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國民基本教育教師勞動教育概念認知之研究

為了解決110台南會考落點的問題，作者歐陽傳福 這樣論述：

　　我國從1984年勞基法正式實施至今勞資爭議案件及職業災害數量呈上升趨勢，無論是勞資雙方對勞動概念正確的認識或使勞工發自內心對自我生命的重視，此種的觀念及心態必須長時間於學校階段教育養成，然而，面對有可能即將推動的勞動教育，授課教師本身勞動概念的認知與分散於教科書中的勞動概念課程內容，這兩者之間是否相符合，另我國現行分於國三及高三實施「教育會考」及「學科能力測驗」的試題內容，是否符合勞動概念涵蓋之課程重點。　　本研究主要採用問卷調查法，針對國小、國中及高中教師勞動教育概念的認知，運用重要性-表現度分析方法（IPA）、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、Pearson相關係數及內容分析法，進行

問卷資料統計分析及比對，獲得研究結論如下：一、勞動概念主要包含「工作態度與勞動組織」、「勞工與雇主權利義務」、「勞動與就業市場」及「勞動法律基本概念」4構面18項概念。二、國小、國中及高中教師對勞動概念課程認知重要程度與現行教科書中勞動概念出現的滿意程度存有落差，其中「勞動契約」概念相關內容，是各級教師一致認為最重要的勞動概念，且為現行教科書中最須「優先改善」項目。三、教師不同背景變項中，性別對於構面三「勞動與就業市場」及年齡對於構面二「勞工與雇主權利義務」勞動概念存在差異，其餘教學年資及教育程度背景變項教師看法一致。四、國小及國中教師均認為越重要的勞動概念，在目前教科書中所呈現出的滿意程度越

低，其中國小教師構面四「勞動法律基本概念」及國中教師構面二「勞工與雇主權利義務」之關連程度達顯著，高中教師則相反的認為越重要的勞動概念，在目前教科書中所呈現出的滿意程度越高，各構面均未達顯著。五、民國101-105年高中及大學入學測驗試題有關「勞動概念」的試題以性別工作平等範圍所占比例最高，整體而言，勞動概念試題比例佔所有公民社會類試題數比例偏低。　　依研究結論提出相關建議供授課教師、學校、政府及後續研究者參考之。

賴和漢詩中的社會現象分析與研究

為了解決110台南會考落點的問題，作者簡志龍 這樣論述：

賴和（1894-1943）的漢詩有一千多首，產量最為豐富，其漢詩寫得極佳且為眾所公認。目前學者所研究的方法皆為分析歸納法，筆者則以歷史觀及社會經濟史的觀點來研究賴和的漢詩，及其背後日據時期臺灣的社會史，和上述學者研究方向迥然不同。 　　第一章說明研究動機：賴和的一生大約是日本統治臺灣的五十年，賴和親自參與社會運動，又曾因政治因素兩度入獄，賴和個人的生命史，亦即日據時期臺灣史的縮影。此外賴和的詠史詩，常以古鑑今，歷史與時代意識一直是共通並存的，因此賴和的漢詩也可上溯明鄭以來的臺灣史。研究目的：在透視賴和對當代社會的關懷，及賴和對明鄭以來臺灣史的思考。研究方法：筆者係以陳淑娟

＜賴和先生生平年表及作品繫年＞及陳建忠＜賴和生平與創作年譜＞為基礎，全文以編年體方式論述，扣緊賴和的生命歷程，關注到作者在思想的上轉折點，進而探索當時的歷史事件對其作品內容及風格之影響。 第二章即在專論彰化八卦山如何孕育臺灣大文豪－賴和，筆者嘗試從歷史考察與文學考察，從清朝到日據時期，說明彰化地區是文風鼎盛，且最具反抗意識的地區，彰化人最具反骨情節，賴和的反抗意識是有其歷史與地理的淵源。 第三章論述小逸堂與醫學校時期，賴和的漢詩基礎就是奠基於小逸堂。1909年4月20日賴和考入臺灣總督府醫學校第十三期，賴和即在此匯集全臺菁英的醫學校，研習醫學知識，廣開人

生視野，為日後為良醫，醫人醫社會的使命奠立另一階段的基業。賴和漢詩題材已觸及到：「身世」、「佛學」、「臺灣歷史」、「臺灣農村」等問題。 由第四章及第五章的論述，可知賴和思想的轉變有二大關鍵點，即是1918年的廈門之行和1923年的治警事件。小逸堂時期的賴和具有強烈的漢族意識，青年賴和並不反日，漢詩作品顯示賴和在嘉義時期仍希望做個順民，賴和在文化認同上認同漢族的中國文化，但在國家認同上則很不明顯。1918年的廈門之行，是他生命的一大轉折，對中國失望之餘，其臺灣主體性的思考也逐漸在形成。1919年返臺後，賴和將關懷的觸角伸展到：民主、自由、平等、博愛、理性等問題的追求上。192

3年的治警事件使賴和徹底對日本失望，由覺悟到反抗，中國無法寄望、日本也不可靠，他的臺灣本土意識於焉成型，於是在漢詩慘雜臺灣語詞，亦即確定了以臺灣土地與人民為中心的漢詩。 賴和的反日非民族情結而已，有反帝國主義，反殖民經濟，有社會主義，人道思想，其背景至為複雜。賴和漢詩呈現臺灣民族的複雜性，文化的多樣性，賴和的歷史觀、歷史意識，可謂走在時代的尖端，突破原來的漢人中心主義，從多族群的觀點，建立臺灣本土的歷史。比九○年代臺灣主體論的「多元族群」的史觀，確認各族群在臺灣的歷史活動中的主體地位，足足早了八○年，在多元文化主義盛行的今天，賴和已是先覺者。 第六章論述

賴和以臺灣意識和臺語入詩，在「二世文人」中是最前衛的。以臺灣民主發展的歷程而言，作於1936年的＜新竹枝歌＞則具有歷史意義，若未看其創作年代，真有如九○年代的臺灣，賴和也是臺灣民主政治的先行者。 賴和的思想由最初的民族主義，繼而對中國的失望，最終落點則是臺灣本土的關懷，證之歷史才有可能探討賴和漢詩的意義，若不從其作詩的歷史背景去了解，將難窺其全貌，以漢詩繫年來研究賴和則是比較貼近歷史的方法。