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大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集

為了解決講話很大聲英文的問題，作者夏目漱石（一八六七～一九一六）,谷崎潤一郎（一八八六～一九六五）,芥川龍之介（一八九二～一九二七）,葉山嘉樹（一八九四～一九四五 這樣論述：

日本教科書、讀書會必收必讀；討論度最高的短篇小說 恐怖，靈異，幻想，怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選＋忠於原著韻味的獨特譯筆＋每篇文章詳細的註解＋作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品？ 基於個人喜好。我自小學起，就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說，除了〈口罩〉那篇是例外，均是幻想兼恐怖小說，都是描寫異次元世界的故事。再者，這些作品的爭議點不少，在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式？ 為了

保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感，我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢？因為我想讓讀者感覺出，每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為，倘若不忠實還原出原文中的標點符號，讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步，若不忠實地還原出原文中的標點符號，也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等，譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調，分不清孰是藍調孰是爵士，孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 ／／／ 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析，14位日本大文豪的作品，包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春

夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好，擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外，也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論，因此值得被挑選出來，與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質，以及令人料想未及的元素，完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析，我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅，更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 ．夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書，經常會出現夏目漱石的作品，而〈夢十夜〉出現的概率最高，因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是

橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽，因為他以小說這種工具，奠定了現代日本口語文（標準語，白話文）的基礎，確立了言文一體的日本口語文文體，並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品，在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後，依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀，而且讀起來不但很順口，更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體，都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉，夢的情節像一則則謎語，卻又如偈一般，讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜，死去的女子要男子等她一百年，男子可能盼得百年好合？到第十夜，賣水果的庄太

郎幫一名女子提送水果，結果一去無返，第七天他卻出現了，他到底經歷了什麼？ 夏目漱石的文章大都淺顯易懂，但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容，最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉，此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品，詭異唯美的氛圍，如夢似幻的描寫，令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析，陸續發表了無以數計的論文，卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象，它沒有正確答案，每一篇都是開放式結局，讀者可以基於自己的人生經驗，得出各式各樣

的結論。 ．谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉，走火入魔地為他迷戀的女孩，在她的背上刺青一隻蜘蛛，全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎，筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬，作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄；因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感，卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年（一九○八）二十四歲時，進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年（一九一○）十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說，可以說幾乎毫無迴響，但永井荷風於一九一一年十一月，在自己主辦的雜誌《

三田文學》中，發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉，文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品，稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界，並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說，並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中，最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時，不妨注意一下，谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞，來暗喻從一個純潔「女孩」，變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 ．芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿，從我的屍骸口中，滑溜地伸長出來」，此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自

殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉，很短，僅有一千多字。當讀者讀完後，會不會萌生一種似曾相識的感覺？是的，它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上，〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生，而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過，這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外，還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳，也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉，融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格，寫得很成功。 ．葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的

一封信〉，一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸，描寫殞命於水泥中的工人，如此寫實而令人不忍直視，彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功，共產主義文學湧入了日本，普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年，一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代，當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者，進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學，導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短，卻留下了不少傑作，〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人，曾在一九二○年任職名古屋水泥公司，任職期間，遭遇了同事工人在

清掃旋窯時，跌入了集塵機，因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金，打算組成工會時，結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後，據說當時幾位文藝評論家給予了酷評，奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久，不但成為日本的普羅文學代表作之一，甚至被收錄進國語教科書，讓後代的初高中生，在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 ．泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境，那麼，你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」，那麼，你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是，泉鏡花的作品都用古文体寫成，外語譯者手中若

沒有已經翻譯成現代日文的版本，很容易因為誤讀而導致誤譯。此外，泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」，故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中，讓讀者在閱讀後，明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺，卻又說不清何處怪異，哪裡神祕，什麼地方飄渺，只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說（泉鏡花作品）：「在這個獨一無二的世界，我們稱之爲『鏡花世界』的世界中，儘管經常涉及到一些異常的東西和事物，但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍，但本質上，卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是，那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇

、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物，否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體，但朗誦起來有一種獨特的節奏，習慣了他的文筆之後，會覺得那種節奏很舒服。此外，泉鏡花很喜歡用擬聲詞，這麼短的一篇小說，他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體，配上眾多的擬聲詞，確實很獨特。 ．梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景，讓主角體味到，一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅？是蟻蛉還是人的屍體？梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉，櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照，並存著感性與知性的敘述，一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝，因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看，可以說

是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底，前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法，實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景，正是梶井基次郎在湯之島逗留期間，所觀察到的大自然風景以及當時的感受，日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等，都是梶井基次郎的優勢特徵，卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩，他一直強調自己寫的是小說，他自己是小說家，不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩，大力支持並不吝讚賞的粉絲團，更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說：「這人不是能成為小說家的

低劣人種。」 對後代的讀者來說，梶井基次郎到底是小說家，還是詩人，這完全不成問題。總之，他是位很獨特的作家，不但櫻花樹下可以埋有屍體，蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生，蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀，隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家，會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 ．佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說，她不明白突然死去丈夫的心意，究竟是否同意她與他的關係。小說最終，男女兩人在佛壇房間講話，她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉，是一篇僅有一千四百餘字的小說，卻堪稱靈異小說中的翹楚，令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的

翹楚」，正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述，也沒有出現任何與幽靈有關的字詞，但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後，你會發現，不知何時，你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 ．坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖？為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹？盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密？ 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」，原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節，櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈，沒有可讓遊客休息解渴的茶棚，甚至連一名賞花者的人影都沒有，周遭只有呼呼作響的寒風，與無以數計的燒焦屍體，以及深沉透徹的靜寂……那種光景，確實

極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」，指的是第二次世界大戰中，自一九四四年十一月二十四日起，至翌年八月十五日為止，美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰，轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘，負傷十一萬餘，上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次，那一年，他三十八歲。兩年後，他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉，一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說，主題是美醜與孤獨的本質。但是，當讀者於事後得知，原來上野

公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場，並前後埋葬了八千四百多具遺體（日後有改葬），然後大約一個月後，自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林，竟然一如既往地盛開著櫻花，只是那時候沒有人去賞櫻，櫻林中只有孤寂的櫻花，與沉默不語的死者靈魂這事後，讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢？ ．宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天，雪婆婆的大雪瘋狂吹襲，吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀，與雪狼們欲救他，小男孩後來如何了呢？兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉，將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等，栩栩如生地描繪，講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家，但一般兒童恐怕無法理解

他的作品，即便是受過高等教育的成人，也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高，可能因為難度太高，據說在數種英譯版中，有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞，將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上，徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子，讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉，撇開星系和神話隱喻，光是色彩描寫，以及動與靜的畫面，就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第，怎一個美字了得！ ．小川未明〈紅蠟燭與人魚〉

人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎？她爬到岸上生下的女兒，即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養，但人心善變，人魚被送走後的日子，小川未明所描繪的海象令人心生恐懼，充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明，留下一千兩百多篇作品，大部分是童話作品，而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本，上過小學或初中的人，大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重，但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學，傾向敘述正面性的積極行動故事，小川未明的作品他的文章詞句，類似一種咒術或咒文，而且故事中的草木

不但會枯萎，城鎮也會毀滅，甚至連人物都會死去……，在當時遭受到許多的批判，以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後，時代似乎又看上了小川未明，各式各樣的小川未明作品選集，陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了，陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 ．太宰治〈魚服記〉＆關於〈魚服記〉 昭和八年（一九三三）三月，二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說，這是「在東京首次發表的作品」，也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品，但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性，會讓人讀完一次後滿腦子都是問

號，於是情不自禁一讀再讀，試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評，成為熱門話題，以此為契機，太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年，也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說，是「作家太宰治」誕生之年，而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事，以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色，以及傳說為故事背景，再以寓言形式，描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望，以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格，精彩地將民間故事昇華為現代

文學，難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來，〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望，也刻畫出某些被村落共同體所排除，生活在正常社會秩序圈外的孤立場所，與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 ．上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉，故事述及擅長畫魚的畫家興義，有一天在作畫時睡意襲來，夢到自己進入湖中，和大大小小的魚兒一起玩耍，他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上，題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生，但三日後卻死而復生，而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名，一

般日本私立高中入學考試時，最常出現的江戶時代作家及其作品，頂多只有七八位，上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說，一般認為〈夢應鯉魚〉的原型，是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉，以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時，加上了兩種原型中沒有的故事結構；一是放生功德所帶來的異類報恩結構，另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典，主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時，參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨

身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載，不僅將其當作「座右書」，也當作「步右書」，尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 ．江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般，主角在海邊看過海市蜃樓後，在唯二人搭乘的火車上，遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家，乍看似四十歲，但再仔細看又如六十歲，像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫，究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密？   江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具

，都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致，是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時，江戶川亂步不在東京，三年後他回到東京時，淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 ．菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病，不懼怕傳染的危險，其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險，才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時，唯獨自己戴著口罩，確實很怪。不過，我認為此舉並非基於膽怯，而是基於文明人的勇氣。」   菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月，距今已有百餘年。當時的日本，正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親

身體驗，文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下，現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）所做的防疫措施，以及疫情之下的世態民情，可以說幾乎一成不變，非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時，作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡，於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年，〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 ／／／ 茂呂美耶猶如文學的解剖者，縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色，於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點，讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨，超展開的延伸閱讀，有別於一般的經典文學譯本，值得收藏。  

講話很大聲英文進入發燒排行的影片

蔡英文就任總統後兩岸關係之探討─ 從2016年5月至2018年5月

為了解決講話很大聲英文的問題，作者簡豫樺 這樣論述：

不同於歐洲國家平民階層與貴族的競爭，也迥異於美國自由主義與保守主義的角力，在台灣（中華民國）的政治環境中，對於大陸（中華人民共和國或簡稱中共）究竟是要同其統一或自行獨立、究竟是該與其攜手合作或進行競爭，在政治光譜上也分別存在著不同的陣營，也是我國政治鬥爭中最主要的分歧。兩岸關係深刻影響我國執政官員的政策擬訂、影響國際企業的投資取捨，不僅管控著諸多相關產業的發展進程、甚至還左右著學術界師生的研究方向，因此足以顯示「兩岸關係」對於在這片土地與對岸生活的人民將會有重大影響。故而研究「兩岸關係」並加以預測並找出影響主要因素，不但能夠確定我國未來的發展走向，更能夠確保我國的生存安全與主體性，也是本文研

究的最重要目的。　　本文將透過歷史研究途徑及文獻分析法，彙整馬英九執政時期的兩岸關係變化，詳細分析蔡英文從政歷程以來的每一階段兩岸政策變化及兩岸官方對話資料，並且特別著重在蔡英文就職總統後，這兩年來的兩岸關係演變情況。同時，本文也會花一定篇幅來探討時任且可能執政多年的中共領導人習近平的對台政策，來分析近十年來兩岸關係的變化。接著，本文也會針對兩岸關係的外部國際因素，以霸權穩定論、權力轉移論來探討中共與美國間的競合關係；接著以權力不對稱理論來檢視比較兩岸綜合國力變化，並分析國內的政黨競爭與民意流向；最後預測蔡英文後半任期兩岸關係可能走向，並提供未來兩岸關係和平發展的建言。

解夢辭典：夢境象徵全書

為了解決講話很大聲英文的問題，作者麥可．蘭諾克斯 這樣論述：

　　～最完整的夢境符碼解夢大全～ 　　發掘潛意識心靈的深遠影響力 　　◆諮商心理師／鐘穎——導讀   　　◆諮商心理師、臉書社團「榮格讀書會」創建者／陳宏儒——專文推薦 　　「夢是開設在靈魂深處最隱蔽角落的小小隱祕窗口，它所通向的宇宙夜空是心靈性的，在自我－意識出現之前很久就已如此，而無論我們的自我-意識的疆界如何擴展，它將始終通向心靈的夜空。」——卡爾．榮格 　　翻開本書前，請謹記此一原則——夢本身有它自己的意識。 　　你所做的夢，就是你內在世界的象徵表現， 　　你夢中出現的每一個人物，都是你自身的反射。 　　為自己解夢，真正的價值不在於最後所發現的那個夢境涵義， 　　而是在於你幫自己

解夢的過程。 　　思維一個夢境，足以刺激我們的潛意識， 　　提供你更多資訊了解自己。 　　夢，是以象徵符號作為語言來訴說的故事。 　　要了解那個語言、語彙，你必須要進入圖像符號本身的核心。 　　每一個符號的普遍含義，都有它個別的用途、精神本質、目的，或是內在質性。 　　解夢最有價值的部分乃在於探究自己的內在， 　　每一個夢都有它本身的智慧和功用，請允許你的靈魂向你揭露它的奧祕。 　　仔細聆聽你睡眠時刻的夢境語言，你就能在清醒時光活得更加出色。 本書特色 　　◎涵蓋超過一千個夢境符碼，破解每一個符號的共通含義，幫助你深入剖析你的潛意識心靈。 　　◎透過夢境，找到一條進入內在深層世界的途徑

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的陪伴，已經是人世間美麗的風景。——諮商輔導博士／哈克（本名黃士鈞）   作者簡介 麥可．蘭諾克斯博士（Dr. Michael Lennox） 　　美國執業心理學家，全美最受推崇與歡迎的解夢大師之一。經常於 SyFy、MTV等多個廣播節目談論解夢，並在 Today's Woman、TV Guide 等雜誌發表文章，目前居住於洛杉磯。官網： www.michaellennox.com 譯者簡介 黃春華 　　台灣台南人，東海大學社會工作系畢業，曾任出版社編輯。譯有身心靈領域書籍三十餘種，近期譯作包括：《靈氣與七大脈輪》、《天使回應占卜卡》、《天使夢境神諭卡》、《愛希斯埃及女神卡》、《

生活中的瑜伽智慧》、《塔羅終極指南》、《塔羅自學指南》。 ．推薦序 家戶必備的心靈農民曆 ．導讀 夢的象徵意義 ．序 數字     ．０ ．１ ．２ ．３ ．４ ．５ ．６ ．７ ．８ ．９ 二畫 ．人形野獸 ．人行道 ．匕首／短劍 ．十字 ．刀子 三畫 ．山     ．山貓     ．山獅     ．山丘／丘陵     ．山谷     ．小牛     ．小孩     ．小丑     ．小貓     ．小路     ．小徑     ．小石子     ．小狗     ．小考     ．小地毯     ．小便池     ．大便     ．大腿     ．大廳／門廳    

．大屠殺     ．大聲喊叫     ．工廠     ．工具     ．工具腰帶     ．工作     ．叉子     ．口香糖     ．口紅     ．口交     ．千斤頂     ．上坡     ．下巴／下顎     ．下水道     ．女同性戀性愛     ．女性貼身內衣     ．女傭     ．子宮     ．分類索引 推薦序 家戶必備的心靈農民曆 　　小時候過年前家中總會得到一本農民曆，備註著一些民生實用的資訊，例如每日禁忌與適宜做的事情、沖煞，每當有婚喪喜慶之事就可作為參考。夢為每個人生活經驗的必然，解夢辭典也如同農民曆一般，能回應我們的日常需求，當我夢見各種人

、事、物，就可以按圖索驥，了解夢境的意涵。 　　其實坊間解夢也有《周公解夢》、《夢林玄解》，這樣的書籍廣為人知，那麼這本《解夢辭典》辭典有何不同呢？周公解夢的方向大致是以吉凶、錢財得失、事情成敗以及現實生活的變化來說明的，就以井為例，《夢林玄解》對於井的解釋為：「夢汲井泉而飲之。此夢有二占；家居夢此，水清潔者得財帛，水污濁者事難成；異鄉夢此，自汲取者歸鄉，人汲授者音信至。」 　　《解夢辭典》從心理學出發，對夢境的解釋則有較多心理學的概念，諸如情緒、壓力、自我照顧、人際關係等，例如《解夢辭典》對井的解釋則為：「你夢中這口井的狀況，也代表你目前生活中是否能夠好好照顧自己的情緒感受，以及你可能要

付出多少情感給別人。如果你的井快要乾涸，那你可能需要先考慮自己的需求。如果井水滿出來，不妨檢視一下，你的情緒是不是已經大過你所能承受。」 　　作為心理師，我關注的是人的心理健康與心理發展，《解夢辭典》心理學取向的解釋能夠引導人回觀自己的內在世界，實為我所樂見，心理世界比起外在的財物物質來說更容易被忽略，但人的幸福快樂卻是無法與心理脫鉤的。 　　在心理治療的理論當中，佛洛伊德為解夢的開山始祖，著有《夢的解析》一書，但發揚光大者則為榮格，《解夢辭典》一書的理論根本則來自榮格的分析心理學。分析心理學中的陰影、原型、陰性法則與陽性法則等概念皆有在本書之序作解釋。 　　夢在榮格分析心理學的地位是至

關重要的，我們可以從榮格晚期兩本著作看見，在榮格死前之作《人及其象徵》當中，榮格所撰寫的第一章「潛意識探微」開頭第一節即為「夢的重要性」。若去閱讀《榮格自傳：回憶．夢．省思》，我們則可以看到，在這本自傳當中，榮格陳述了非常多個人生重要關頭時的個人夢境，我們可以看到榮格是多麼嚴肅地去對待其夢境，並受到夢境的牽引。 　　榮格將人類心理發展熟成的歷程的過程命名為「個體化」，而個體化歷程的長期目標就是建立起與「靈魂」的關聯，榮格說「夢是靈魂最深、最親密聖壇的隱藏小門。」夢一方面靈魂對意識所說的話語，一方面也顯示當事人在其個體化歷程的進展。馮．法蘭茲於《人及其象徵》中提到，若夢者的意識態度受到夢的象徵

內容適切詮釋的影響，個體化的進展就會更為快速，也因此任何有意願在個體化歷程努力之人，記夢、釋夢就是一個課題。 　　依照夢境出現的元素來查詢《解夢辭典》是最基本的解夢方法，但也建議再翻找夢境象徵的意涵之前，能自己先對夢境元素有些聯想，例如針對井，寫下心中的感受，還有冒出來的各種畫面、回憶，同時也要觀察夢境完整的脈絡，英諺曾說：「一個人的食物可能是另一個人的毒藥。」畢竟夢境是發生在個人身上，同一個物品對不同人來說也會帶出不同的感受。 　　祝願大家在《解夢辭典》的引領下，開啟一場心靈探索之旅，與自己的心靈越來越靠近。 ——諮商心理師、臉書社團「榮格讀書會」創建者／陳宏儒 導讀 　　在心理學

講座中，談到解夢的實例時最能引起底下聽眾與學生的注意力。從深度心理學的角度來看，夢中的情節、人物、場景、出場順序、主支線任務，無不象徵著我們內在心靈中的某個部分。 　　精神分析認為夢指涉了個人的過去，榮格則認為它也再現了集體的過往，甚至能夠指涉個人與社會的未來。夢的玄妙之處在於它能自發性地重現神話的母題，因而若想瞭解自己的夢與潛意識，從神話與傳說下手，往往能得到有用的提示。因此故，故事分析的下課時間我身邊常會聚集許多急切著想瞭解個人夢境的伙伴，他們或者透過諮詢，或者透過沙盤創作，慢慢地養成了記錄與分析夢境的習慣，並走上謀求整合的個體化之路。 　　事實上，整合本就是生命的目的。生命可以被我們

想像成一個圓，起點與終點、意識與潛意識，善與惡、男與女、愛與恨、幻與覺、乃至生與死，都在極深處某個不可思議的點交接。在那裡，療癒被達成，對立被超越。 　　分析夢境是沒有盡頭的，佛洛伊德與榮格本人都曾這麼坦承過。夢猶如一個絕佳的文本，禁得起多層次的分析。夢本身也有雜夢與大夢之別，前者可能反映的是當下的身體刺激（例如在夢中找不到廁所源於作夢者睡前喝多了正在尿急），後者則可能反映所處社群的當前危機與未來走向（例如榮格本人夢見日耳曼人即將以暴力統治歐洲）。但多數的夢處於這兩者之間，反應的主要是個人未解的情結。這些情結往往以擬人化的方式現身，亦即以某個你熟悉或陌生的人物出現，夢境中伴隨出現的情緒（而非

夢到的人是誰，畢竟他只是潛意識使用的象徵或面具）因此成為解夢的關鍵之一。 　　正因如此，記錄夢與解夢成為了自我瞭解的最佳工具，那些情結內容往往指涉自己而非他人（例如夢到了父親對自己很嚴厲，反映的可能是你最近對自己太嚴苛了，而不是真實父親的嚴厲態度），一個善於觀察夢境的人，往往能從這裡得到許多啟示。另一位心理學大師，《愛的藝術》作者佛洛姆就認為，事實上夢並沒有榮格說得那麼玄秘，夢之所以能清晰準確地指出我們的困境，是因為我們醒著時被太多刺激與情緒所擾。因此人在睡著時反而比醒著更自由。不論是哪一種觀點，共同的結論就是：夢是有意義的，絕非無意義的產物。 　　看向光明的人絕不比看向內在黑暗的人清醒。

這一點對許多雅好自我知識的人來說想必知之甚明。在傳統宗教逐漸失去了現代人的信任，而學院哲學與心理學又過於破碎的這個時代，追求整合的深度心理學再次展現了它的魅力。而這本書的用處即在於它是國內第一本系統化介紹各種夢境象徵之可能意義的專書。當然我們絕不會宣稱這可以替代專業的夢境分析與諮商，也無意說服讀者書中的解釋肯定合理允當。 　　詮釋的權力永遠在您的手裡，如果他人或書中的詮釋無法對您產生個人化的意義，那麼它就是一個無效的詮釋。所以請把書中的解釋當成一種參考吧！一種基於經驗所建立起來的推論。事實上，在整個解夢的過程裡，詮釋自己的夢境（或學習說故事）是我們最看重的能力，唯有如此，我們可才宣稱自己走向

了個體化。而解夢讀夢，則是啟程上路的最好方式。 　　還請趕緊翻開這本書，理解您的潛意識想對您說些甚麼話？今晚好好地和陌生的自己在夢裡相遇吧！ ——諮商心理師／鐘穎 前言 　　自文明誕生以來，夢始終是人類生活當中非常重要的一部分。當我們的祖先圍坐在火堆旁、談論著夢境世界的種種，另一個向度的現實也隨之顯現。在那裡，有我們的先人祖輩和各種動物存在，凡此種種，皆成了後代的我們了解人類集體潛意識（the collective unconscious）的證據，證明所有人類不分種族皆有相互牽連的關係。即便科學界對於睡眠中快速動眼期（REM）的研究，已經讓我們對於大腦運作的技術層面有了更多了解，但是作

夢者透過對於夢境世界的感知，來獲取更多靈魂層面的訊息，也同樣有其價值。 　　雖然我們已經無法像古人那般，跟這個精神情感國度有那麼深的連結，但透過夢境，我們仍可找到一條進入我們內在深層世界的途徑，同時以此來了解全人類。在個人層面上，任何人只要曾經帶著一點點敬重之心、凝視過夢境的謎奧，就會明白這樣的探究是多麽有價值。一旦你更加了解你的夢，你也會更加了解你自己，以及你周遭這個世界。 　　夢，就是以象徵符號作為語言來訴說的故事。要了解那個語言、語彙，你必須要進入圖像符號本身的核心。每一個符號的普遍含義，都有它個別的用途、精神本質、目的、或是內在質性。了解這個簡單的概念之後，所謂的「解夢」，就是把這

個夢境所要說的故事將它完整說出來而已。而這本解夢辭典，就是幫助你完成解夢過程的一項全方位工具，藉由讓你了解夢境要對你訴說的故事，來深化你的知識經驗以及對自己的了解。 　　我第一次被夢境吸引，是在我很小的時候。我到現在都還記得我三歲時候做的一個夢。在一片陌生空曠的景色中，我意識到，在我之上存在著一個我無法想像的巨大國度，同時我也感覺到，有一個地方比我所居住的這個中間地帶還要無限渺小。廣闊如宇宙，渺小如分子，儘管以我當時那麼幼小的心靈，根本無法真正理解那個意象。現在我已經長大，也知道這是一個跟「無邊無盡」有關的夢，而且也確實聽別人描述過跟我一模一樣的夢境。但當時我只知道，那個景色畫面非常迷人，讓

我既興奮又害怕。不僅如此，我還明確感受到，那個既奇異又恐怖的地方，居然就在我自己體內，是我自己的想像力可及的一個地方。 　　青少年時代，偶然的因緣我讀到佛洛伊德的《夢的解析》（The Interpretation of Dreams），雖然內容已經有點超出我這個十五歲少年的感受力範圍，但我還是可以從他的著作當中得知，探索夢境確實可以帶我們洞見、了解自己內心潛藏的觀點。朋友間的社交聚會讓我有機會來測試這個想法。每次有朋友很興奮說他們做了什麼瘋狂的夢，我都會詳細詢問，仔細聆聽他們的夢境，然後根據我的直覺來給他們做回應。結果都讓朋友們瞪大眼睛、驚異連連。就這樣，我維持了這個習慣很多年，做過幾千次夢

境解析，也開發了我的解夢天賦，最後我．走上正規的夢境研究之路，還因此拿到心理學博士學位。 　　不過，就算你有機會親眼看我解析一個夢境，而且對這件事興趣高昂，天賦也不是你所想的那回事。任何一個人都可以做到我所做的事情，而且這本書可以助你一臂之力，讓你將自己的解夢實力展現出來。我的天賦不在於我知道這些事情，因為任何一個人都可以接觸到關於人性和人類集體潛意識的知識。我的天賦在於，我可以用極快的速度對一個夢進行解析。 　　我的第一本書《夢境風光：解夢辭典與釋夢指南》（Dream Sight: A Dictionary and Guide for Interpreting Any Dream），對於

如何解夢有非常詳盡的介紹，它比較像是一項教學工具，目的在於讓你能夠熟練夢境符號的意義，然後跟符號背後潛藏的知識做連結。你可能會有興趣參考這本書，來了解整個解夢過程是怎麼進行的，那本書上所提到的解夢詞彙，你也都可以在這本書上找到更簡要的解釋，而且這本書收集的詞彙量更多。這本《解夢辭典》收錄了超過一千條夢境符號的釋義，幾乎所有你夢中會出現的符號都可以在這本書上找到解釋。它會是你解夢的必備指南，讓你有辦法順利解讀所有的夢境符號。 　　若想要更有效率使用這本辭典，你可能需要先了解一些關於解夢的原則。首先，最重要的一個原則就是：解夢沒有所謂的對或錯。每一個夢境所代表的含義都是非常個人的，很大程度取決於

作夢者自己對於夢境的感受。同樣一個夢，在不同的時間點出現，它的含義也可能會跟著改變。所以，有一個最最重要的解夢原則一定要記住：夢本身有它自己的意識。就像一個興奮的孩子發現一項新活動一樣，它就是想要被看見、被認識。光是去思維一個夢境，就足以刺激我們的潛意識，提供你更多資訊來幫助你對自己有更多的了解。為自己解夢，真正的價值不在於最後所發現的那個夢境含義，而是在於你幫自己解夢的過程。 　　第二個要考慮的原則是：要用什麼方法去探索夢境風光。雖然夢境可以反照出你平常生活中的很多面向，但最有效的解夢方式，是把夢境當中出現的每一個元素，都當成你自身意識的一種反射。這樣，夢中的每一個場景和活動，就都是你這位

作夢者本身的一部分。你可以把你自己的意識想成是由很多面向組成的，而你所做的夢，就是你內在世界的象徵表現。 　　這個解夢法是源自十九世紀晚期一位非常著名的瑞士心理學家卡爾．榮格（Carl Jung），後來的人因此尊稱他為現代解夢之父。跟佛洛伊德同時代的榮格提出了集體潛意識的概念，他認為，所有人類，無論分屬什麼文化或不同地理區域，在意識深處都擁有相同的意識原型。榮格遊歷世界各地之後發現，他在瑞士上層社會的那些病人個案，與他在非洲拜訪的土著，他們所做的夢居然是一樣的。當然，瑞士商人比較會夢到被銀行經理追著跑，而不是被老虎追，但夢境主題完全一模一樣。 　　根據榮格的解夢原理，你夢中出現的每一個人，

都是你自己內在人格不同面向的化身。我把他們稱為「角色面向」（character aspects），你平時清醒生活中所展現的各種性格特質，會在你睡眠作夢時以各種不同人物出現。在這本書上，你會看到很多跟人或是個體有關的詞彙解釋，都是來自這個概念。不同的解夢原理對於這個概念也有不同的詮釋，但在這裡我們使用的是「角色面貌」這個術語。你夢中出現的每一個人，都代表了你自己內在人格的其中一面，而且也應該被這樣解讀。作為複雜的人類，我們經常是用這種破碎的方式來了解自己，就像我們常說：「一部分的我覺得這樣、一部分的我覺得那樣」。夢的世界也跟這很像，在夢中，你真實本性的基本元素會被提取出來，用某個人物角色來作為代

表，這個人你可能在現實生活中認識，也可能並不認識。 　　你現在就可以練習一下這個解夢技巧，試著回想你所認識的一個人，然後用三個形容詞來描述他們的個性，就這樣，非常簡單。比如，用三個形容詞來形容你最要好的朋友——溫暖、慷慨、有趣好笑；然後，你的老闆是：控制、要求、嚴格。憑你的自然直覺來描述就好，不要想太多。這個方法同樣可以應用在解夢上。比如，夢中出現某個你認識的人，就用這「三個形容詞技巧」來描述此人，你馬上就能知道，夢中出現的這個人是代表什麼意思。 　　以下我就用一個實際的夢境，來解釋這個解夢原理。有一位女士做了一個夢，在某個奇怪的場景裡，她看見她的高中英文老師漂浮在半空中；因為那個經驗讓她

感到不安，因此對這個夢印象特別深。我請這位作夢者用三個形容詞來描述她的英文老師，她說：負面、嚴厲、要求很高。然後我又問她，在目前生活中是否有感受到什麼壓力，她提到工作上正在準備一份簡報，但她向來不習慣在眾人面前講話，因此非常緊張，對於這個即將到來的任務感到很憂慮。她馬上了解到自己的狀態、並直接對我講出她內心的緊張，當她把她的老師看作她自己內在的一個「人格面貌」來加以檢視，她發現，原來她是在批判自己、對自己很嚴厲，了解這件事之後，也消除了她的一部分焦慮。 　　你跟生活中某個人愈熟識，你就愈難把這個人想像成你內在人格的一部分。遇到這樣的狀況時，你最好能把自己暫時抽離出來。思考一下，如果是別人，他

們會如何描述這樣一個人，這樣你就比較能夠客觀了解自己內在這部分的人格面貌。 　　當然，夢境當中也常會出現我們從未見過的人。如果是這種狀況，你可以仔細回想關於這個人的所有細節，好好運用夢中出現的所有資訊。夢境提供的東西愈少，你就得花愈多工夫才能發現這個陌生人是代表你內在人格的哪一面。夢中出現不認識的人，很多時候是代表你尚未發掘到自己的那些內在面貌。 　　有時候這並不容易做到，尤其是，假如你對自己內在的某個人格面貌並不是那麼願意接受的話。我曾經遇過一位個案，她一開始非常抗拒這個想法，我費了很大功夫才慢慢引導她接受這個概念。這位二十多歲的女性做了一個夢，夢見她以前共事多年、年紀比她大的一位女上司

。我請她用三個形容詞來形容這位上司，她說：攻擊性很強、很強勢、不道德。我很清楚看到，她夢中這位無情的女上司就是她自己內在人格的一部分，她自己其實就有殘忍無情、不在乎是非道德的那一面。 　　平常清醒時，這位年輕女性確實很努力，想要在每一件事情上都表現得很好，「殘忍無情」這個形容詞跟她幾乎搭不上線。但諷刺的是，當我要她去思考這個解夢概念時，她表現出來的防衛行為卻是十分殘忍無情。我努力向她解釋，每一件事情都是我們內在的反射，不管是好的還是壞的，最後她才終於了解，並願意承認。 　　但這並不表示，我們的夢境不會反映出我們跟家人、朋友、以及認識的人之間的關係；夢確實也會是我們人際關係的反射。不過，我的

觀點是：解夢最有價值的部分乃在於探究自己的內在。基於這個前提，將夢中出現的每一個場景都視為我們自身內在意識的反射，會比較有助於了解你自己。這並不是完全否定掉外部人際關係對我們夢境的影響，不過，這本解夢辭典所持的觀點，乃是從我所謂的「內部解析」（inner circle of interpretation）出發的，也就是說，你夢中出現的每一個人物，都是你自身的反射。 　　你需要了解的第三個解夢原則是：「陰影」（shadow）。陰影這個概念也是榮格創造出來的，他認為人的意識當中有很多面向，是我們不加思索就會抗拒的。他認為陰影是我們潛意識（無意識）心靈的一部分。若直接從名稱來理解，陰影就是你人格當

中那些暗黑而且駭人的部分。它隱藏在我們內心，是我們所反感的、怨恨的、想要排拒、想要棄絕、不想接受的那些面向。我們會將這些東西深深埋藏在心靈深處，而在明意識層面完全無視它們的存在。 　　這背後的基本概念是，每一個人內在都擁有人類狀態的所有潛在表現。例如，我們每一個人內心都藏著兇狠的怒意；大多數情況下，人們並不會將那些衝動化成實際行為表現出來。但因為我們是人，心靈中潛藏著各種心性特質。而那些具有危險性的、讓人感到羞恥的、以及令人反感的心性特質，全都棲居在我們心靈意識的某個區域，這樣它們可以安然隱身在那個地方，不被我們看見。這些區域就是所謂的「陰影」。 　　對一般人來說，各式各樣的暗黑人格、社會

無法接受的那些情緒，平常都安全地被隱藏起來，在夢境之外永遠見不到光。只要它們好好待在陰影中，我們就可以一方面做一個完整的人，一方面又可以表現出社會能夠接受的恰當行為。不過，若是為了我們自身的成長著想，想要擴展智慧和意識層次，我們還是得去探究這些潛藏的黑暗領域，這樣我們才能真正了解自己是誰。夢，或許就是我們通往這個暗黑區域最重要的一條路。 　　噩夢和令人不安的夢，很有可能就是從陰影區域洩露出來的。發生在夜晚、或是黑暗場景的夢，也有可能都跟我們的內在陰影有關。如果你夢中出現一些跟你實際狀況完全相反的特徵，比如你的膚色、髮色、以及性別等等，都可能是陰影的表現。假如夢中出現危險、令人感到恐懼、或是奇

異神秘的事物，很有可能也是陰影在向你招手。 　　你的明意識所能覺察的那些事物，你可以毫無困難將它們整合成為你這個人的一部分。你對自己有一些新的發現，而且能夠將它接受下來，你對自己的認識就擴大了。但如果那樣東西是來自陰影，你就會因為恐懼和抗拒而讓整合過程充滿阻礙。由於那樣東西本身是由你所討厭的人格元素組成的，因此你很難接受。夢是幫助你釋放恐懼、不再受困於某些生命狀態的最好方法，因為它能夠照亮你意識當中存在的恐懼。這個過程並不屬於理性的範疇，而且充滿神祕，但只要你願意花一些時間，好好跟自己的夢相處，你就可以不再受恐懼和禁忌的奴役。 　 　　任何一個夢都非常有價值，但是黑暗和令人驚恐的夢帶給我們的

，卻是更加難得的寶貴經驗。或許正因為噩夢很恐怖，所以才更容易被我們記住。夢境中的陰影，恰恰就是我們潛意識（無意識）深處需要被釋放的那些部分，這樣我們才有機會得到成長。一旦那些恐懼被辨認出來，它就不會再待在陰影中，光明會照亮那曾經黑暗的地方。生命的智慧就是這樣得到增長的。 　　為了讓你能夠善用這本《解夢辭典》，先了解書上的一些術語會對你有很大幫助。「原型」（archetype）是能量組合形成單一概念後，以一種「模式」來代表同類或相似的形象。例如：戰士原型代表權力和侵略。在我們當代社會中，戰士原型有各種表現形態，包括運動員和某類男性電影明星。而愛與慈悲的原型通常是以女性角色為代表，在各種大眾媒體

上反覆出現。這只是兩個最簡單的例子，讓我們知道什麼是原型，這本書上有許多詞彙都跟這個概念有關。當夢中出現一個原型意象，那個夢就是在反映人類意識經驗中的某些基礎法則。 　　上面提到的那兩個原型實例，也同時說明了這本書上會頻繁出現的另一個概念，那就是：「陰性（女性）能量法則（feminine principle）」和「陽性（男性）能量法則（masculine principle）」。或許可以說，人類行為和經驗的所有面向，都可被歸類在這兩大概念之中。請勿將這個概念與性別上的男性女性相混淆；這個概念跟性別和性傾向是無關的。陽性能量法則指的是積極作為（做/doing）、採取行動、果斷的概念，而陰性能量

法則是指當下存在狀態（是/being）、創造力、滋養培育、接納收受的概念。當這兩種能量相互結合並保持平衡，我們就能體驗到融合與完整感。若說解夢工作的全部重點，就是在追求個體真我（自性）的這種融合與完整，或許有點過於簡化，但也並非不正確。事實上，夢經常出現在我們的心靈當中，要幫助我們去發現並朝這種狀態發展。因此，如果能夠了解我們夢中出現的那些影像畫面，跟這兩個基本結構（或其中一項）的連結關係，會對我們自己非常有幫助。在這本書上，你會經常看到這兩個概念出現。 　　歡迎你跟自己做一個新的承諾，用更有意義的方式來深入探究你的夢境。雖說解夢並沒有一種絕對正確的方法，但確實有一條道路，可以在你需要時為你

提供正確的指引。假如你被這本特別的解夢辭典吸引，那麼對你來說這條路就是正確的。如果說，一個夢本身就是一個故事，那麼，解夢就是用一個故事來解說這個故事。請好好利用這本辭典，讓它為你引路，使你的夢發出更有力量的聲音，為你說出關於你自己的故事。

歐巴馬政府時期美中亞太戰略競合之研究

為了解決講話很大聲英文的問題，作者陳蓋武 這樣論述：

2009年1月，巴拉克·歐巴馬(Barack Obama)就任美國第44任總統，美國逐漸體認亞太地區的重要性已不可同日而語，亞太地區交通與戰略的重要性，足以影響全球政治；且亞太地區已然成為全球經濟發展最為迅速的地區，同時亞太地區還擁有許多核子大國、全球過半的人口。其中，中國大陸急速崛起，成為亞洲經濟成長的最主要推手，而亞太地區其他各國逐漸依賴與中國大陸之經貿合作，進而減弱美國於該地區的領導地位。爰此，歐巴馬政府為保有美國於該地區既有利益及長期領導權，遂調整或修正，繼而走出一條有別於前任執政者的亞洲路線。此外，美國的許多重要盟友，如日本、南韓，以及世界重要新興強權，如中國，均分佈於亞太地區，可

知21世紀的亞太地區，不僅是全球政經發展的重要舞臺，亦將是全球戰略合作與衝突合併的區域。而歐巴馬政府面對全球政經環境快速變遷之下，為鞏固美國世界強權之領導地位、維護美國於亞太地區之既有利益，遂於其任內陸續提出「重返亞洲」(Back to Asia or Return to Asia)、「重返亞太」(Back to Asia-Pacific)、「轉向亞洲」(Pivot to Asia)，以及「亞太再平衡」(Rebalance to Asia)等亞洲戰略構想。由歐巴馬政府的新亞洲策略整體構想可知，美國面對快速崛起的中國大陸，必須積極地維護在東海與南海的自由航行權，以延伸美國在亞洲的意志，保障美國在

此地區的最主要利益。小布希(George W. Bush)政府徒勞無功的阿富汗與伊拉克兩場海外戰爭，使得美國財政急速惡化，歐巴馬政府執政後，國際金融危機影響餘波盪漾，受創的美國國內經濟欲振乏力，卻又必須面對中國大陸的快速崛起，因此吾人或可理解為何歐巴馬政府選擇以未來政治中心的亞太地區為美國行動的重心。然而美國從2009年的「重返亞洲」(Back to Asia or Return to Asia)戰略，「重返亞太」(Back to Asia-Pacific)，到2011年的「轉向亞洲」(Pivot to Asia)的戰略概念，再到2012年「再平衡亞洲」(Rebalance Asia)的戰略，

歐巴馬政府之亞太策略意欲為何？美中亞太戰略競合時，中國將如何回應？本研究將以攻勢現實主義(Offensive Realism)做為主要研究途徑，探討美國歐巴馬政府之亞太策略之考量為何?美國在亞太地區將如何選擇合作對象?又面對中國大陸的回應時，美國將如何調整其亞太策略?並以太極圖之變化，藉以分析與解釋美國與中國、以及盟國之間，既競爭又合作之關係及其互動決策考量。美國歐巴馬政府除了持續提高盟國的合作意願以及提升盟國實力外，亦必須謹慎操作區域安全氛圍，避免情勢失控。由於未來亞太地區仍會出現許多爭端與摩擦，接任的美國川普政府對於區域爭端的處理必須掌握得宜，特別是南海議題，否則爭端可能會持續升級、失控，

甚至引發大規模戰爭，美國也將捲入其中，不僅不符合美國的戰略需要，更不利於美國自身的國家利益。本研究發現美中亞太戰略競合不僅是一個動態的過程，而且還可以以「太極圖」中的S線、小魚眼等來清楚解釋美中亞太戰略競合的動態互動過程；在歐巴馬政府推行諸多重返亞洲相關的政策後，習近平成功地以快速成長的軟實力，抗衡歐巴馬政府軍事硬實力；同時藉由回顧與分析美中兩國的亞太戰略競合過程與結果，大國政治若真要走向「戰爭」的悲劇，必須付出相當大的代價，因此實不易發生。