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臺灣古典詩的陶淵明現象

為了解決陳世傑太古的問題，作者洪靜芳 這樣論述：

陶淵明其人其詩，在文學史上，已儼然成為一種文化現象，尤其名篇﹤桃花源記﹥寫成以來，「武陵桃源」更是歷代文人嚮往的理想國度。中文學界關於陶淵明的研究，歷久彌新，形成所謂「陶學」，近代又有西方理論添翼，以接受史角度為主題的陶學研究更蔚成一大趨勢。本論文試圖探索的議題是：繼承大陸型漢文化的臺灣古典詩，在臺灣海洋型地理山水及波動性政權的交響中，與陶淵明相關的意象，是否被重新演繹解讀？作為一個政權高頻率被更新、人口不斷被移入的島國，對於「陶淵明」所產生的心靈圖像是否仍如中國歷代文人的詩心？種種陶淵明現象反映了哪些特色？這些特色又顯示了哪些意義？面對浩渺詩海，本文處理的方式主以《全臺詩》為立論底本，乃著

眼於目前已陸續編成50冊的《全臺詩》，是最嚴謹詳贍的臺灣古典詩歌總集，而「智慧型全臺詩資料庫」也提供最方便的檢索，希冀從巨量資料中，爬梳臺灣古典詩的「陶淵明現象」。全文概由四大主題「遺、遊、歸隱、真」，綰合陶淵明與臺灣古典詩，以宏觀視野做為研究路徑：「遺」--遺民詩的陶淵明現象；「遊」--宦遊/幕遊文人的陶淵明現象；「歸」與「隱」--古典詩人園林生活中的陶淵明現象；「真」--學陶詩的詩歌精神。臺灣古典詩源自中國，站在文學傳播和接受的角度，自有傳承與新變，陶淵明跨空間的黑水溝、跨時代的南北朝而來，他的「武陵桃源」或各種陶式現象經過臺灣人事物化育，有了豐富的意象內涵，呈現「同中有異」、「異中有同」

的趣味，本文在續貂陶淵明接受史之餘，企助臺灣陶學之研閱。