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讀古文撞到鄉民：走跳江湖欲練神功的國學秘笈

為了解決車麗屋行車紀錄器的問題，作者祁立峰 這樣論述：

孔子壯遊團 VS. 莊子我夢到 小農文青陶淵明VS.都更覺青杜甫 宋詞溫拿 VS. 元曲魯蛇 嘴砲戰神大亂鬥，我的國文課業障重啊！ 從古籍穿越網路，點評歷代聖賢，句句宅氣干雲，字字酸民本色！ 一本沒有最狂只有更狂的文化基本教材！ 網路熱門專欄【祁立峰讀古文撞到鄉民】結集，鄉民讀者瘋狂轉貼點閱 臥斧、徐國能、廖玉蕙、謝金魚鼎力推薦 　　熱門陸劇「瑯琊榜」解析者祁立峰， 　　在《讀古文撞到鄉民：走跳江湖欲練神功的國學秘笈》中， 　　談古論今、夾議夾敘，剖析義理、縱論世間眾生百態， 　　以網路鄉民的嘲諷嘻笑方式， 　　通過每一章的書寫把古往今來的人事物通通抓來評比， 　　將現實與理想、古人與

今人、典籍與網路的愛恨情仇， 　　表現出盡付淋漓的悲傷與同情！ 　　古典時期看似遙遠，但是古人們的機鋒與嘴砲，一點也不遜於今日的網路鄉民。 　　我們所遭遇的困境，歷代鄉民可能早已經歷過一輪了。 　　他們或抵抗或妥協，歷史上有過萬人響應的壯舉，也有過無人到場的噤聲。 　　而我們的文明也正因如此，終於成了如今的模樣。 　　坊間有不少推廣古典文學的著作，但《讀古文撞到鄉民》不僅是概論的介紹。有教學的體會，有研究的心得，有近年學術界的成果，也有近年來面對時代與議題的回應。 　　《讀古文撞到鄉民》共分成四輯，從先秦兩漢思想家，漢魏六朝的詩人或筆記，一路談到唐詩宋詞元曲。尤其精采的是作者近年來

面對小時代大議題的回應。 　　‧在這被鄉民悲摧戲稱的「鬼島」，讀者經歷了學運、後太陽花、覺醒青年們虎虎洶洶。世代、階級、勞資、地域，各種身分認同交混而對立，天河撩亂、光影散射。 　　‧書中談到了儒家對死刑存廢的看法，談江南士族面對北方強國的心態與認同，或杜甫身經喪亂後對居住正義的辯證。當代網路鄉民喜歡戰男女或戰南北，發文酸訕冷峭，但這不是鬼島鄉民特有的習性或身世。千百年來的詩人墨客早已面對過這些問題，而他們的這些作品，摒除了中學課本裡文謅謅的教材教法，那可能才是真正的、應該放進括弧裡的「經典」。 　　縱觀文學史流變，作者祁立峰認為可能需要一些無聊無謂的人，認真地去寫那些看似無意義的廢文廢

詩，因為雖然看似無意義，也可能真的毫無意義。然而總有一天，這些無意義將成為所有象徵的象徵。 鼎力推薦 　　臥斧（文字工作者） 　　徐國能（知名作家、國立臺灣師範大學國文系教授） 　　廖玉蕙（知名作家、國立臺北教育大學語文與創作系退休教授） 　　謝金魚（知名作家、故事網站共同創辦人） 　　～～（排序按照姓氏筆劃）  

讀古文撞到鄉民：走跳江湖欲練神功的國學秘笈（限量簽名版）

為了解決車麗屋行車紀錄器的問題，作者祁立峰 這樣論述：

孔子壯遊團 VS. 莊子我夢到 小農文青陶淵明VS.都更覺青杜甫 宋詞溫拿 VS. 元曲魯蛇 　　嘴砲戰神大亂鬥，我的國文課業障重啊！ 　　從古籍穿越網路，點評歷代聖賢，句句宅氣干雲，字字酸民本色！ 　　一本沒有最狂只有更狂的文化基本教材！ 　　網路熱門專欄【祁立峰讀古文撞到鄉民】結集，鄉民讀者瘋狂轉貼點閱 　　熱門陸劇「瑯琊榜」解析者祁立峰， 　　在《讀古文撞到鄉民：走跳江湖欲練神功的國學秘笈》中， 　　談古論今、夾議夾敘，剖析義理、縱論世間眾生百態， 　　以網路鄉民的嘲諷嘻笑方式， 　　通過每一章的書寫把古往今來的人事物通通抓來評比， 　　將現實與理想、古人與今人、典籍與網路的愛恨情仇

， 　　表現出盡付淋漓的悲傷與同情！ 　　古典時期看似遙遠，但是古人們的機鋒與嘴砲，一點也不遜於今日的網路鄉民。 　　我們所遭遇的困境，歷代鄉民可能早已經歷過一輪了。 　　他們或抵抗或妥協，歷史上有過萬人響應的壯舉，也有過無人到場的噤聲。 　　而我們的文明也正因如此，終於成了如今的模樣。 　　坊間有不少推廣古典文學的著作，但《讀古文撞到鄉民》不僅是概論的介紹。有教學的體會，有研究的心得，有近年學術界的成果，也有近年來面對時代與議題的回應。 　　《讀古文撞到鄉民》共分成四輯，從先秦兩漢思想家，漢魏六朝的詩人或筆記，一路談到唐詩宋詞元曲。尤其精采的是作者近年來面對小時代大議題的回應。 　　‧

在這被鄉民悲摧戲稱的「鬼島」，讀者經歷了學運、後太陽花、覺醒青年們虎虎洶洶。世代、階級、勞資、地域，各種身分認同交混而對立，天河撩亂、光影散射。 　　‧書中談到了儒家對死刑存廢的看法，談江南士族面對北方強國的心態與認同，或杜甫身經喪亂後對居住正義的辯證。當代網路鄉民喜歡戰男女或戰南北，發文酸訕冷峭，但這不是鬼島鄉民特有的習性或身世。千百年來的詩人墨客早已面對過這些問題，而他們的這些作品，摒除了中學課本裡文謅謅的教材教法，那可能才是真正的、應該放進括弧裡的「經典」。 　　縱觀文學史流變，作者祁立峰認為可能需要一些無聊無謂的人，認真地去寫那些看似無意義的廢文廢詩，因為雖然看似無意義，也可能真的

毫無意義。然而總有一天，這些無意義將成為所有象徵的象徵。 鼎力推薦 　　臥斧（文字工作者） 　　徐國能（知名作家、國立臺灣師範大學國文系教授） 　　廖玉蕙（知名作家、國立臺北教育大學語文與創作系退休教授） 　　謝金魚（知名作家、故事網站共同創辦人）～～（排序按照姓氏筆劃）   作者簡介 祁立峰 　　1981年生，現任國立中興大學中國文學系副教授。研究領域為六朝文學、文學理論，著有學術論著若干。另從事文藝創作，曾獲臺北文學獎、教育部文藝創作獎、國藝會創作及出版補助。著有散文集《偏安臺北》、長篇小說《臺北逃亡地圖》，並於FHM雜誌、《中國時報‧人間副刊》「三少四壯集」、「udn讀書人」

以及「Readmoo閱讀最前線」擔任專欄作者。   推薦序 以今人眼光諦視先人生活（廖玉蕙） 和鄉民認真你就輸了（徐國能）   自序：歷代的鄉民們 輯一　先秦兩漢的嘴砲部隊 1連飯都沒得吃了還在撫琴吟詩──孔子周遊團「陳蔡絕糧」 2被孔老師討厭的酸民──孔子與他的劣徒們 3一下廢死一下判死，老師搞得我好亂啊──儒家對死刑的主張 4我只想當一個好人──孟子與他的性善論 5文青VS.小農──孟子與農家的爭鋒 6想我嘴砲的兄弟──莊子和惠施 7鴛鴦蝴蝶夢──莊子的全面啟動世界 8正妹偷窺我三年，你說我好色？──宋玉〈登徒子好色賦〉 9原來這就是翻雲覆雨──宋玉〈神女賦〉 10古代最狂行車紀錄器

──漢樂府〈相逢行〉   輯二　魏晉南北朝的酸民們 11古代鄉民戰南北──《世說新語》中的陸機 12八卦版「我夢到」的始祖──《文心雕龍》與劉勰的兩個夢 13江南腔為什麼那麼娘？──《顏氏家訓》〈言語〉篇 14古代爸爸叮嚀：要小心公主病啊──《顏氏家訓》〈治家〉篇 15煙花易冷有點冷──方文山與《洛陽伽藍記》 16有沒有好詩都在西斯版的八卦──南朝宮體詩 17他很笨他是我兒子──陶淵明及其形象 18每天累到喝阿比，還能裝網充嗎？──田園詩人陶淵明 19正妹邀回家，忘了免錢的最貴──陶淵明〈桃花源記〉與〈劉晨阮肇〉 20亡國前夕的覺醒青年們──在南朝滅亡之前 21亡國結果怪我嘍？──庾信與〈哀江

南賦〉   輯三　唐朝的魯蛇與勝利組 22一切都是幻覺，嚇不倒我的──唐傳奇〈杜子春〉 23居住正義──杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉 24原來你也在這裡──杜甫〈江南逢李龜年〉 25因為錯過這輩子，所以我才那麼愛你──元稹〈遣悲懷〉 26昨日鄉民酸語，今日感傷詩篇──劉禹錫〈烏衣巷〉 27曹操，快放開我的志玲姊姊──杜牧〈赤壁〉 28唐朝蘇美戰神──李商隱〈北齊〉、〈齊宮詞〉 29一片歌手現在在幹嘛？──張若虛〈春江花月夜〉   輯四　宋元的小確幸與大格局 30在不平靜的新年遙想太平年代──《東京夢華錄》 31翠蓮，我不要聽一個受害者的版本──宋元話本〈快嘴李翠蓮〉 32安安給虧嗎？──宋朝灑花版

《花間集》 33我做叫高雅，你做叫低俗──晏殊 34昔日紅酒趴，今日苦哈哈──晏幾道 35這是最後一次分離了，但你卻渾然未覺──柳永〈雨霖鈴〉 36表現最豁達的人，常常最放不下──東坡與歪腰郵筒 37東坡啊，詞不是這樣寫地──宋詞豪放派 38反串最高境界──元曲裡的酸民們 鄉民小辭典   推薦序 以今人眼光諦視先人生活 　　作者不但是學術界的新銳，也是優秀的作家。本書結合他學術研究、教學成果與文學創作經驗，用今人眼光諦視先人生活；用現代手法還原遠古情境；用嶄新思維詮釋古老思想；用過往的故事對照現代人的經驗。 　　作者為拓展讀者更寬廣的視野，甚至避開一般人耳熟能詳的內容，再披沙揀金，進

行重組及再創作的工程，因此不落入俗套；因深諳新世代的語境與語彙，充分掌握普及傳播的要訣，所以不淪於深奧板滯，是一本既豐富深入、幽默有趣又容易親近的書。   廖玉蕙 推薦序 和鄉民認真你就輸了 　　祁立峰馳電向你邀稿，正是秋天向晚，世局零落的時節。點開檔案，淵博而又機智的的祁立峰不改本色，全書又是古文又是鄉民的，似諛似諷之間若有深意。翻了幾篇，像觸電一樣，忽然你想起二十多年前在大學裡念書時對知識與理論的熱切渴望，急忙從電腦前起身，從特力屋買來的資料箱裡，找到了一份竟然還沒資源回收的泛黃講義：「當代文學理論與批評」，啊，你想到了那是多麼遙遠的學生年代，還來不及理解《都柏林人》到《臺北人》的現

代主義是怎麼一回事，「後現代」的浪潮便撲面而來。 　　當時你坐在兩旁都塞滿《明儒學案》、《冊府元龜》、《四庫全書薈要》、《大本原版精印四部叢刊一二三四五編》研究室，讀著夏宇拼貼而成的怪詩，想著黃凡讓人摸不著頭緒的後設小說，試圖理解卡爾維諾《如果在冬夜，一個旅人》的經典究竟何謂？也思索著賴聲川《暗戀桃花源》背後是不是有什麼創作意圖。你想起當時學院氣氛，同學話頭之間是總要來點：顛覆、遊戲、拼貼、去歷史化、諧擬或解構等靈妙術語；寫報告時如果不先抄一段阿多諾、伽達默爾或德希達，簡直不知如何開始。 　　秋日將盡氣息讓你煩惱、困惑，你不知道這二十幾年是怎麼過去的，那些尊偉的傳統忽焉崩塌、道德離散、威權

解體、價值混淆、邊陲反撲、體系瓦解……，連巴布・狄倫都得了諾貝爾文學獎，新的世界品味愈發怪異，而這不正是當年言說後現代時最想看到的情狀？當眾人合力掀翻了巴別塔，你是不是也有暗中推了一把了喜悅？但你不懂為何在君父城邦潰敗之際，自己會從法蘭克福學派又踱回《杜詩叢刊》和《清詩話續編》；不明白自己在大學講堂討論張衡〈四愁詩〉時，忽然要引出魯迅的名言：「愛人贈我百蝶巾；回她什麼：貓頭鷹。從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚」，面對困惑的青年眼睛說這就是後現代呀！ 　　你於是喝完一杯半冷的咖啡，回了兩則FB留言，再重新看一次祁立峰的文章，在一張論文審查意見書的背面空白處，寫下： 　　1.這是一本後現代主

義思潮下的作品 　　2.透過諧擬的反逆嘲諷世事 　　3.網路與全球化 　　4.後天記得小組開會要準備瓷杯不能用紙杯 　　5.下午需匯錢2500 　　6.經典導讀？ 　　7.還書 　　不對不對，你心裡警覺了起來，後現代的諧擬，是透過對經典文本的遊戲仿擬，從而解構其原先的威權地位與單一意義，而使之成為更開放的文本，不過這是二十年前的筆記了，現在不知道還是不是這樣？趕快估狗一下，甚麼嘛！居然舉《大話西遊》當例子，但你心中說這也不能算錯，至少《西遊記》是一部漢人中心的經典，出了唐土盡是想吞吃唐人的妖魔鬼怪，經過周星馳這麼一攪和，至尊寶與白骨精都成了另一種經典，老西遊反而不西遊了。 　　然而祁立峰卻

反過來，以一個研究六朝詩賦的學者來諧擬當代網路語言： 　　「在蕭鋼筆下的孌童還不只是小鮮肉，他眼神帶笑，玉手攀花的情態，基本上又是一個偽娘了（有點不蘇湖）。但君不見當前的演藝圈，有薰愛有鵝叔，還有什麼深蹲下去撿肥皂的，要說寫詩歌頌美少年，就是什麼情色墮落，那現代人豈不都要下地獄了？(有沒有好詩都在西斯版的八卦)」 　　但是在這嘻笑的筆下，他隨即正經地說：「說起來守舊與開放是一相對而變動不居的疆界，其實《禮記》裡早有疏導情慾的論述，只是爾後宋明理學的視角下編出的《四書》，將這一部份給屏蔽了。」語言就是思想，守舊和開放的變動不居，不也正是祁立峰這部書的精要所在？你這時忽然想起了「文以載道」的故

事，中學時老師都說韓夫子重視道統，以弘揚道統為己任，為文宗旨在於存道；但多少年後才有人為你揭破，韓夫子文章論道，其實是想藉道存文，在道統的掩護下，讓自己的文字與聲名流傳千古，而是事實也證明韓愈這個計策成功了，就因為「傳道」一句，中學生便非得讀〈師說〉不可。 　　因此你明白了，祁立峰原是想透過這些滑稽的諧擬，傳達他精妙的文化解釋，可你想多少年以後，他這種富於才思的語言創造與時代腔調，也會隨著這樣深闊的文化理解而流傳下去，甚至成為未來註解這個時代重要文獻。 　　於是你必須新開一個word檔來為祁立峰寫下一些文字，你想寫下：這是第一本由網路語言寫作的散文集，裡面匯通古今觀念，弭平時間距離的一本超

譯之作；你也想寫下這是一本純粹的文字實驗品，既已完成，又未完成的世說新語。你還想寫下，這是當代儒生的學案筆記，更幽微地反映了這個時代知識分子的處境與心思。但你更想說這是一部才子憤世淺薄的無聊搞笑之書，裡面卻夾藏著一顆惜護文化、弘揚藝境的幽心。 　　但你覺得這本書還有太多不可言說的妙味，語言就是思想，但語言總是無法完全表述思想，那些夾藏在鄉民語言中的憤世嫉俗、百無聊賴、自以為是與中二心態，在祁教授的諧擬下已經清楚現形，你想也許祁教授要逼你思考當代網路語言深層的心理哲學，一如《愛麗絲夢遊仙境》本來不是一本兒童文學，而是一座語言的迷宮。 　　也許多年後你的作品都要消失，但祁立峰的文字卻會留下來，

念及此處，你不禁悲從中來，全漢賦中多殘篇，你隨手又把全部打好的字給刪除掉了。但各位讀者，你現在正讀到的又是什麼呢？ 徐國能 自序 歷代的鄉民們 　　「讀古文撞到鄉民」原本是我在Readmoo「閱讀最前線」專欄的題目，其實接寫這專欄一切都歪打正著。印象中是2015年的凜冷寒冬，我逛書展時巧遇臉友、也是Readmoo的龐文真執行長，她說他們正在考慮推廣古籍電子書，並向我邀稿。草率談完悠忽又忙碌了大半年，遲至那年暑假我才真正將寫的幾篇稿給當時Readmoo的副總編輯臥斧，確定下這個專欄的走向。 　　貌似我本來取了個更高冷、假鬼假怪的專欄名稱，什麼「古典時光」還「古文時間」之類的，真的要感謝

臥斧替我想了這個「讀古文撞到鄉民」如此貼切、直指肯綮的題目。 　　我正職在學院內任教，但寫作始終是我業餘之外、最執拗也最不忍割捨的興趣，某些程度或時空截面它甚至越界進入到我的研究領域或日常生活。一開始我在報章上寫些雜文，旁敲新聞時事或學術隨筆之礦脈，美其名曰知識型散文好了，但其實以學術圈或專業論文審查的角度來看，這些文章實在稱不上入流。 　　不只一次我真心想以專職寫作為業，直到我出版了長篇小說。這事說來很恥，即便我自認寫出盡所能的流暢好讀故事了，但那小說之銷量實在淒冷。當時小說的編輯、時報李國祥主編在酒筵歌席鬧著玩說：既然我專長是六朝文學，何不如交一本《六朝豔談》之類的能創造利潤的作品。惟

我當時初入學術界，姑且不說此等古典文學普及著作對升等研究績效無益，一弄不好成了歪書淫書，不但不必提其他科系嚷嚷的「產學合作」、「異業結盟」，還從此貼了個不務正業之標籤。 　　但恐怕就在那一瞬，我有了朝向古典文學普及寫作的志向。開始專欄後，經過一年多的慢燉細熬，如今終於交出《讀古文撞到鄉民》這部作品，它或許沒那麼正經卻不完全是戲謔，沒那麼考究卻不至於在瞎掰，認真地悲傷，同情地理解，這也是我寫作之初衷。 　　本書共分成四輯，從先秦兩漢思想家，漢魏六朝的詩人或筆記，一路談到唐詩宋詞元曲。坊間普及推廣或概論介紹古典文學的著作很多，但本書收錄的許多篇章不僅是概論的介紹。有些我日常教學的體貼，有些我近

年研究的心得，更多的是這幾年面對小時代大議題的回應。在這被鄉民悲摧戲稱的「鬼島」，我們經歷了學運、後太陽花、覺醒青年們虎虎洶洶。世代、階級、勞資、地域，各種身份認同交混而對立，天河撩亂、光影散射。所謂的古典文學——尤其是背後牽涉過度的意識形態和強國想像，到底還有沒有足以回應現代議題的可能性，是我始終在思考的。 　　因此，書中談到了儒家對死刑存廢的看法，談江南士族面對北方強國的心態與認同，或杜甫身經喪亂後對居住正義的辯證。當代網路鄉民喜歡戰男女或戰南北，發文酸訕冷峭，但這不是我島鄉民特有的習性或身世。千百年來的詩人墨客早已面對過這些問題，而他們的這些作品，摒除了中學課本裡文謅謅的教材教法，那可

能才是真正的、應該放進括弧裡的「經典」。 　　從某些意識形態的對極面來看，這些古典文學作品當然可能仍然是廢文，是舊中國封建遺毒，是崇古蔑今的守舊派幽靈。但我仍希望讀者能從書中體會到一些什麼，面對一些什麼。那不一定是充滿正能量的格言。我只想告訴各位──當前我們遭遇的悖論、困境或難題，歷代的鄉民們可能早已經歷過一輪了。他們身處暴亂的年代，面對憂患的不安，或酸諷或反串，或抵抗或妥協。他們或許有異於我們的執著與風骨，也有與我們一樣的猶豫和懦弱。歷史上有過萬人響應的壯舉，也有過無人到場的噤聲。而文明正因經歷了這樣層層的演變與積累，終於成了如今的模樣。 　　相較其他科系領域與產業界的合作，那種將學術成

果專利推廣以為幾千萬鎂，進而運用於改善人類生活與建構未來世界的革命，我覺得自己的科系同樣可以也應然如此。只是無端身是眼中人，升等與評鑑所需要的專書和論文點數，東塗西抹，又如此栩栩如真地糾纏著我輩。但我總覺得縱觀文學史流變，可能就是需要一些無聊無謂的人，認真地去寫那些看似無意義廢文廢詩的人，它們看似無意義，也可能真的毫無意義。然而總有一天，這些無意義成了所有象徵的象徵。 　　對我而言這只是一個開端。像元好問那首很狂的詩，蚍蜉撼樹，書生技癢，本書有些用詞乃鄉民用語，並非諧音錯字，除此外若有什麼曲解歪讀了的段落或謬誤，完全是屬於作者自己的責任。真心感謝給我這樣園地寫作專欄的Readmoo同仁。文真

、臥斧，也感謝聯經出版的金倫學長、芳瑜主編，因為你們，一切的無意義在此現世之一瞬也就有了熠熠光芒。   8古代龍騎士參見──宋玉〈登徒子好色賦〉說起來辭賦一直是古典文學裡很重要的文類，雖然這體類可以上溯到《詩經》，但更多時候賦其實是拿來當成遊戲的題材，像射燈謎或繞口令那一類。且漢代之後賦的寫作者即便有限，但它很容易與當時流行的文類結合，因此六朝駢文風行時有了駢賦，唐朝格律詩流行就有了律賦，宋朝古文復興於是有了散賦……有沒有一種明天早自習國文要小考的港覺？說起中學時代，印象中我的少男時代之國文課本，是選過幾篇古文八大家的賦，像〈赤壁賦〉、〈秋聲賦〉那一類。但我向來對八大家那種文謅謅的，奢言宇

宙人間萬化冥合的文章有些意見，比起八大家還比較想要收服寶可夢裡的巴大蝴，所以說那些賦之大旨，現在都忘得差不多了。由於辭賦的「賦」本來是鋪排的意思，它在先秦被視為《詩經》寫作的其中一種技巧，楚辭與賦的關係更密切一點，但真正要到宋玉，才算得上第一個認真寫作辭賦，並以賦來取悅君王（聽起來怪怪的，還有諷諫啦）的專業賦家。由於先秦古籍散佚嚴重，有幾篇掛名宋玉的賦，都被考據認為是魏晉所偽造的，比較確定出於宋玉之手的大概是〈風賦〉、〈高唐賦〉、〈神女賦〉和本次介紹的〈登徒子好色賦〉。我們現在常用「登徒子」一詞來指稱淫魔變態色狼，當然日文的「癡漢」更傳神精準，若說慾望是一種貪嗔癡妄，那麼淫邪之心當然是一種過度

執迷。但登徒子當真好色嗎？這事件得從登徒子與宋玉同事間的爆料中傷說起。登徒子先找楚王告御狀，說宋玉「體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮」，若稍有不慎宋玉大大跑去楚王後宮開後宮，那楚王綠綠的還得了。接著宋玉對他所受的三點抹黑，昭昭大動作開澄清記者會，說「體貌嫻麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也」，翻譯就是說人帥是天生的、祖師爺賞飯吃，有才是從小功課好棒棒噠、考試都考一百分，至於好色則洩洩指教。楚王接著問宋玉，要怎麼證明自己不好色呢？於是乎宋玉唬爛了一段如今讀來仍然覺得非常白爛的嘴砲文：天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之

子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。

遊覽車駕駛人職能模式之建立與分析

為了解決車麗屋行車紀錄器的問題，作者高嘉仁 這樣論述：

台灣大客車駕駛人駕駛職能至今尚未建立，訓練制度僅規範駕駛人訓練時數49小時(小型車逕升大客車81小時)之課程標準，駕照考驗時僅考場地測驗，不考學科筆試與道路測驗，以致形成職業駕駛人訓練品質不佳之事實，而僅著重車輛操控技術訓練，忽略道路駕駛，再加以訓練時數不足，使得駕駛人駕駛技術上存有灰色地帶，同時考驗及格率高達90%以上，也讓大多數駕駛人不重視知識與技術的學習。殊不知先進國家職業駕駛訓練動輒訓練數百小時，這造成台灣車輛事故率為何是先進國家的數倍之可能原因。本研究參仿歐盟ProfDRV(Professional driving)計畫，以知識、技術及執行力等三個面向進行研究，包含遊覽車駕駛人駕駛

職能(知識、技術)與駕駛執行力之構面及其指標確認，及其相互間之關聯度、層級(因果)關係，並量化出權重與效用，進一步得到提升職能水準的績效關鍵因子，以建構台灣遊覽車駕駛人職能(Occupational Competence)，做為遊覽車業者與公路監理日後用來管理、選用、評估、訓練駕駛員服務績效之依據。首先藉由雙三角模糊德爾菲法(Fuzzy Delphi) 與KANO法專家問卷，求得遊覽車駕駛人駕駛職能要素重要權重、訓練蘊含量及職能需求，篩選出53項駕駛職能要素，並據此建構11項職能構面與28項指標，形成三層駕駛職能關係系統；並透過重要-績效分析法(IPA)探討這些職能要素目前訓練績效，以及為未來

改善方向。11項駕駛職能構面以模糊決策實驗室分析法(Fuzzy DEMATEL)、詮釋結構模式(Interpretive Structural Model, ISM)進行影響關係分析與評估，結果為「以具安全駕駛評估、調整與責任知能」、「駕駛知覺與危險感識能力」、「風險管理能力」、「具駕駛適性與職業安全管理知能」及「體認職業教育和訓練的重要性」等5項最具影響力，為解決問題的關鍵因子，應列為優先改善之標的。再以決策實驗室分析基礎之網路層級分析法 (Fuzzy Demtal with Analytic Network Process, Fuzzy DANP)與模糊品質機能展開法(Fuzzy Qual

ity function Deployment, Fuzzy QFD)分析重要度與效用度，以「以具安全駕駛評估、調整與責任知能」、「駕駛知覺與危險感識能力」、「風險管理能力」等3項最具重要與效用性，應列為首要終極目標。28項駕駛職能指標運用模糊決策實驗室分析法(Fuzzy DEMATEL)與決策實驗室分析基礎之網路層級分析法(Fuzzy DANP)分析影響關係與重要權重，得知「具安全駕駛責任知能」、「具安全動機(重視生命及財產)知能」、「防衛駕駛能力」、「體認職業教育和訓練的重要性」、「駕駛知覺與危險感識能力」、「上下坡(山區)安全駕駛」等6項最具影響力，表示此指標為駕駛職能的關鍵因子，實務上

應考量列為優先實施改善之指標項目，其中大部分屬危險感識及安全認知層面。另指標重要性分析上，以「駕駛知覺與危險感識能力」、「體認職業教育和訓練的重要性」、「體認駕駛適性責任、誠實與負責」、「不良天候駕駛(風、雨、冰、雪、露、靄)能力」、「識別和調整能見度低的駕駛環境(夜間、不良天候、濃煙) 」、「行前車輛接管檢查技術(含性能與行車紀錄器) 」等6項最為重要，其中前三項仍屬危險感識及安全認知之職能，後三項已移轉至實務技術面職能指標，應列為終極目標。再進一步以模糊決策實驗室分析法(Fuzzy DEMATEL)、及詮釋結構模式(ISM) 進行24項駕駛執行力影響關係分析與比較，以「發展與不斷學習」、「

主動自動」、「安全品質的承諾」、「成就取向(動機) 」、「靈活機動」、「負責可靠」、「問題解決」、「決策判斷」及「知識」等9項最具影響力，也由態度認知再昇華為行動執行力，為安全駕駛行為的驅動關鍵因子，應列為優先改善之指標。然後以Fuzzy DANP與Fuzzy QFD進行駕駛執行力指標重要性分析，以「發展與不斷學習」、「安全品質的承諾」、「靈活機動」、「負責可靠」、「知識」及「技術」等6項最具重要與效用性，應列為改善之結果目標。駕駛職能架構等級分析印證專家的看法如歐盟資歷架構規範，入門駕駛員為二級，具知曉、了解原理，而能依指導駕駛；市區、公路客運駕駛人屬二至三級，能了解原理外，更能應用於實務上

，且技術精熟；遊覽車駕駛人屬四級，應能將知識應用於實務上，且具有整合的技術；至於教練當屬四至五級，知識能力上能分析、評估、創新，且同時能整合於技術上以從事薪傳之工作與責任。綜此，駕駛人駕駛職能之發展應著重於知識、技術與執行力之轉化與改變，由技術領導之教學目標，提升為知能、動機與價值觀導向之駕駛訓練，才能徹底改造駕駛人駕駛行為，使之合於社會期望與道德標準。