軍國主義中國的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

讀史的長進：歷史從不同情弱者，不迷信宿命，讀歷史是為了寫歷史， 歡迎來到大人的世界。

為了解決軍國主義中國的問題，作者程萬軍 這樣論述：

　　◎想富貴，得靠大哥幫。但大哥飛上天，小弟往往入地獄。你大哥是朱元璋還是李世民？ 　　◎接班人，是世上最難的職位。光唐朝就有12位儲君沒當成皇帝。 　　◎如何一眼辨識這個人是政治家還是官僚？聽聽梁啟超對李鴻章的評價。 　　◎王的面前，什麼才能最珍貴？曾國藩、孫中山、洪秀全，哪種人會讓主子睡不著覺？ 　　歷史對人類而言，有多種用途，可以消遣、娛樂、長知識， 　　但最重要的就是學教訓，因為， 　　一個民族最大的不幸，不是災難，而是不長記性。        　　本書作者程萬軍是著名文史學者， 　　他以中國歷代王朝的重大事件跟風雲人物為主線、以歷史教訓為核心， 　　告訴你不斷重

演的社會現象跟發展規律。   　　‧造神多變魔，別把帶頭大哥捧上天 　　闖天下得有一位領路好大哥，但把大哥捧過頭就是禍，歷史有驗證： 　　朱元璋起義造反，與兄弟同心共濟。但兄弟把他推向神壇後，朱卻直接屠殺功臣。 　　朱並非特例，在這之前有漢高祖劉邦、後有天王洪秀全、洪憲皇帝袁世凱。 　　──跟了這種大哥，怎麼全身而退？ 　　‧十萬怎麼滅了五千萬？ 　　前清三代為何可以連續出產努爾哈赤、皇太極與多爾袞等三位明君？ 　　還用十萬人口擊潰大明的五千萬人？ 　　關鍵就在世襲與世選，差一個字，結果大不同。   　　‧諸葛亮和岳飛被什麼害慘了？ 　　三國時代，司馬懿被曹操逐離，卻熬到讓自己子孫稱王稱帝，

　　諸葛亮一生被重用，世代卻只能為臣？還有忠誠的儒將岳飛也死得如此窩囊？ 　　因為他們都受傳統儒教毒害，只知忠君、沒有野心，甚至失去反抗的能力。 　　‧主子的眼裡只分忠叛，沒有廉貪 　　清朝時，嘉慶君滅掉貪官和珅，卻說另一個貪官阿桂是好榜樣。為什麼？ 　　因為在主子眼中，奴才最可貴的品格是忠誠。所以你可以貪，但不能叛。 　　‧服輸，你會更強。日本的教訓 　　日本的文明發展，其實就是「拜哥史」，千年日本，一共拜了三位大哥： 　　一拜中國、二拜德國、三拜美國， 　　所以，二次大戰慘敗的日本沒亡國也沒亡種，依舊成為世界大國。 　　秀才想成事？你的拳頭得和道理一樣硬。不然，袁世凱當年如何取代孫

中山？ 　　一個國家是氣數已盡還是氣數正旺，怎麼看？ 　　愛國原來有三個層次？看看日本人如何從「為它去死」，長進到「讓它去死」。 　　書中的30個歷史故事，看懂了、看透了， 　　你會了解，讀史不只為了「鑒」，更為了前「進」。 名人推薦 　　教育部師鐸獎得主、建國高中歷史科教師／黃春木 　　知名臉書部落客／海獅說  

軍國主義中國進入發燒排行的影片

戰略文化研究在兩岸的應用與發展

為了解決軍國主義中國的問題，作者易志豪 這樣論述：

本文旨在探討戰略文化研究在兩岸的應用與發展情形，以蒐集兩岸研究社群在戰略文化相關議題之研究文獻(包含戰略文化、軍事文化或軍隊文化)為分析的樣本，以發掘雙方研究取向的異同性，並透過檢視歐美國家在本議題的研究進程，以比對釐清兩岸研究社群的研究議題方向，最後梳理出兩岸戰略文化議題未來的研究發展趨勢。本文運用柯爾(Elizabeth Kier)在研究第二次世界大戰前的法國軍事學說與文化之關係時，其使用的分析方式，即分別從國際政治關係、國內政治與軍隊、以及軍事組織文化等三個層次因素，據此作為兩岸戰略文化研究分析的重要指標，分別整理探討出兩岸研究社群在戰略文化研究議題中的各自取向。本文研究發現，兩岸研究

社群對戰略文化的研究大部分仍侷限於傳統軍事的範疇，且多以現實層面為主，相對上理論體系方面的探討則較少；而兩岸研究社群在取向上的異同則有：戰略文化定義的爭議有待釐清、兩岸研究社群研究動機不同、兩岸的研究仍侷限純軍事領域或狹義安全範疇、中國傳統文化對兩岸研究社群的影響程度各異、第一代與第三代的研究途徑仍並存同在、研究方法訓練或選用上較少運用實證經驗性的研究。