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1961年次的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦趙汀陽寫的 觀念圖誌Images of Ideas 可以從中找到所需的評價。
另外網站讀經大聯盟2023年3月27日(週一) 以弗所書4:1-16也說明：2023年3月27日(週一) 以弗所書4:1-16 ... 再強調真理的原則是「合一」，這段經文和合本譯本出現「一」有九次之多！ ... 台灣讀經會於1961年成立，
國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 王能君所指導 張嘉淳的 日本法上之順法鬥爭法理－以集體拒絕加班和集體休特休為中心 （2018），提出1961年次關鍵因素是什麼，來自於順法鬥爭、爭議行為、集體拒絕加班、集體休假、集體休特休假、一齊休假鬥爭、特別休假。
而第二篇論文國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 周秀慧的 高雄市旗津實踐新村之研究 （2016），提出因為有 大陳、旗津、蔣公廟、實踐新村、認同的重點而找出了 1961年次的解答。
最後網站红蓝记忆丨巴萨历史上的3月26日則補充：贝斯蒂特和何塞普-萨洛破门，霍安-拉蒙梅开二度。 4、1961年3月26日，巴萨在西甲联赛第27轮客场2-3不敌皇家马德里。苏亚雷斯和库 ...
觀念圖誌Images of Ideas
為了解決1961年次 的問題，作者趙汀陽 這樣論述：
有人向羅素（Russel, Bertrand Arthur William）挑戰，要他從「2+2=5」推演出「羅素是教皇」。羅素這樣證明：假定2+2=5，等式兩邊各減去2得2=3；換位得3=2；兩邊各減去1得2=1；教皇與羅素是兩個人，但是既然2=1，所以教皇與羅素是一個人，所以羅素是教皇。 哲學著重的不是知識，而是創造。既做哲學又畫漫畫的趙汀陽說，漫畫是一件與哲學完全無關的事情，給漫畫加上文字雖然不一定能夠增進理解，但能夠增加快樂。快樂比理解重要。� 哲學與漫畫的奇異組合 兼具哲學家、漫畫家身分的趙汀陽博士，他的漫畫與漫畫大師蔡志忠截然相反。蔡志忠筆下的老莊和禪僧是幽默坦然的生
活的大玩家，是對哲學的通俗解說。趙汀陽的漫畫則是要畫給那些被各種各樣的大師學說、哲學謬論，搞得神經緊張的人看的。 本書集結趙汀陽博士在法國《Alliage》、《讀書》、《商務週刊》和《天涯》等雜誌專欄的作品。從笛卡兒到尼采，從孔子到王陽明，結合哲學的智慧與漫畫的幽默，讓哲學成為一種生活態度，充滿幽默與樂趣，不再是生澀難懂的專業術語或言詞機鋒間的邏輯詭辯。作者簡介趙汀陽 博士 1961年次，兼具哲學家及漫畫家雙重身分。 現任中國社會科學院哲學所互動知識中心主任，兼任巴黎歐洲跨文化研究所研究員、法語哲學世界協會中國分會副主任、清華大學倫理和宗教中心研究員、北京大學應用倫理學中心研究員、浙江大
學哲學系教授等職。著有：《論可能生活》、《一個或所有問題》、《22個方案》、《人之常情》、《直觀》，另有漫畫選集《非常姿態》等。 前言觀念與圖像的距離一、思想家們赫拉克利特斯：潮濕的靈魂芝諾：如何使阿基里斯真的追不上烏龜笛卡兒：我思故我在黑格爾和辯證法黑格爾與絕對精神尼采：上帝死了嗎？佛洛依德發現巨大的秘密羅素的理髮師悖論羅素相信邏輯能夠證明一切海德格：詩人何為？海德格最懂絕望與恐懼維根斯坦：蒼蠅的出路維根斯坦的哲學治療傅柯與精神病人德希達的解構哈伯馬斯拯救理性艾柯迷戀迷宮格爾滋獲得地方知識納許均衡孔子浮於海孔子反對學而不思老子知足孟子的浩然之氣王陽明的心二、觀念觀念與事實的出入透過現象看本
質現象與本質一樣知識是改造自己的力量認識你自己傾聽自己的聲音他人的心即使上帝窺探你的心靈對話是兩點之間最長的線成功的對話需要足夠長的時間人們需要面具鐵哥們兒帕累托改進的失敗範例眾望所歸的帕累托改進民主投票國內民主與國際民主正確的比賽方式有人想到了上帝拯救的手靈魂的自救勞動慰籍心靈自殺問題死刑研究人的定義互動知識三、現象親身體會文化古典文化現代文化行為藝術實驗藝術
日本法上之順法鬥爭法理－以集體拒絕加班和集體休特休為中心
為了解決1961年次 的問題，作者張嘉淳 這樣論述：
從1940年代起，被法律禁止為爭議行為之職業/行業之工會面對經常違法的雇主開始採取「順法鬥爭」。順法鬥爭同時具有遵守法律之外觀以及類似爭議行為之效果，因此引發一疑問：順法鬥爭是否為爭議行為？分析日本之相關事件判決和學說討論後發現，在集體拒絕加班之事例中，上述問題通常以勞工是否有加班義務，或集體拒絕加班/休假是否阻礙業務正常營運之方式討論；而在集體請特休假之情形，問題則轉換為，特休假是否得運用於爭議行為，並有完全相反之見解。本文並運用上述日本法理分析臺灣之五個類似順法鬥爭之事件。本文認為上述討論方式實際上是分別從個體法和集體法觀點審視關鍵問題，而相較之下前者觀點較為可採，但建議進行更多關於爭議
行為立法目的之研究，以獲得具說服力的答案。
高雄市旗津實踐新村之研究
為了解決1961年次 的問題，作者周秀慧 這樣論述：
全台的大陳新村有35個，旗津的實踐新村就是其中的一個，提供新村裡在高雄港碼頭擔任裝卸工作的大陳人住宅。隨著1960年代政府第二次輔導就業，有些大陳人湧入旗津形成居住的問題；有些從事海員者衍生跳船美國；1979年台灣開放觀光，很多跳船者的妻子登機飛往美國，形成跳機事件；跳船和跳機的故事，讓大陳人從政治性的移民轉變成自願的經濟性移民；從黑工生活的辛酸淚變成在美國擁有數間中國餐廳的奮鬥史。令人感到弔詭的是1955年大陳島民因為「不願受共產暴政，毀家抒難，拋棄祖墳家園，義無反顧，投奔自由」的行動，贏得了「大陳義胞」的尊稱，並由國家挹注資源給養安置，可是為什麼「大陳義胞」要逃離國民黨政權安置的家，用偷
渡的手段到美國從事黑工？大陳人安置在旗津的實踐新村有「大房子」與「小房子」兩個聚落，其各自有以「蔣公」命名的廟宇，供奉「蔣公」神像並祭祀大陳神明，分別是「大房子」的「蔣公感恩堂」與「小房子」的「蔣公報恩觀」。然而不約而同地，兩座廟宇都是「大陳神明」壽誕才是村民的年度重要慶典，而不是慶祝「蔣公誕辰」？隨著國民黨政權更迭，感恩堂在大陳第二代與第三代子弟的廟方委員提議指出，觀音菩薩理當比蔣中正地位隆崇，理當換位。於是，經由觀音擲筊的允諾，在2006年底把蔣中正跟觀音菩薩主次易位。令筆者讚嘆不知是蔣中正英明抑或菩薩法力無邊，廟方擲筊後，蔣中正順勢退位，陪祀在主神觀音菩薩左邊。而寺廟原本是隨意找的土地蓋
起的，2012年財政部國有財產局也開始發文徵收租金並往前追討7年。莫非真是「蔣公」光環不再具有法力？隨著「大陳義胞」的公共論述逐漸消失，旗津大陳人自我認同的凝聚共識是如何表現呢？