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褒貶的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡詩萍寫的 李後主事件簿：他死一次，活了千年 和吳曉昀的 道與政之間：周秦漢之際的孔子論述都 可以從中找到所需的評價。
另外網站新書「習近平傳」對習有褒貶德國讀書會因陸干預取消也說明：法國國際廣播電台報導，德國慕尼黑Piper出版社最近推出德文新書「習近平傳」，介紹中國大陸國家主席習近平，原定27日在漢...
這兩本書分別來自有鹿文化 和新文豐所出版 。
國立臺南大學 國語文學系中國文學碩士在職專班 林登順所指導 蔡宣霈的 湛若水《春秋正傳》經學研究 （2021），提出褒貶關鍵因素是什麼，來自於湛若水、春秋正傳、明代經學。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 謝明勳所指導 黃鐙毅的 六朝志怪妖化人故事與現實之關係析論–以動物妖魅為中心 （2021），提出因為有 幽明錄、搜神記、搜神後記、異苑的重點而找出了 褒貶的解答。
李後主事件簿：他死一次，活了千年
為了解決褒貶 的問題，作者蔡詩萍 這樣論述：
人間一枚活躍千年的文字精靈，落地生在帝王家。 他何其有幸，他何其不幸！ 作家蔡詩萍全新力作 破解南唐李後主的創作生命與必死密碼！ 歷代以來，詞家何許多， 為什麼李後主有其不可取代之地位？ 「為何千百年後我們每一顆受傷的靈魂，仍願隨著李後主的詞，詞裡的意境，詞句的節奏，而輕輕地擺盪，輕輕地被療癒呢？」――蔡詩萍 李後主，一位在歷史上褒貶不一的帝王、詞人。 世人笑他是亡國之君，新舊五代史都沒他的地位。向宋朝投降後，每天忍辱偷生，只能坐視太太小周后被宋朝皇帝侮辱。做為一位君主，他是失敗的。 偏偏世人又愛他的詞，尤其是亡國後的詞。千百年來，萬千讀者為他創作的詞神傷，尋求
心靈撫慰，至今仍朗朗上口、狂熱流傳。做為一位詞人，他享譽萬世的盛讚。 為什麼李後主的評價如此褒貶不一呢？ 為什麼會創作的皇帝這麼多，李後主仍享有最高地位的盛名呢？ 降宋後的他，無力再恢復南唐盛景，為什麼宋朝皇帝還是要置他於死地呢？ 作家蔡詩萍全新力作，一一探討李後主的成長、亡國與創作歷程，解密他的生命最終章。 感動推薦 宇文正（聯合報副刊主任） 沈方正（老爺集團執行長） 郝譽翔（教授‧作家） 許悔之（詩人‧藝術家） 郭強生（教授‧作家） 張曼娟（教授‧作家） 張鐵志（VERSE雜誌社長） 黃國珍（品學堂創辦人） 賀景濱（小說家）
曾毓林（星洲日報副執行總編輯） 羅智成（詩人‧作家） （依姓氏筆劃排列）
褒貶進入發燒排行的影片
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國民黨只要一天在網內互打，民進黨的滿意度就不會掉，而疫苗不夠大家打不到的狀況就無法反映在執政黨民調上。陳柏惟的罷免逐漸炒熱啦，這個知識能力低過國中生的民代能存活嗎？還有恆大風暴是甚麼？ ft.堅持自己是馮迪索的 #郭正亮
今天阿宅我生涯達到新高點，已經成為民進黨全黨氣噗噗的最佳男主角了，我比朱立倫江啟臣還要吸炮火啊！哈哈哈哈，送個花環到柏林也是羞辱第一線外交人員？我也覺得前所未聞，又要覺得侮辱公署就趕快提告啦！納稅養的官不能送花，是 #謝志偉 是紙糊的還是民進黨看到花就過敏？這麼脆弱怎麼抗中保台啦塔綠班！
亞中風暴來襲，國民黨竟然要開考紀會暫停政見發表會？這個黨危機處理簡直比狗還要爛啊！遇到狂人就讓他自曝其短就好，誰叫你跟他認真？根據新頭殼的報導，【國民黨主席選舉候選人 #張亞中 13日因連日以「AIT美國線民事件」攻擊對手國民黨前主席朱立倫及500萬美元支票烏龍被送考紀會。對此，朱立倫13日深夜10點57分在臉書重申朱辦已發出的三點聲明，強調對過程一無所知，對會議結果錯愕，希望黨中央收回成命。而江啟臣11點36分自稱「晚輩」留言回應，澄清他已經請假參選，目前黨務「非我職權」。江啟臣說：「朱前主席晚安。啟臣已經在8/17請假參選下屆主席，目前黨務，因參選中非我職權。」並指出，選務部分，因他也是候選人更無權過問，這不僅是保護國民黨全體黨工遵守行政中立的規範，更是期待這場選舉能公平公正，選出符合黨員期待的候選人。】張亞中吸引極端派和反串派的表演看起來當然刺激，但是等到真正投票就知道是驢是馬，這有甚麼好急的呢？但棒就是棒在國民黨考紀會就這樣重重舉起重重打下，連政見發表會都暫停，為的是一個候選人彼此不可以人身攻擊的爛理由，馬的那以後選上被民進黨攻擊要不要回家找媽媽？今天先讓阿亮來笑一下國民黨吧，這樣沒戰鬥力的國民黨，簡直是喜劇專家啊！
還有，台中海線屯區的立委 #陳柏惟 現在已經進入了罷免第三階段啦，上周他還特別開記者會哭哭說要放下顏家往前走，結果我就想看看民進黨出來力挺的優質立委到底多麼有國際知識，沒想到震撼了！他光是描述以色列目前的狀況，從以色列人口，到每周確診數，到第三劑疫苗接種數，每一個都是錯的，這真是一個經典，我這輩子沒遇過一個立委一開口就需要事實查核而且一路錯到底的！這種國中畢業知識都沒有的立委，到底是怎麼選出來的啦！
而且，根據中時電子報的報導：【TVBS民調中心進行的民調結果，該民調詢問民眾「立法委員陳柏惟的罷免案的投票，假如明天就是投票日，請問您會投同意罷免？還是會投不同意罷免？」結果顯示，同意罷免50.7%，不同意罷免24.4%，投廢票0.9%，未決定23.9%，TVBS民調中心還指出，願意投票且會投下同意罷免者大約占20歲以上台中市第2選區選民的27%，約相當於8萬人。】但這個民調顯示出來的罷免知名剛剛好過半而以，這場罷免會怎麼進行，阿亮之前說民進黨會切割，可是我看到很多阿薩布魯的民進黨台中立委出來力挺ㄟ，他們把態勢跟知名度越炒越高，是不是想要送陳柏惟上路啊？
接下來要談對岸的潛在金融風暴了，恆大集團到底是不是大到不能倒？根據紐約時報的報導，【讓恆大與眾不同的是，它是全球負債最多的房地產開發商，幾個月來一直處於半死不活的狀態。最近幾週，接連不斷的壞消息加速了許多專家警告的不可避免的結局——失敗的到來。
信用評級機構惠譽(Fitch)上週表示，違約「看來是很有可能的」。另一家評級機構穆迪(Moody\'s)說，恆大的現金和時間都已用光。恆大面臨的總債務超過3000億美元，有數百個尚未完工的住宅樓項目，憤怒的供應商已停止了建築工地的工作。恆大甚至已開始用移交未完成項目產權的方式來支付逾期帳單。
觀察人士正在看中國監管者們是否會兌現他們清理國內企業的承諾，讓恆大這種「債務炸彈」崩潰。】說是打房政策，可是這樣子一倒下去，那些沒完工的或是預售屋，下訂單的人不都跟著完蛋嗎？這樣會不會是一個大危機的前兆，而且最重要的是，恆大這種包山包海的企業集團，一炸開來，影響範圍很大啊！
同樣也是紐約時報的報導，一個本來沒沒無聞，大家也都不太在意他文章的毛派復古文人，文章忽然之間獲得主流媒體吹捧，【李光滿在文章中讚揚了對富有的明星因涉嫌強姦被刑拘或因逃稅被罰款的報導。他還為對中國幾家最大民營企業進行調查和罰款的做法喝彩，這些公司包括阿里巴巴和滴滴，它們被指控濫用自己的市場控制力。
正值習近平凈化中國的道德和政治腐敗、為在「共同富裕」的口號下復興社會主義掃清道路之際，李光滿宣告，「一場深刻的革命」即將到來。
「這次變革將蕩滌一切塵埃，」李光滿在文章中寫道。「資本市場不再成為資本家一夜暴富的天堂，文化市場不再成為娘炮明星的天堂。」這篇文章最初於8月27日發表在中國社群媒體平台微信上。】，而ｂｂｃ的報導是這樣說的，【文章得到人民網、光明網等眾多受官方直接控制的媒體的轉發，得到社會高度關注。有評論稱該文章像」文革「時期的大字報，並將其與」文革「前夕中共「筆桿子」姚文元寫的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》相比。姚文一直被視為「文化大革命」的導火索。
李光滿文章的微博留言對其褒貶不一。新浪微博用戶「優優寶媽」評論：「反對文革語言！反對煽動語言，反對運動！」】
李光滿代表的是文革前夜，還是一個社會宣洩怒氣的忽然之舉？
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📍直播大綱：
00:00 開播
02:00 國民黨的亞中風暴/兩大罷免案 國民黨角色
21:00 朱大送花環到德國
43:00 陳柏惟的以色列防疫驚語/T台民調 罷免陳柏惟案
01:02:00 恆大事件
01:24:00 李光滿發聲背後...
01:31:00 拜登打電話給習近平
01:46:00 顧立雄 吳釗燮赴美為何被金融時報曝光
湛若水《春秋正傳》經學研究
為了解決褒貶 的問題，作者蔡宣霈 這樣論述：
明代經學在中國經學史的研究中，是學者們研究較為薄弱的一個領域，筆者期許自己能針對明代經學進行研究、察考。 本文先從明代經學發展軌跡及歷史地位、影響明代經學發展的主要原因著手，論述明代經學概況，予以明代經學較公允、客觀的評價。而後選擇湛若水並擇定其《春秋正傳》為研究範圍，除了對湛若水生平事蹟、師友、門人進行探述外，更針對《春秋正傳》進行研究，探究其經學思想。 湛若水認為《春秋》為魯史之文，是聖人之刑書，並對孔子作《春秋》以及如何筆削《春秋》加以說明。其作《春秋正傳》之目的在於「正諸傳之謬而歸之正」，反駁後人言《春秋》字字筆削，認為義例非聖人所立，由此反對「一字褒貶」之說法。
主張《春秋》與《左傳》要互相參看，方能得孔子於《春秋》中所寄託之義。於《春秋正傳》體例上，先就經文提出其義，或先解釋字詞；其次多引《左傳》以述其事，也間有徵引《公羊傳》、《榖梁傳》等之事；接著提出自己的意見加以反駁或贊同其他注疏者之見；最後再次詳述經文之義，或評論自己對其他注疏者的看法。 《春秋正傳》缺失有三：一在於以己意剪裁各傳說法，二在於提出「求之以心」之解釋太過於主觀，三為撼動《春秋》的地位與價值。 湛若水以較客觀的立場解讀文獻、詮釋《春秋》，就經學史的角度來看，對明代中葉以後的漢學復興甚而是清初學術的形成都有其開拓性意義。
道與政之間：周秦漢之際的孔子論述
為了解決褒貶 的問題，作者吳曉昀 這樣論述：
孔子究竟是何等人物？周末以降，這個疑問成為重要的論述主題。褒、貶不必為真，背後卻各有用意。本書以西漢的尊孔論述為中心，探討政治轉型的大時代中，人們塑造孔子形象、地位的原因與目的。周秦漢之際，先有戰國諸子對理想政治的爭論，後有漢代皇帝與儒者對權力分配的角力。「孔子」由此被推至「道」與「政」之間，居中承載論辯兩方既競亦合的互動。本書透過宏觀敘事與細緻分析，展現「孔子」如何在傳統政治與文化中成為一個特殊的象徵。（典範集成．思想5）
六朝志怪妖化人故事與現實之關係析論–以動物妖魅為中心
為了解決褒貶 的問題，作者黃鐙毅 這樣論述：
六朝志怪小說除反映人、神、鬼、妖等想像群體混雜之世界外，從該想像世界的角色形象、行為描寫上，也可窺見編著者所處現實時空現象、思想之一鱗半爪。如志怪小說動物妖魅化人主題作品裡，將人、動物妖魅雙方邊界的重疊、模糊、推移。與互動上，妖仿冒樣貌、身分的多樣，及人類面對其威脅，所產生的各類辨識、預防手法等，以及雙方角色呈現的形象、思想、行為等。參照現實六朝社會各層面之現況，可見小說虛構文字書寫下，受到現實社會之影響，從而形成對社會特定情況的影射。諸如對五胡政權、地方叛亂群體、缺乏禮教規範的女性與游貴子弟等群體之影射；或對當時敵我交錯多變、淫祀盛行、士庶交雜現象之反應；乃至重視家族權力延續，個人可適時遭
到犧牲、及自身立場對禮教傾頹衍生的亂行，所抱持態度、思維之流露等現象。