 陳永龍、謝政諭所指導 沈建誠的 陽明山童軍營地管變前後營運規劃方向之研究 （2021），提出草山由來關鍵因素是什麼，來自於童軍營地、歷史詮釋、用後評估、營運規劃。
而第二篇論文國立中央大學 歷史研究所在職專班 吳振漢、蔣竹山所指導 許金水的 清初三帝賞賜文化之研究 （2020），提出因為有 皇帝賞賜、清初康雍乾三帝、賞賜制度、遺念、賜死的重點而找出了 草山由來的解答。
最後網站回溯草山行館風華則補充：草山 大事紀. 草山行館 初始用途 「草山」並非是一座山，而是泛指大屯山、七星山、紗帽山所圍的山谷地區。草山行館原為臺灣糖業株式會社招待所。 臺灣第一所 總統府官邸
一山一故事：科技人的歷史旅記
為了解決草山由來 的問題，作者邱求慧,陳嵩壽 這樣論述：
走進臺灣眾山，踏訪林間古道，從中探尋每座山的動人故事…… 七星山百年前的積雪， 基隆山裡礦業鉅子的崛起事蹟， 草嶺古道上有關斯卡羅傳奇的歷史， 揭開唭哩岸山荷蘭基石的真相， 火炎山下三義第一家木雕公司的興起， 關刀山附近少見的中部大地震史， 一個又一個與山相關的歷史故事， 透過一步步體驗的足跡，重新展現於山友們的眼前！
草山由來進入發燒排行的影片
台南的鳳凰城稱號，由來有兩種說法，一種是因為台南地勢關係，從最早的龍脈因為河川改道、台江內海成陸地，而從游龍蛻變成鳳凰；至於最常被接受的說法，則是日本人在大正町(就是中山路)及府前路道路兩側種植鳳凰木，鳳凰木也因此成為台南市舊城區種植最普遍的路樹，所以有鳳凰城的美名
孔廟東大成坊的入口，這株高大的鳳凰木，有翠綠茂密的葉子，上面開滿火紅的花朵，在紅磚牆的襯托下，紅綠對比顏色樹頂開滿一團團火紅的鳳凰花，看起來真是這一季的浪漫。
古蹟相互輝映的鳳凰花可說是台南特別的景觀，其中孔廟全台首學入口北側的鳳凰木，最具台南意象。很多人進入孔廟前一定會被這棵滿開的鳳凰木吸引拍照。另外台灣文學館曾是台南舊市政府的辦公室，當時建築前的兩棵鳳凰木是台南市重要的景觀，其它如台南公會堂前也有種植。
台南的鳳凰花約莫在每年的五月初開始綻放，大概到五月中下旬至六月初是第一波盛開，但是一直到十月都還能見到鳳凰花高掛枝頭。其中六月是全台各校的畢業季，鳳凰花開伴隨著畢業季的到來，當校園驪歌響起，鳳鳳花燃燒盛開，有如對學子告別校園最深情的祝福。
除畢業離別的祝福，在台灣，談起鳳凰花一定會想到台南市。因為台南舊城區內種植了鳳凰木達百年之久，對台南人來說，它是傳承城市記憶重要的象徵。
其實台灣的鳳凰木原產於馬達加斯加島，日治初期引進台灣。在日治的文獻中有兩種記錄：一是一八九六年由本多靜六博士（西元一八五七至一九二八年）由印度孟買領事館引進種子，隔年於殖產部的苗圃育種，另一文獻則為田中安定博士於新加坡領事館引進；鳳鳳木的命名則是當時日本著名的植物學博士三好學命名ほうわうほく，中文為鳳凰木。一開始於北、中、南的官府庭園種植，臺南最早種在安平稅關及英領事館。據當時的報紙記載，約在一九一○年，安平的鳳凰花開就頗負盛名。後來農業試驗改良所選擇當時長得好、樹圍壯碩的樹木種子做為行道樹育種。
台南和鳳凰花意象的連結主要源於一九一七年（一九一六年大正町（今中山路）道路開闢隔年），當時配合台南公園開幕，在大正町種植一百多株鳳凰木苗木，也因為這批種植成功，陸續成為中南部行道樹的選項之一，而大正町夏日火紅的鳳凰花，便成為當時代表台南的都市意象之一。其它種植地方有高雄神社參道、大社、台中大屯、花蓮花岡山……等。
日治時期大正町的凰凰木，經過十幾二十年，養成並木隧道的街景。每到夏天道路兩側就開出美麗的紅色花朵，形成炫目的鳳凰花隧道惜的是這街道景觀在一九七○年代因交通因素，兩排行道樹陸續砍除，那美好的畫面除了留在老一輩台南人的記憶中外，只能從老名信片中追尋了。
台南最美的一條鳳凰花道路消失了，雖然後來中山路在台南醫院那側也有種鳳凰木，但氣勢落差極大，美景再也回不去。或許因為台南夏日鳳凰花的印象太深刻，所以即使戰後，鳳凰花依然代表台南做為市花，台南市政府一度以鳳凰花為logo，成功大學也是。可惜在千禧年時台南市的鳳凰木得了傳染病大量死亡，還由民間團發起種植鳳凰木復育。
台南種植鳳凰木不少，舊市區主要在南門路（圓環至孔廟段）、台南運河、安平市政中心周圍、安南區本田路三段、安吉路三段、小東路、東豐路（東豐路段有好幾種不同季節開花的樹種）、健康路（忠烈祠附近）、大林路、中華東路、裕平路……等等。其中開花狀況較好的是運河兩側，在藍天白雲下水影相映，風情萬種。另外台1線新市善化路段，道路兩側有部份有稻田，拍起來是另一種田園的風格。
另外特別介紹一棵鳳凰老樹，這樹在左鎮草山青瓜寮。台南左鎮草山惡地形十分聞名，二寮觀日出更是台南著名的景點。在這人煙稀少的地方，卻有一棵老鳳凰木遺世獨立在山中的土丘上。土丘上有一間已無人居住的紅瓦土埆厝，土丘後方有一座已撿骨的墓，前後杳無人煙。這棵盤踞在土丘的鳳凰樹，樹根佈滿土丘，粗粗細細向外延伸，枝葉伸展多遠根就有多廣。靠近老樹，視線沿著向上的枝幹往上望，有說不出的震撼，在樹下可以感覺到樹旺盛的生命力。每年五月當紅色的鳳凰花盛開，荒山中那燃燒的紅與老屋在天地間構築一幅奇特的畫面，見過這景象應該一輩子難忘。每年花開時總會吸引來自台灣各地喜愛自然生態攝影的人前來朝聖。
陽明山童軍營地管變前後營運規劃方向之研究
為了解決草山由來 的問題，作者沈建誠 這樣論述：
本研究旨在探討陽明山童軍營地於2019年12月之前後，從原屬內政部陽明山國家公園管理處（陽管處）的國有土地管理權，因行政政策施行變更為教育部後。在歷史詮釋與用後評估之架構下，進行陽明山童軍營地管變前後營運規劃方向之研究，以探討符合國家公園法、陽明山國家公園計畫以及陽明山童軍露營場（遊五）計畫等上位計畫法源，以規劃可作為未來妥當可行的營運方向之研究建議。本研究透過文獻資料、個別訪談、參與觀察與田野調查之研究資料蒐集方法。立意設定五位與陽明山童軍營地具有重要相關連之對象進行半結構式訪談，並蒐集早年新聞影音資料與近期重要人士出席典禮之致詞內容。藉由參與觀察方式以蒐集早年陽明山童軍營地直接相關的營地
營運管理單位各項文獻、會議文件及圖冊資料，進行內容歸納分析。再輔以現場之現況運用野地調查拍照及觀察測繪之方式進行用後評估資料蒐集。在歷史詮釋與用後評估之建構下，分以過去、現在、未來之時間為軸線，藉以分析已存在之內部因素，構建將來可行之陽明山童軍露營場（遊五）營運規劃書內容。研究結論與建議係參照陽明山國家公園童軍露營場遊憩區（遊五）上位計畫之法源，並依據研究結果與發現為基礎，整體規劃策定參與國家公園事業計劃書之主要分項內容，分為土地利用計畫、環境承載評估、環境資源保育與管理維護計畫、建築與設備及相關設施工程計畫、經費預算、分期分區發展計畫與建設進度流程等六項，分別描述說明六項各結論與建議之事項，
以期達成三者（內政部國家公園、教育部、童軍及社會大眾）三贏（環境教育、戶外教育、童軍教育）之陽明山童軍營地營運規劃方向研究目的。
日本生活歲時曆：從365日的節氣、活動、特殊節日認識最道地的日式文化與風俗習慣
為了解決草山由來 的問題，作者本間美加子 這樣論述：
最完整的日本節氣日曆+特殊節日、紀念日介紹 認識特別的每一天，重新感受生活的美好與珍貴 衷心推薦 小風景 ／臉書旅遊與生活類型粉絲專頁主理人 卡瓦納 ／旅遊作家 林奕岑／《極上京都：33間寺院神社X甘味物語》作者 陳頤華／日本文化誌《秋刀魚》總編 梅用知世／「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」粉絲團作者 日本除了因配合自然時序的變化而有豐富細膩的節氣習俗，也依各地文化特色、為了紀念歷史事件或偉人生日、與日期之諧音等因素而發展出許多特殊的紀念日。並從中衍生出各式各樣的活動與祭祀，這些長久累積下來的智慧結晶，構成了日本人的作息依據。 本書細數365日的季節特色、傳統風俗、值得紀念的
事物由來，也介紹屬於這些日子的自然風光或當令食材，更搭配充滿童趣的應景插圖。不僅能從中理解季節的推移與日本人的生活有多密切的關聯，也能從每日的生活點滴認識道地又多樣的日本文化。 比方說： 1月26日是文化財防火日，是由於1949年奈良法隆寺繪有多尊菩薩的珍貴壁畫被燒毀而制定的日子。寺院及博物館都會在這天舉辦防火演習。但同樣是火，「火燒若草山」（奈良縣）卻是這個季節的風情詩。於一月第四個星期六舉辦，為古都宣告了早春的來臨。 3月3日是女兒節，也稱上巳節。上巳是凶日，容易遇到災難，所以平安時代誕生了用紙張與稻草做成的人偶擦拭身體，將晦氣轉移上去再沖走的習俗，室町時代開始，小女孩玩的娃娃與人偶結
合，貴族擺起了女兒節娃娃，祈求家中女孩健康長大。後來人們也將農曆三月盛開的桃花用來裝飾，於是又有了「桃花節」的別稱。 7月20日開始是為期兩週的「土用」，土用指的是立春、立夏、立秋、立冬前的十八天，也就是各個季節交替的時期。但現在日本人通常只過夏季的土用，並從江戶時代衍生出要吃鰻魚養精蓄銳的飲食習俗──據說這是出自當時的蘭學者平賀源內從老祖宗的智慧「在丑日吃『う』開頭的食物能抵抗炎炎夏日」獲得的靈感。 除此之外，還有海之日、文化日、幽靈日又或是紀念江戶川亂步過世的亂步忌、紀念泡麵之父安藤百福的誕辰等貼近日常生活的節日，這些前人累積下來的事蹟與習俗，更讓我們了解每一個看似平淡的日子，都有各自
的珍貴意義。 推薦 ------ 我喜歡按時令，細火慢煲的過日子，感受季節、文化、時序交織而成的歲時。總覺得，只要把每一天過好，或許就能慢慢把一輩子過好。難得之前有機會在日本長時間旅居，也會想跟著當地生活一起脈動，於是吃七草粥、看花火、賞祭典、泡柚子澡、過年末年始的節日等，體會在臺灣難得感受到的季節嬗遞感，這本書讓我再次重溫了在日本的美好體驗。──小風景（臉書旅遊與生活類型粉絲專頁主理人） 歷史上的人們用生活、用知識以及對四季迭替的敬畏過著一年365日。 本書從一年之始，利用在地風物詩佐歷史小知識介紹日本人的365日，了解愛過節日的日本人為何幾乎每一天都有一個『〇〇日』。 無論是你熟悉的成
人式；1946年播出日本電影史上第一個接吻鏡頭而導致一票難求延伸出的「接吻日」；上杉謙信送鹽予敵方武田信玄而有的「鹽巴日」；「烏龍麵日」真的是烏龍麵縣自古以來的習俗！腦內知識量Level up！當有人問；「今天是什麼日子？」都可以豪爽俐落地回答；「哆啦A夢的生日！」了呢！──梅用知世／「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」粉絲團作者
清初三帝賞賜文化之研究
為了解決草山由來 的問題，作者許金水 這樣論述：
賞賜制度由來已久，至清代更形多元而繁復。從清代官方的典籍、志乘、文書、私人文稿、筆記、年譜及小說，都頻頻出現大量的賞賜資料，足以證明它受到當時人們的重視，但因為資料的龐雜，難以系統的整合論述，故至今學界甚少觸及研究。目前發表的有關清代賞賜文章，大多以單一物象為課題，且數量不多，缺乏多面向且整體的研究。如果賞賜文化在清代歷史佔有重要的一角，而我們並未多方面探究，似乎是清代歷史學門的一項缺陷。 本文以清代康、雍、乾皇帝為背景，對清初三位皇帝賞賜作多樣貌且細緻的闡述，以多視角來審視清初的賞賜制度，並利用歷史學、檔案等史料相結合，列舉事例加以說明，配合歸納、統計等數據進行分析，探究清初賞賜文化
。又針對三位皇帝的個性與行事風格 ，解讀其各自的喜好，在賞賜中所展現的特色賞賜。三位皇帝的賞賜對象極其廣泛，涉及各個階層，其中有依照典章賞賜的照例賞賜，又有非典籍所記載，但長久週期性賞賜而成慣例的例賞，及常規以外皇帝依其意願隨意或即興的特賜，特賜具有獨一性、特殊性與稀有性。皇帝的賞賜是否即是對臣下進行籠絡或有目的的刻板印象，或者皇帝的賞賜中富含關懷臣下的慈愛面。而臣下的謝恩、顯揚或許能說明對君主的回應。君臣本是一家，君臣本是一體的關係，從制度、政治、經濟、文化等各層面去進行探索，更清楚窺見其在賞賜運作中的重要意涵。 依照賞賜物象類型、性質不同，可分為名譽賞賜、物質賞賜、文化賞賜及另類賞賜。從
型態、特性區分，名譽賞賜又有名器與器物之別，物質賞賜則有物用與食品之分。賞賜對象上至后妃、宗室下至平民、僧人，擴及藩邦外國。照例賞賜涵蓋清代各種官方筵宴及季節例賞。皇帝個人風格則提舉康熙朝以鹿品、雍正朝以哈密瓜、乾隆朝以賜詩為例，分别說明此為三位皇帝的賞賜特色。在特賜中論述極為特殊且稀有的紅梗米等。而君臣互動關係則以問候、醫療、以廣皇仁、遺念等等加以描述。