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民初的藍色恐怖，揭密復興社十三太保：史上最殺同學會，權傾中國，見逆者殺，見順者收

為了解決1983年民國的問題，作者尹家民 這樣論述：

「一個主義、一個政黨、一個領袖！」 在青天白日之下，是權力鬥爭的滿地血紅   　　1931年，十多個人齊聚一堂， 　　在「校長」的帶領下組成了「中華民族復興社」。 　　身穿藍衣，儼然有希特勒「蓋世太保」之姿！ 　　藍衣人中，有十三個核心人物成為蔣中正的鷹犬， 　　他們誅殺黨內異己，把老蔣從主席臺推上神壇……   　　▎一校一黨一國醞釀獨裁野心，抗日的美名，變調的造神 　　以黃埔軍校為核心成立的復興社（又稱藍衣社、力行社），十三太保有十二個是黃埔軍校同學會的會員，以「校長」蔣中正馬首是瞻。   　　紛亂的時代，人人都想當定國安邦的英雄，但是在起飛之前，需要先豐沛羽翼，蔣介石為自己打造了鋼鐵般

的翅膀，野心漸漸膨脹。   　　復興社扛著抗日大旗，卻鮮少將爪牙伸向日本，他們有更重要的任務──「至高權威和信仰中心」就是他們偉大的校長！他們在暗處，以暗箭流彈，打出校長的一片光明！   　　校長說：要攘外必先安內，要打小日本先要肅清共匪！阻礙我們的人都要先安定！ 　　鷹犬出擊，共產黨的人打不到就先肅清黨內異己，一陣暗殺風潮席捲而來……   　　▎殺父之仇逼急張學良，西安事變國共局勢轉 　　受不了整天喊著打日本結果都在內耗的蔣中正，張學良發動西安事變效果顯著，開始與日本的八年抗戰，共黨獲得喘息得以豐沛羽翼，一邊消耗一邊增長，國民黨敗走之局隱隱注定，即便有十三太保，也難轉戰局……   　　▎失敗

的焦土作戰，一片忠心換來一口黑鍋附贈槍決 　　本想在長沙來個焦土作戰放火燒全城，結果計畫不周燒死平民百姓，十三太保又要出來捍衛校長聲譽，只不過這次，面對全城枉死的無數生靈，十三太保之一的酆悌一生忠心換來鐵令如山的「瀆職殃民，一律槍決」，到死之前，酆悌都不曾有過怨言。   　　剩下的十三太保戰戰兢兢過完一生，有病逝者、有叛去共黨者、有潛心道教者……轟轟烈烈的人生回歸純粹，歷史中戰爭的硝煙漸漸散去，當歷史人物的死亡不再是壯烈犧牲，是戲劇性的貧乏，也是希望的開始。   本書特色   　　本書聚焦在民國初年抗日戰爭前後，蔣介石為了固權創辦復興社，集結十三太保，成立情報、暗殺中心，您所熟知的民國重要事件

如：西安事變、汪精衛被刺案……都有十三太保的身影，他們的存在，為煙硝四起的民初戰場添上幾分詭譎陰影與殘酷血腥。

1983年民國進入發燒排行的影片

從解嚴後台灣國民中小學課程綱要發展史解析法治教育內容之共振能力:以Niklas Luhmann社會系統理論為依據

為了解決1983年民國的問題，作者盧建賓 這樣論述：

本研究擬從解嚴後台灣國民中小學課程綱要發展史，研析歷次法治教育課程綱要之編修，其內容是否符應當代社會對治安之期待、時代潮流之需求，以及能否適時地培育出公民法治素養。為了更清楚地解析上述問題，本研究擬採用Luhmann的社會系統理論作為本研究之方法論，剖析教育系統如何因應法律系統與社會的期待，透過課程綱要或教學計畫以及學習評量等方式，培育符合時代需求之社會公民。本研究主要採用文本分析與文件分析方法。首先，針對Luhmann社會系統理論之關鍵書籍，進行文本分析，以確認社會系統的運作模式、教育系統與法律系統如何透過綱要和符碼，將系統與環境的差異引入到功能系統內部，以回應環境的需求和變遷。其次，針對

台灣社會自解除戒嚴後，教育系統的綱要—課程綱要或教學計畫，和符碼—學習評量「較好/較不好」進行剖析，主要分析的資料或文件，包括歷年課程標準及課程綱要之教科書版本的內容，以及全國法規資料庫中之法治教育和有效法規範之資訊，以及法治教育學者(包括法律學家和教育學家)之研究報告等。整體而言，自解除戒嚴後，台灣法治教育課程綱要歷經5次編修，本研究即針對這5次編修之內容，進行剖析、研究與探討，所得結論有三，其一、我國法治教育之教學成果，應能培育出現代公民「基本」之法治素養，其二、我國「課程綱要」與「教科書」的法治教育內容，未能全數符應法律系統的期待，其三、我國自解除戒嚴後，歷次法治教育課程綱要之編修之內容

，共振能力不足；也無法完全符合法治教育之價值認定。期盼上述所得之結論，能夠提供給下次法治教育課程綱要編修時參考。最後，針對本研究之省思後，提供五點建議，以作為本研究之貢獻。

排排隊，動物量體重

為了解決1983年民國的問題，作者說書人˙慶太郎 這樣論述：

認識數學，就從日常生活事開始   感動無數忙碌上班族與中輟生， 日本說故事達人「說書人．慶太郎」登台代表作。   　　這是一本實際走訪動物園的趣味「測量之書」，本書量測的不只是數據，更是樂趣。量身高、體重是我們習以為常的事，可是大家知道測量和數學息息相關嗎？甚至可延伸到排列、長短、輕重、大小和比較…等，而且幫動物量身高和體重的時候，又牽涉到另一門知識，如何解決問題，如何透過觀察、思考，找出最適合解決問的方法，這些都是科學研究精神所必備的喔！   　　作者實地前往動物園測量，以樂趣十足的方式，把他的觀察結果分享給各位讀者！會發生什麼意想不到的事呢？讓我們跟著大猩猩一起來看看吧！   本書特色

  　　開啟孩子的好奇心，從尋常小事中出發， 　　體會單純，自然散發趣味的故事原味   　　每個人在成長的過程中，都曾測量過許多次身高和體重；也許，我們還記得、或是可以從孩子測量身高體重時興奮與期待的神情中想像，當初我們的模樣。只是，隨著年齡增長，生活逐漸拓展，許多事物，漸漸變成我們的習慣、成為生活的一個部分。   　　本書作者：說書人．慶太郎企圖呈現的，就是找回這種單純的、從日常生活中找到「樂趣」的能力。同時，也是創作本書最大的動機──平凡中俯拾即是的樂趣。作者為了本書，曾前往日本的上野動物園進行實地測量，體驗為長頸鹿量身高、為大象量體重；甚至也發生為無尾熊量身高，好不容易把無尾熊放上身高

計，無尾熊卻睡著了，這樣令人印免深刻的事情。舉凡這些過程中發生的趣事和點點滴滴，便匯聚成為《來幫動物量身高》《來幫動物量體重》。   　　本書不只為兒童而創作，更是給大人的圖畫書，讓大人和小孩都能一起體會，單純的故事所散發的原汁原味，以及簡單的故事所帶來的，不簡單的韻味和趣味。 　　＊有注音

竟陵鍾惺、譚元春遊記散文研究

為了解決1983年民國的問題，作者張光欣 這樣論述：

本論文一共分為五章。首章說明本論的研究範圍、研究方法、與前人已有相關重要研究等。本論研究範圍，鎖定以晚明竟陵派鍾惺與譚元春山水遊記作為對象，內容共有十二篇；而在方法上，則採用了空間研究與文學分析的方法，將鍾惺與譚元春的山水遊記放在文化地理學的空間研究視域下，再進一步採取傳統的文學分析手法，對遊記文學、空間文化與文本書寫三面向分別進行探究與分析。 本論主文可分為前後兩大部份，此前兩章皆為大架構視域構建：其一為縱向的文學歷史探源，分別討論「遊」、「遊記」在中國文學中所累積而成的文學意義與書寫模式，並說明竟陵鍾惺、譚元春又是如何在前人的基礎下，寫出具有時代性與個性感的竟陵山水散文。其二則為橫

向的文學空間文化建構，文人集團透過漫長時間，對山水空間所賦於了疊加的文化印記與群體想像，並以此來解釋晚明性靈流派興起後，山水遊記也一起大盛的文學表現中，又是如何透過山水地點在群體共構的空間意義中呈現獨特的意義。這些山水地點所在的位置與地景的書寫，都賦與了晚明文人在文學審美傾向上的表態與寄託。 而後二章則聚焦在竟陵派鍾惺與譚元春山水遊記的文學表現上，乃是在前兩章的大架構下進一步討論：其一，論述竟陵鍾惺、譚元春的文學理論與山水遊記書寫策略的對應，透過山水空間書寫「幽深孤峭」的共相性，將他們共同的文學理論具象化，並將竟陵派與其他文學流派清楚地區隔開來；其二，則是論及竟陵鍾惺、譚元春的個別化差異

，並以兩人的山水遊記書寫的篇章結構與表現手法，進一步表明兩人藝術風格共相下的歧異處。而鍾惺、譚元春兩人在文學表現上的歧異處，也正可佐證時代與文學之間的呼應，並說明了晚明文學流變的趨向。