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鵬程萬里寓意的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦朱耀沂教授寫的 成語動物學【蟲魚傳說動物篇】：閱讀成語背後的故事 和郭喜斌的 圖解台灣民間吉祥圖鑑都 可以從中找到所需的評價。
另外網站鵬程萬里的故事- 成語典故 - 歷史百科網也說明：鵬程萬里 的故事介紹：傳說我國古代有一種鵬鳥，是一種名叫“鯤”的大魚變成的。它的背長達幾千裡。每年六月，它都要飛往南海的“天池”，它把翅膀一拍， ...
這兩本書分別來自商周出版 和晨星所出版 。
國立清華大學 中國文學系 鍋島亞朱華、林建國所指導 顏英強的 親緣、家國、革命：黃錦樹小說的「父親」形象研究與論述 （2020），提出鵬程萬里寓意關鍵因素是什麼，來自於馬華文學、黃錦樹、父親、遷徙經驗、政治抒情、馬共題材。
而第二篇論文淡江大學 中國文學學系博士班 傅錫壬所指導 陳瑤蒨的 唐以前道教北斗信仰之探溯 （2018），提出因為有 漢代、道教、北斗的重點而找出了 鵬程萬里寓意的解答。
最後網站王文華：別再祝他們鵬程萬里 - 天下雜誌則補充：又到了畢業季。畢業典禮貴賓的演講，常祝同學鵬程萬里。我們都聽過這樣的祝福，很多人未必想、未必會鵬程萬里。所以今年，也許可以跟畢業生聊些不同 ...
成語動物學【蟲魚傳說動物篇】：閱讀成語背後的故事
為了解決鵬程萬里寓意 的問題，作者朱耀沂教授 這樣論述：
每隻烏龜都能縮頭？蜉蝣真的「朝生暮死」？ 蠶寶寶「作繭自縛」是自作自受？還是超享受？ 自然界裡是否也有「無殼蝸牛」？ 跟著台灣昆蟲學界泰斗的視角，宛如走進一座動物大觀園， 讓你輕鬆增廣生態見聞，成語知識功力一起大增！ ★台灣昆蟲學界泰斗留給世人的成語動物故事經典 ★現代動物學觀點＋自然人文保育關懷＋嚴謹考究歷史典故 ★榮獲金鼎獎&時報開卷年度十大好書 《成語動物學》【鳥獸篇】與【蟲魚傳說動物篇】二書，精采收錄207則歷久彌新的動物成語。朱耀沂老師以博學多聞的專業智識，除了檢視古人留下的動物成語的正確性，同時帶領讀者乘著成語的翅膀，遨遊繽紛世界，並透過假設、引申、舉例，編織成一
幅幅妙趣橫生的自然生態知識網，讓人愈讀愈想探究更多！ 〔本書特點〕 ◎每則動物成語注明出處、解釋內涵，並引述歷史故事或經典文句，考究嚴謹。 ◎《成語動物學》兩書共收錄207則動物成語，分為【鳥獸篇】【蟲魚傳說動物篇】，可說是以成語為主軸，寫就編成的簡易趣味動物知識百科。 本書作者朱耀沂教授——堪稱台灣昆蟲學界第一把交椅，在相關領域博學多聞。例如，「囊螢照書」說的是車胤苦讀的故事，朱教授超級認真計算需要多少隻螢火蟲才能閱讀，在車胤家鄉福建，有什麼種類的螢火蟲光度夠大又不太閃爍。然而，就算辛苦捕來數量足夠的螢火蟲，也不論可養活多久，在當時沒有玻璃、塑膠的年代，以車胤的貧窮程度，應該也買不起高級
的絲綢薄紗，只能用透明度較差的棉麻布類…… 為何魚從腹部開始腐爛？這在成語「河魚之疾」中，有非常精采的魚類知識剖析。 到底什麼是「寒蟬」？「噤若寒蟬」與「寒蟬效應」寓意為何？用法有差別嗎…… 在檢視古人所留下動物成語的正確性當中，朱教授同時帶領讀者乘著成語的翅膀，遨遊繽紛的自然世界，並不斷假設、引申、舉例，每一個舉例又都是一個有趣的生態小知識。不過在諸如「漏網之魚」之類成語中，朱老師也以現代保育觀念，強調留下漏網之魚的重要性，他舉例說：一條雌鮪魚產卵數多達千萬，能夠發育成熟的卻不到十隻，何時捕捉最有經濟效率？是等到成魚體重達一百公斤？或者以量取勝，長到五十公斤就可以？鮪魚類的稚魚幾乎沒有商
品價值，但長大到一百公斤時，每公斤卻值上千元，顯然等牠長大後再捕才划算。那麼捕魚時，是不是也該用「漏魚之網」呢？！
親緣、家國、革命：黃錦樹小說的「父親」形象研究與論述
為了解決鵬程萬里寓意 的問題，作者顏英強 這樣論述：
這篇論文選取黃錦樹1986年至2016年的小說作品為研究範圍，擬定探討黃錦樹小說的「父親」形象為研究議題。論文主要依據作品精讀的研究進路，同時綜合作者的遷徙經驗的進展，採取「親緣父親」、「家國父親」、「革命父親」為作品的討論界面，探索黃錦樹小說的三組關於「父親」的書寫脈絡，由此回應全篇論文考察黃錦樹小說的「父親」形象的問題意識。＜「親緣父親」：膠林生活與家園記憶＞一章，主要分作「遊子的父親」、「離世的父親」、「追憶的父親」作討論，當中各別呈現遊子的家園情思、人子悼念亡父，乃至文學想像的逆轉與補償。＜「家國父親」：受困處境及其解脫＞一章，主要討論黃錦樹小說的三個「鴨都拉」的情感脈動，當中至少可
以帶來「非國族身份」與「非穆斯林身份」兩組政治身份失落的線索，同時隱藏著一段家國身份逐步剝離的過程。＜「革命父親」：事故餘生及其應對＞一章，主要分作「事故餘生的父親」、「文字虛境的父親」、「重返現實的父親」作討論，其中可謂承載一組面對信仰失落的生命事故的應對曲線。這篇論文經由「親緣父親」、「家國父親」與「革命父親」，深掘黃錦樹小說的「父親」形象與意義，至終完成一幅介於家庭倫理意義、家國身份意識，乃至形而上的文字信仰，三個的經驗意識層次的「父親」圖景。黃錦樹小說的「父親」——那是人子、國民、書寫者的理想之所繫、歸屬之所據。「父親缺席」因而預示著家園歸屬的消散、家國身份的剝離，乃至文字信仰的失落，
無不環繞在馬華主體的歸屬存繼的課題。
圖解台灣民間吉祥圖鑑
為了解決鵬程萬里寓意 的問題，作者郭喜斌 這樣論述：
民間吉祥圖案，不僅大量裝飾在廟宇建築，更廣泛運用於民間的傳統建築、民俗年節與慶典中。吉祥圖案歷經長久時間以及不同族群的融合，形成了獨特的圖像風格，不論是出自於對萬物有靈的解釋，或是趨吉避凶的心理，都如同民俗信仰般撫慰人們的心靈，民間也普遍相信，有求有保庇，所以不管是精神或物質層面，都非常廣泛的使用吉祥圖與吉祥語的諧音關聯，小到一個數字、幸運符、一張春聯，大到一隻現代吉祥物、一座廟宇建築，都不免俗的以吉祥圖案設計裝飾討吉利。 本書針對台灣最常見及最常運用的吉祥圖案，進行故事、符號與諧音的關連性探討，從個人的期望，到國泰民安的祈福，除了讓讀者充分了解吉祥圖的意涵之外
，也對於民間「圖必有意，意必吉祥」的裝飾圖案，重新考察根源，提供如何正確判斷，並應用在日常生活上，可說是集合台灣民間常用吉祥文化與圖案之大全。 本書特色 1.吉祥圖案不僅大量裝飾在廟宇建築，有更多的吉祥圖案廣泛運用於民間的傳統建築、民俗年節與慶典中。傳統吉祥圖案歷經長久時間以及不同族群的融合，形成了獨特的圖像風格，不論是出自於對萬物有靈的解釋，或是趨吉避凶，都如同民俗信仰般撫慰人們的心靈，民間也普遍相信，有求有保庇，所以不管是精神或物質層面都非常廣泛的使用吉祥圖與吉祥語的諧音關聯，小到一個數字、幸運符、一張春聯，大到一隻現代吉祥物、一座廟宇建築，都不免俗的以吉祥圖案設計裝飾討吉利，本企
劃即針對台灣最常見及最常運用的吉祥圖案，進行故事、符號與諧音的關連性探討，讓讀者充分了解吉祥圖的意涵。 2.作者郭喜斌長期耕耘「台灣廟宇說故事」，除了廟宇中的裝飾藝術包含大量民間故事，其實討吉利的吉祥裝飾圖案也被遍及民間的傳統信仰與節氣生活中，今以追根究柢的圖解方式詮釋吉祥圖案中的故事與象徵意涵，讓讀者從圖文參照中理解吉祥圖，如三仙拱照、迎春納福、祈求平安、開門見喜、五福臨門等，都是人們不時掛在嘴邊的好話。民間裝飾圖案，圖必有意，意必吉祥。說來簡單，在一些古老建築和使用器物──旗、球、戟、磬，或者風、調、雨、順都有對應的圖案。最終能提供讀者正確應用在日常生活上。 3.由於吉祥圖案被
運用的範圍較廣且時間久遠，意涵容易因演變而生異同，本書選擇以貼近庶民生活所見的吉祥圖案，重新考察根源，期提供更多人在應用時的判斷。 4.近年的政治術語充斥著「發大財」、「拚經濟」等空洞話語，如果能參考本書，知曉說好話的來龍去脈，就能說出更好的、更有內涵的吉祥好話。
唐以前道教北斗信仰之探溯
為了解決鵬程萬里寓意 的問題，作者陳瑤蒨 這樣論述：
本文主要取用唐代之前的文獻為材料，探析道教北斗信仰之淵源。先秦兩漢典籍中，在眾多「四時」、「八節」資料中，北斗的線索不多，因此，北斗星本身雖因位於恆顯圈，終年為北半球居民所見，計時、定向等實用功能在古籍中有明確的記載，但應當還有其他文化上的面向，促使北斗成為華夏民族信仰的對象，甚至在道教信仰中，形成眾多型態的修鍊方法。我們認為，先秦兩漢之時，北斗星已有「氣神」的元素，從而型塑道教氣神論的觀念。此外，從在「月建」、「元氣」、「中」、「天中」、「道」等主題的論述裡，可以看到北斗獲得推尊、文化意涵漸次增衍的過程。藉由道經與世書的對讀，本文希望說明道教在「謝過」、懺悔方面的認知，從而表明修鍊者的內心
世界。其次，從「專注於一」、「恍惚」主題中，我們看到上清經對修鍊經驗的描述，與《老子》等書的記載，是有所承襲的。其三，道經「天關」之說，與漢代「天門」只有部分關連，而「天關」與宇宙週期變化的「劫期」息息相關，至於劫期的計算方式，或許也可以成為區分道經之道派屬性時，所參酌的條件。其四，先秦兩漢典籍對「北斗所擊」、斗柄指向多所記載，本文試圖說明其與道教「戴斗辟鬼」之寓意，具備何種聯繫。其五，《太上玄靈北斗本命延生真經》用十二地支分別配合北斗七星，以連繫個人的財祿與命運，本文以為地支應指「年份」。