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葛萊芬多特質的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦華特．艾薩克森寫的 華特.艾薩克森天才套書(達文西傳+破解基因碼的人) 和（美）托馬斯·沙茨的 好萊塢類型電影都 可以從中找到所需的評價。
另外網站新品種蜘蛛如「分類帽」 科學家命名「葛萊分多」 - 自由時報也說明：羅琳創造的巫師高錐客．葛來分多（Godric Gryffindor）。阿邁德自青少年就非常喜愛哈利波特小說，所以「發現這種微小蜘蛛 ...
這兩本書分別來自商周出版 和四川人民出版社所出版 。
國立中正大學 中國文學研究所 賴錫三所指導 李珮慈的 《莊子》中「神話意象群」之書寫策略研究──以神巫、樂園、身體、夢為核心的探討 （2018），提出葛萊芬多特質關鍵因素是什麼，來自於《莊子》、神話意象、神巫、樂園、身體、夢、圓的語言。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 林國源所指導 吳佩芳的 臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究 （2018），提出因為有 戲劇人類學、後軍事劇場、軍事身體、政治儀式、儀式空間的重點而找出了 葛萊芬多特質的解答。
最後網站貝佐斯新傳: 無極限！巔峰中再創新局的亞馬遜帝國 - Google 圖書結果則補充：他曾敦促《華盛頓郵報》採用更多的方法來衡量文章的人氣,但最終還是尊重編輯部專家 ... 展現出他善於在一天中多次切換領域的能力,以及為複雜問題抽出精髓的過人特質。
華特.艾薩克森天才套書(達文西傳+破解基因碼的人)
為了解決葛萊芬多特質 的問題，作者華特．艾薩克森 這樣論述：
#《達文西傳》 《賈伯斯傳》作者力作 比爾蓋茲2018年夏季選書 達文西傳記扛鼎之作 歷史上最有創造力的天才達文西，他的人生、他的成就與他能教給我們的奧祕 達文西留下了驚人的筆記本，高達數千頁，華特．艾薩克森閱讀了7200頁的筆記內容，加上無數關於達文西人生和作品新發現的專研著作，編織出這本書，把達文西的藝術連接到他的科學，也把他的科學連結到他的藝術。 達文西的創造力跟其他偉大的創新者一樣，來自人性與科技的交會。他為了畫得更真實而去研究解剖學，了解人體神經、骨骼、肌肉、肌腱與關節的位置與動作方式，於是在筆記上留下各種解剖畫；他也畫下脊椎與神經，是第一個做了解剖青蛙紀錄的科學家；他從死
屍臉上剝下血肉、畫下移動嘴唇的肌肉，然後繪出歷史上最讓人難忘的微笑，《蒙娜麗莎》；他探索光學的數學，證實光線撞擊到角膜的方式，製造出《最後的晚餐》裡視角變化的幻象，讓每個觀看者在各種角度與位置觀看這幅畫時，都有不一樣的感受；他研究情緒變化，想要畫下「靈魂的動作」，所以《最後的晚餐》中的十二位門徒各自有不一樣的神態與情緒流露；因為觀察地質與水文，所以《岩間聖母》背景上的岩洞地質紋理逼真且受到地質學者的認可、畫中植物受到植物學家讚賞……達文西持續想要讓他的畫作更臻完美，一直埋首於各種新知識的研究，因而留下了許多「未完成的完美」。 但是艾薩克森描述的不只有達文西的作品與研究，他也依據達文西的筆記和
各種研究，寫下達文西的個人生活、他對沙萊的愛恨情緒、他對米開朗基羅的「文人相輕」與他們之間持續不斷的「競爭」、身為師表他如何教導弟子……讓我們看見偉大藝術家的各種真實人性向度。還有，他也描述了達文西一生對戲劇作品與表演的熱愛，那種熱愛也展現在他的所有畫作和各種奇妙發明上。 艾薩克森讓讀者看見達文西的天分以及他的技能，以及我們如何向他學習，例如強烈的好奇心、謹慎的觀察，以及充滿趣味、近乎奇幻的想像力。在這部傳記中，我們看見了達文西何以是天才，何以達文西能有如此成就！ #《破解基因碼的人》 一出版就空降《紐約時報》暢銷排行榜第1名 亞馬遜書店2021年3月選書 比爾蓋茲2021年假日選書 亞馬
遜書店四千多則評價，平均4.7 顆星 Goodreads七千多則讀者評價，平均4.4顆星。 《賈伯斯傳》、《達文西傳》作者最新力作 2020年諾貝爾化學獎得主珍妮佛．道納傳記，她的研究足以改變人類歷史！ 內容包含當前最熱議題：基因編輯和COVID-19，CRISPR是人類未來的希望？或是足以毀滅人類的工具？ 珍妮佛．道納因為開發了名為「CRISPR-Cas9」的基因剪刀，能極其精準的改變動植物和微生物的DNA而獲得諾貝爾化學獎。諾貝爾化學獎至今共有183位得主，但僅有5位女性(包括居禮夫人)。基因剪刀這項開創性的方法已經為癌症治療所用，未來並極有可能用於治療其他遺傳性疾病。 小學六年級的珍
妮佛．道納，有天放學回家時，發現父親在她床上放了一本書名為《雙螺旋》的平裝書。她把書往旁邊一擺，想著這大概又是一本自己熱愛的偵探小說。等到某個下著雨的週六開始看這本書後，她知道，從某個角度來說，自己猜對了。隨著書頁的翻動，書中競相發現生命密碼競賽背後的高潮跌起劇情，讓道納愈發入迷。後來就算她的高中輔導老師告訴她女孩子不會成為科學家，她依然決定朝著科學家之路勇往直前。 想要瞭解大自然運作方式的渴望以及希望把發現轉為發明的熱情，一路驅使道納向前走，並邁入了《雙螺旋》作者詹姆斯．華生所告訴她的，繼他與其他人共同發現DNA結構之後的最重要生物學進程當中。她與合作者將自然界的一個奇特現象，改造成了一項
可以改變人類的發明──可以編輯DNA的簡易工具。被眾人稱為CRISPR的這項工具，開啟了一個帶來醫藥奇蹟的美麗新世界，但同時也引發了諸多道德問題。 在CRISPR的研發過程中，道納與共同獲得諾貝爾獎的夏彭蒂耶之間的友誼和競合關係、道納與其研究室夥伴的相互支持、道納與其他研究CRISPR科學家間的論文發表時間賽跑……，各種人性的考驗與科學家間的良性與惡性競爭逐漸浮上檯面，也造成了日後的專利大戰、生技公司商業競爭、基因編輯寶寶的道德議題，這究竟是生物科學之幸或不幸？協助發現了基因剪刀後，道納成了道德議題角力的主導人物之一，同時也在2020年與她的合作夥伴埃瑪紐埃爾．夏彭蒂耶共同榮獲諾貝爾化學獎。
新冠疫情蔓延全球，於是CRISPR被迅速轉為應用來抵禦病毒、研發疫苗，道納也肩負起領頭羊的責任，召集相關研究科學家，大家摒棄成見，並肩合作，共享智慧財產權，一起為抗疫努力！ CRISPR的發展以及與新冠病毒賽跑，希望創製出疫苗的努力，必然會縮短我們進入下一個偉大創新革命的過渡時期。過去半個世紀一直是奠基於微晶片、電腦與網路的數位時代。現在，我們正要跨入一個生命科學的革命風暴。學習數位編碼的孩子身邊，很快將有學習基因編碼的孩子並肩前行。 珍妮佛．道納的故事有如一則扣人心弦的偵探故事，故事中有著從生命起源到人類物種未來的最深奧自然驚奇。 ※套書特色： ◎包含《賈伯斯傳》作者繼《賈伯斯傳》
之後兩大力作《達文西傳》與《破解基因碼的人》，兩位傳主分別是藝術天才達文西和獲得諾貝爾化學獎肯定的科學奇才珍妮佛．道納。 ◎《達文西傳》是作者詳讀達文西7200頁的各式筆記（含家用帳），細細建構出達文西的創作與發明背後的構思是如何天馬行空，又是多麼異想天開的跨學科。此外，作者還博覽了歷年關於達文西的研究，綜合寫出這本曠世傳記。關於何謂天才，歷史上最有創造力的天才達文西的生平，以及他能教我們什麼。 ◎《破解基因碼的人》則以2020年諾貝爾化學獎得主珍妮佛．道納在生物化學界的奮鬥為主，其中包含目前正火紅的基因編輯議題，並有新冠病毒專章討論，包含利用CRISPR檢測病毒、基因疫苗等。同時也含括當
代生物科學重量級人物篇章，如DNA雙螺旋結構發現者華生專訪與他和道納之間的小故事、道納與共同獲獎者埃瑪紐埃爾．夏彭蒂耶之間的友誼與競合關係、與張鋒之間的專利權之戰……等，並有CRISPR如何從學術期刊不屑一顧的篇章到成為科學界熱門研究、CRISPR如何成為新冠疫情下研製疫苗的希望……等精彩故事。 ※好評推薦： 《達文西傳》 歷史評論家 公孫策 國立臺灣師範大學美術學系助理教授 江學瀅 城邦媒體執行長 何飛鵬 專業譯者 何穎怡 作家、社會學家 李明璁 徐璽設計工作室設計總監 徐璽 自學教父 陳怡光 臺師大電機系助理教授、數感實驗室共同創辦人 賴以威 泛科知識公司知識長 鄭國威
作家、節目主持人 謝哲青 諾瓦中小學暨幼兒園創辦人 蘇偉馨 《破解基因碼的人》 專文推薦： 臺大生命科學院副院長、生命科學系教授 丁照棣 中央研究院生物化學研究所助研究員 凌嘉鴻博士(曾在道納博士實驗室工作) 好評推薦： 清華大學分子與細胞生物研究所特聘教授、《科學人》總編輯 李家維 泛科知識公司知識長 鄭國威 《達文西傳》各界好評 「多年來，我讀過很多關於達文西的書，但沒有一本能令人滿意地涵蓋他的人生與創作的所有不同層面。這幾年來，我有機會認識艾薩克森這位有天分的記者和作者，他表現優秀，一切掌控自如……這本書超越其他達文西的書籍，讓你看到他是個完整的人，也能明白他
有多特別。」——比爾．蓋茲（Bill Gates） 「（艾薩克森）寫作風格一如以往，綜合程度絕高的智慧橫跨廣闊的範圍；最終的結果極為可貴，介紹很複雜的主題……在費盡心血的研究下，這本書鑽研創意：如何定義、如何達成……最重要的是，艾薩克森的故事充滿力量，講述的主角頭腦和生活都大快人心。」——《紐約客》雜誌 「達文西的這本傳記宏偉壯麗，讀起來就像一場旅途，體驗歷史上最獨特任務的人生和創作，導遊的投入、知識和洞察力也超乎想像。華特．艾薩克森不但是真正的學者，也是引人入勝的作者。這本書從頭到尾都能讓我們學到很多東西。」——普立茲獎得主大衛．麥卡勒（David McCullough），著有《飛翔之夢
：萊特兄弟新傳》（The Wright Brothers）和《1776》 「艾薩克森最重要的主題就是才華橫溢的卓越人生……艾薩克森很有技巧地給讀者看到私底下的達文西……簡潔的巨作。」——《舊金山紀事報》 「引人入勝的敘事，提到藝術和科學、好奇心與紀律。」——亞當．格蘭特（Adam Grant），《紐約時報》第一名暢銷作者，著有《反叛，改變世界的力量》（Originals） 「在華特．艾薩克森雄心勃勃的新傳記裡，他引人注目的才華與怪癖躍然紙上……強而有力、見解深刻地描繪世界上最有名的肖像畫家……艾薩克森想包羅一切，也靠著他的才能做到了。」——《華盛頓郵報》 「華特．艾薩克森博學多聞……很
像達文西，他發掘的動力來自充滿喜悅的慾望。在這本豐富的傳記裡，隨處可見那種喜悅。在艾薩克森的書裡，達文西得到與他勢均力敵的傳記作者——他能明瞭他對世界的探求，帶著狂熱，而且常常讓人覺得很奇怪。這本書不光讀起來樂趣十足；看了也令人喜悅……艾薩克森以人性化的方式描繪一名天才，值得大大讚賞。」——《泰晤士報》 「艾薩克森寫的傳記讀起來滿心愉悅，因為不會夾雜太憤世忌俗的內容；作者筆下的人物可說是無法仿效……艾薩克森分析達文西充滿人性的地方時，也把文筆發揮得淋漓盡致。」——《紐約時報》 「非常有紀念性……達文西的有趣人生高潮迭起，令人驚嘆。艾薩克森文筆出色，抓住了其中的要點。」——《多倫多星報》
「很壯觀……艾薩克森挑戰另一位複雜的偉大人物，把他轉化為我們能認同的某個人……非常迷人、出色、熱情。」——《科克斯書評》重點書評 「對一位偉人的不朽讚頌。」──《出版人週刊》重點評論 達文西是偉大的畫家、科學家、工程師……，一位不世出的全能奇才。但他仍然是「一個人」，他在每一方面的才能，都會投射到其他方面。作者揣摩了他的思想路線與創作意境，編織出一個活生生的達文西。──歷史評論家 公孫策 《破解基因碼的人》各界好評 「今年的大獎與生命密碼的改寫有關。這些基因剪刀把生命科學帶入一個新紀元。」──2020年諾貝爾化學獎聲明 「艾薩克森的《賈伯斯傳》和《達文西傳》讓他聲名大噪，所以像《破解
基因碼的人》這樣的書名，可能意味著一本與不那麼重要人物有關的不那麼重要的書。但是發展出了CRISPR基因編輯技術的2020年諾貝爾化學獎得主珍妮佛．道納，是一位憑藉自己實力站起來的巨人。CRISPR很可能將開創出本世紀一些最偉大的機會，以及帶來一些最令人困擾且不知所措的議題。所有的這些，都在本書完整的故事中一一揭露。」──克里斯．舒洛普，亞馬遜書店書評（Chris Schluep, Amazon Book Review） 「艾薩克森這次生動敘述的是一個令人無法放手的偵探故事，也是一幅令人難以忘懷的肖像之作。他刻畫的是一位在少女階段，被告知女孩子不可以從事科學的革命思想家。」──《歐普拉雜誌》
網站（Oprah Magazine.com） 「《破解基因碼的人》是完美作者、完美主題與完美時機的匯聚。結果當然也絕對是今年最重要的一本書。」──《明尼阿波利斯明星論壇報》（Minneapolis Star Tribune） 「艾薩克森對於科學程序的捕捉，極其出色，連機率在其中所扮演的角色，都沒有錯過。實驗台上的辛苦工作、靈感的閃現，作為創意鍋釜的會議重要性、有時候友善，有時候不太友善的競爭，以及共同的目標感，全都在他的敘述中躍然眼前。《破解基因碼的人》描述一支隨著時間的音樂翩然起跳的舞蹈，自達爾文與孟德爾以降的所有科學程序，全都被編入舞步當中，而且絲毫不見舞終人散的跡象。」──《經濟學人
》（The Economist） 「一部非同凡響的作品，探究我們時代最具開創性的生物科技之一，也深入瞭解協助了這項科技問世的創造者。這本極其出色的書，絕對是我們這個紀元的必讀作品。」──《萬病之王》、《基因》作者、美國腫瘤科醫師、生物學家與作家辛達塔・穆克吉（Siddhartha Mukherjee） 「艾薩克森以他一貫明晰的散文風格，把一切都攤在大家眼前；整本書明快、令人信服，甚至有趣。閤上書時，我們對科學本身以及科學成果如何而來——包括過程中出現的惡作劇，都會有更深刻的瞭解。」──《華盛頓郵報》（The Washington Post） 「因為艾薩克森的生花妙筆，這個故事保證讓人
手不釋卷。」──《衛報》（The Guardian） 「《破解基因碼的人》揭露了一則迷人的偵探故事。野心與夙怨、實驗室與會議、諾貝爾獎得主與自學而成的特立獨行俠，都是故事的爆點。這本書探究我們共有的人性，但對於科學在智識性與複雜性上的規格，卻沒有一絲妥協，這是艾薩克森在紙上展現才賦的實證。」──《O雜誌》 「筆觸靈巧地講述了CRISPR的歷史，同時也探討了更大的主題：發現的本質、生物科技的發展，以及成為許多科學家動力來源的競合之間的平衡。」──《紐約書評》（New York Review of Books） 「《破解基因碼的人》，從某一個角度來說，是我們2020疫情年的一份通報。」──《
紐約時報》（The New York Times） 「華特．艾薩克森是我們的文藝復興傳記作家，也是一位擁有非凡眼界與深度的作者，他曾經探索天才們的生活，闡明攸關人性本質的根本真理。從《達文西傳》到《賈伯斯傳》，從《班傑明．富蘭克林》到《愛因斯坦》，艾薩克森給了我們一種無人可望其項背的作品標準，他記述了我們一路走到當下生活方式的過程。現在，在一本優秀、引人入勝，又百分之百原創的著作中，他的注意力轉到了下一個邊境，那是基因編輯與科學在重塑生命本質過程中所可能扮演的角色。這是一個重要、冷靜、易懂，而且整體而言，極其傑出的一個成就。」──美國歷史學家與傳記作家喬恩．米查姆（Jon Meacham）
「當一位偉大的傳記作家把自己對科學的著迷，結合了他優異的敘事風格時，結果必然帶有魔力。這本重要且強而有力的作品，循著《雙螺旋》的傳統而成，跟著書中精彩的故事，我們不僅看到了一位傑出且具啟發性的科學家，如何參與激烈的競爭，我們自己也可以經歷到自然的神妙與發現的喜悅。」──美國歷史學家與傳記作家陶樂絲．卡恩斯米．古德溫（Doris Kearns Goodwin） 「他又做到了。《破解基因碼的人》是華特．艾薩克森另一本必讀之作。這一次的作品中，有名留青史的女主角、有選手陣容遍及全球的優秀且競爭激烈的科學家，還有一連串將比蘋果手機所帶來的生活變化更大的發現。故事引人入勝。意涵發人深省。」──外科醫
師與作家阿圖爾．葛溫德（Atul Gawande） 「對於自然的美麗以及科學研究的重要性，我們現在的感激之情應該要更勝以往；這本書與珍妮佛．道納的職涯，都讓我們看到了瞭解生命如何運作，可能會多麼扣人心弦。」──美國腫瘤科醫師蘇．戴斯蒙—海爾曼（Sue Desmond-Hellmann） 「一本以格外詳盡的內容揭露科學進步與競爭故事的作品，並在新冠肺炎病毒大流行要我們與大眾拉開距離、維持神秘感的當下，讓讀者有機會走到科學過程的幕後一探究竟。這本書也為我們上了好多堂內容豐富度遠遠超過故事本身的科學溝通課。」──《科學雜誌》（Science Magazine） 「通往我們已經邁入的美麗……新世
界的一個絕對必要的指引。」──《匹茲堡新聞郵報》（Pittsburgh Post-Gazette） 「關於下一件科學大事的重要作品，也是艾薩克森另一本巔峰的傳記之作。」──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）（星級推薦） 「在艾薩克森精彩的冒險故事中，看偉大的科學如何真正運作，看好奇與創意、發明與創新、執念與強烈的個人特質、競爭與合作，也看自然所有的美麗，如何發光發亮。」──《書單》雜誌（Booklist）（星級推薦） 「珍妮佛．道納因為她在基因編輯的CRISPR研究工作，榮獲2020年諾貝爾化學獎。艾薩克森在這本她的傳記中，以生動的筆觸刻畫出了科學最令人振奮的一面……這就是一
本敘述偉大科學進展的書，也是一個描繪盡心盡力科學家如何瞭解這個偉大進展的故事，引人入勝。」──《出版者週刊》（Publishers Weekly）（星級推薦） 「暢銷書《達文西傳》與《賈伯斯傳》的普立茲獎作者艾薩克森，推出了令人意想不到的作品。他針對這個可以拯救生命的極其重要科學進展，提出了極具洞察力的觀點，也深刻描繪了道納這位因為自己發明所引發的嚴肅道德問題，而陷入了慎重思考與謹慎斟酌的傑出科學家的故事。為人父母者應該利用這項科技來量身訂做自己的寶寶，讓他們成為運動家或愛因斯坦嗎？誰的基因可以改變？誰的生命可以被拯救？為什麼？」──美國退休協會（AARP） 「精彩又迷人的作品。書中有太多
可以引述的瑰寶之言，但我從後記中選了一句話，不但可以當成道納的縮影，也能夠將艾薩克森概括在內。他的書最後以一段帶有忠告意味的主張，點出了CRISPR必然將影響人類這個物種的未來：「若想引導我們前進，我們不僅需要科學家，也需要人文主義者。最重要的是，我們需要能在這兩個世界都感覺自在的人，就像珍妮佛．道納。」──《政策雜誌》（Policy Magazine） 「艾薩克森先生是一位偉大的說故事者和國寶——就像賈伯斯、愛因斯坦，當然，還有他最新的主題珍妮佛．道納。」──《東漢普頓星報》（The East Hampton Star） 「講述達文西與賈伯斯人生故事的記者，帶著2020年諾貝爾化學獎得主
珍妮佛．道納博士的傳記強勢回歸，正合時宜。這本書中以明快的節奏講述道納博士身為CRISPR技術的開創性科學家人生——也為我們分析，基因編輯可能會如何改變我們對生命的所有認知。」──Medium 「這個具挑戰性、引人入勝的故事，檢視道納的背景，也挖掘當她的發明為科學進步開啟了愈來愈多的通道後，她所要盡力解決的道德困境，」──《Elle》 「一個扣人心弦的故事，揭露了我們駭入演化的新能力，將會如何很快地開始為我們帶來一個接一個的驚奇與難題。」──《新科學家》（New Scientist） 「（一個）迷人的故事……（艾薩克森）以說故事大師的身分，用獨特的寫作技巧，講述數百年來的科學發展。這個故
事不僅教育了和他同為嬰兒潮世代的人們，也為後來的世代增長了知識，協助各個年齡層、各種不同背景的大眾，穿過迤邐的道路，走向瞭解生命如何運作之路。」──《華盛頓獨立報書評》（Washington Independent Review of Books） 「（一本）令人驚豔的傳記……艾薩克森透過充滿動能又強而有力的風格，解釋了一趟導致發現這項工具的長長科學旅程，以及後續令人興奮的發展……艾薩克森是位真正可以讓讀者身歷其境的導遊，將TED演講的活力與一系列爐邊對談的親密進行完美交揉……想要瞭解生物科技革命的各種彎彎角角與細微差異的讀者，天底下沒有比《破解基因碼的人》更適合的歸處了。」──《書頁》（B
ookPage） 「艾薩克森熟練地探索了圍繞在這個新科技周圍的模糊。」──《科學人》（Scientific American） 「一趟跨越生物化學、結構生物學，以及學術政治的遠征之旅，精彩無比，超越了傳統的科學偵探故事，也鮮活地捕捉到了像道納與她同僚這樣仍活躍在自己領域的先驅，渾身散發出來沒有絲毫修飾的神奇熱情。」──《紐約圖書期刊》（New York Journal of Books） 「艾薩克森感覺到了對手間更具合作意圖的一種精神，勢必可以讓我們在下一次疾病大流行時收割股利……《破解基因碼的人》是一本真正讚揚科學與科學家的作品，就連他們所有的缺點與嫉妒心都是值得歌頌的題材。」──《自
然雜誌評論：化學》（Nature Reviews Chemistry）
《莊子》中「神話意象群」之書寫策略研究──以神巫、樂園、身體、夢為核心的探討
為了解決葛萊芬多特質 的問題，作者李珮慈 這樣論述：
《莊子》文本中有神話嗎？答案是肯定的。根據前輩學者的研究《莊子》和神話之間有承繼的「連續性」，但存在有「斷裂性」的可能嗎？本文嘗試從這樣一個思考點，去探討《莊子》的「道／物」關係——「物」可以是自然萬物，更可以是神話物象，「道」則是書寫過程中語言工夫論的體現。特別的是，《莊子》所自創的「神話意象群」為的是反思「語言結構」的根本問題——不僅是神話儀式套語隱含「同一性暴力」的源頭，源自巫史傳統的儒家禮樂也是《莊子》要批判的目標。本文嘗試以神巫、樂園、身體、夢四個主題做為討論的立基點，希冀能在《莊子》文本中找到神話、哲學「旦暮之遇」的可能。第一章緒論：以闡發《莊子》的古典新義為主，結合「神話學」視
域（比較宗教學、文化人類學、精神分析心理學、口傳神話變異文本），希望從《莊子》哲學和神話「跨文化」的動態對照中，發掘《莊子》更多元的外王式批判。第二章「神巫意象群」摘要：前輩學者對於《莊子》語用的文學現象，幾乎是將焦點集中在《莊》書三言（寓言、重言、卮言）的討論上。本文以為《莊子》中體道者精神之遊的「重複」書寫，明顯根植於神話敘事的語言結構，以及其背後「風土性」的文化場域。不過，筆者並不僅止於挖掘《莊子》和神話之間的親緣性問題而已，更重要的是，希冀以神話民俗學路徑，嘗試闡釋出《莊子》和神話間差異的「斷裂性」所在：《莊子》承繼「神巫意象群」中飛昇意象的書寫：並對「游/遊」語境進行改寫創新的可能。
一方面《莊子》設計安排楚狂接輿詠鳳鳥之歌的情節，暗自批評了儒家孔子對巫文化的看法，另一方面則由此顛覆了巫儀中「鳥」類形象的宗教性意涵，這也突出地表現在《莊子》對「絕地天通」神話敘事模式的再現上，再造的寓言中以「鵬」代「鳳」的神話巨作──便是「鯤化鵬」故事之展演。綜觀《莊子》對神話敘事結構的重新運用，不僅達到了「活句」的最終目的，同時也成就了一部兼涉文學書寫與文化闡釋的代表作！第三章「樂園意象群」摘要：關於《莊子》一再重複的神話意象問題，過往研究著重於單一神話意象與象徵的解讀，而忽略《莊子》對（神話）儀式套語的改寫。本文嘗試從神話結構模式的書寫面著手，將《莊子》的「樂園」主題發展為相關「意象群」
，來重新詮解《莊子》如何書寫神話樂園。通篇以「絕地天通」神話故事為主，也將神話變異文本一併納入對讀，重新梳理《老》、《莊》對神話語言的承繼與運用。尤其《莊子》的卮言表面上雖承繼神話大圓基型的復舊之法，但骨子裡卻是周行不殆的「道言」書寫，故大圓結構模式的中心並非舊式神話巫術的儀式窠臼，筆者稱之「道家式軸心突破」。最著名的就是〈逍遙遊〉中那棵樹之於無何有之鄉的逍遙大樹，《莊子》並非依樣畫葫蘆地仿效神話儀式宇宙軸，本文亦從《莊子》筆下的「樂園意象群」別異出道家樂園與神話樂園。整體來說，《莊子》對神話樂園的突破在於儀式的消解，以及對神話儀式下替罪羊暴力的批判，為的就是以靈活變化的卮言——筆者稱為「不落
兩邊（神話、歷史）」的書寫，來還原一個沒有神話儀式和歷史文獻定型的道家樂園。第四章「身體意象群」摘要：《莊子》安排了醜陋、畸形、扭曲的支離人物做為體道者的代表，甚至還自創有如「鯤化鵬」等一系列「身體意象群」的書寫，除了明顯取材自創世神話中身體變形的母題外，這些貌似重複再現的神話語言，都不能視為是文學技巧的變奏運用而已，但《莊子》為什麼一定要借用神話語言的舊窠去進行改寫呢？原來漢民族的「神話」並非紙本上的條列故事，而是上古時期（史前？—良渚文化—殷商巫文化）以來根植於民間的口傳敘事，其中的巫者不僅是上達天聽的重要媒介，同時也是神話故事的傳承者，現今神話民俗學家將此代代相傳且關於古聖王的奇異故事以
「神聖敘事」稱之。筆者以為《莊子》採用「藉外（神話）論之（道）」的用言之道，一方面承繼巫者言說「神聖敘事」時的動態語境，另一方面則是為了「聞道己說」，冒充神話語言不過是混淆視聽罷了！成為真正說故事的傳道人才是莊生的意圖所在。《莊子》到底要傳什麼「道」呢？首先，神話中大母神身體具有「身體＝容器＝世界」的基本公式，《莊子》承繼了「神體化生萬物型」的母題，並自創出許多巨大的意象，如巨鯤、逍遙大樹、大葫蘆等，但卻改寫了神話中具有實體化「由上生下」的創生結構模式——「某神—（創）生—某物」、「某神—化（成）—某物」，道家老莊雖有「道生萬物」的概念，可是其間的道、物關係並非創生神話中垂直的「道／物」二元語
言觀，而是「道＝物」（即物即道）一元的語言觀。其次，本文以《莊子》改寫創世渾沌母題的巨型葫蘆為例，亦輔以漢民族創世神話文本為佐證（見【附錄二：表】），從中辨析出《莊子》對創世「洪水─葫蘆」母題的改寫，並以小、大之辯顛覆神話語言「名以定形」的困境所在。第五章「夢意象群」摘要：「古代人」相信作夢是靈魂出竅、外出遠遊的結果，甚至在夢中可以接收到先祖神靈的預示，或夢醒後由夢兆占卜吉凶，因此，在神話巫儀時代以來發展了和夢有關的夢占儀式。恰好《莊子》中留存有許多「夢意象群」，包括夢兆、夢占，以及跨越時空、物種、死生的夢境意象，尤其《莊子》的「其寐魂交」等概念，表面用語相似於上古神話對靈魂實體化的相信，如果
一時不察，唯恐誤會莊生本意。本文採取比較神話學方法，在《楚辭》、《莊子》相互對照中，發現神話巫儀習用的「夢魂（遊）意象」已成為巫系文學《楚辭》的固定套式，巫者可以藉由在睡夢中靈魂飛昇，取得和神靈溝通的夢預，但《莊子》體道者卻是「其寢不夢，其覺無憂」，其不睡不夢的特性明顯翻轉儀式套語下的魂魄觀。筆者以為《莊子》所謂的「神」顯然與神話巫系的儀式體系脫鉤，走的是另一條通達神明的道路，原來真正體道如「神」之人是處於不斷跨域交融的「遊乎一氣」當中，而「夢」的虛實不分儼然成為《莊子》挑選來做為跨越名相藩籬的媒介物，只有在夢中「覺」（醒）者方能成為自身「遊」的主宰，並在夢中汲取集體潛意識的原始動能——在意識
與潛意識的整合中，每天達到英雄歸返的更新之路。《莊子》所自創的「夢∕覺之辨（辯）」語境，為的是打破神話建構下夢預的儀式、儒家教化下禮義的框架，「夢寓」就是最佳的書寫策略。第六章結論：《莊子》源源不絕的卮言，就是「神話」和「哲學」互動對話的體現，既不偏向神話語言，亦不偏向哲學語言，而是不落兩邊「圓的語言」。
好萊塢類型電影
為了解決葛萊芬多特質 的問題，作者（美）托馬斯·沙茨 這樣論述：
這是一本類型研究領域的標杆之作，建立了其歷史與理論基礎。本書立足於形式美學、文化研究、產業分析、符號學方法，把電影創作視為工業體系與觀眾互動的動態過程，探討類型如何應對人類基本的文化衝突、表達社會共同理想，並隨著時代變化而演進。作者將目光集中在好萊塢黃金年代的西部片、黑幫片、硬漢偵探片、神經喜劇、歌舞片、家庭情節劇六大重要類型，通過細緻的文本分析，層層剝開藝術家、資本、觀眾三股力量間複雜的博弈，揭示特定故事被大眾認可、被創作者不斷重複或再造的深層機制。書中的經典論斷已在影史中得到了驗證，對我們認識當今的類型創作與文化也深具啟發。
臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究
為了解決葛萊芬多特質 的問題，作者吳佩芳 這樣論述：
本論文藉由戲劇人類學、歷史詮釋的觀點，以身體、空間、儀式、劇場、戰爭、媒體、現代性的鏈結做為線索，除了針對戰前日本殖民統治時期、戰後國民政府時期的政權印記，形塑臺灣軍事身體的影響性。與此同時，軍事身體的生成、表演場域上的身體實踐，本文所牽涉的議題和觸及的層面，著重在探究軍事身體主體性反映在表演場域及歷史意義中的闡釋。 首先，本文提出「後軍事劇場」的概念，藉由身體、聲音、空間、媒體的表現形式，梳理臺灣軍事劇場的流變以及軍事劇場美學現象。其次，從人類活動的「表演」視角，探究國軍的閱兵儀式、勞軍巡演、國家慶典上的軍事技藝，關注軍事身體的儀式行為所具有的表演性質，並細究解嚴後的軍事劇場思潮與質
變，同時定義「後」軍事劇場的意涵。 再者，本文從軍事身體的儀式空間、權力支配等角度來觀看軍藝展演中的觀演關係。一則析論國家儀典的表演形式如何被視為儀式的中介空間，另一方面透過解嚴前、後的集體認同，觀看勞軍表演的權力場域如何過渡到睦鄰表演的權力移轉。誠然，後軍事身體在政治意涵的審美底蘊下，以集體狂歡的行為走入民間社會參與各項儀式性表演，實踐過程中的儀典空間順勢因應軍事身體的踐履，產生實效與娛樂性的轉變。 本研究以「軍事身體」、「軍事劇場」、「後軍事劇場」為論述核心，研究結果希冀作為瞭解臺灣後軍事展演現象的參考依據。此外，臺灣的軍事身體轉型與後軍事劇場現象，對臺灣現代戲劇的發展所產生的
影響持續至今，這也使得本研究除了展現臺灣身體文化的變遷關係，也同時深化後軍事展演內涵的豐富性與再次認知歷史的複雜性，藉此闡釋臺灣後軍事劇場與臺灣現代戲劇歷史同步發展的普遍性。