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國立臺灣師範大學 東亞學系 陳文政所指導 吳思緯的 東亞國家之政治體制選擇偏好：一般公民、政治菁英與地緣政治面向之分析 （2021），提出rigger中文關鍵因素是什麼，來自於政治體制、東亞、民主化、中國路徑、典範競爭。
而第二篇論文國立政治大學 亞太研究英語碩士學位學程(IMAS) 吳考甯所指導 江薇的 現代化的尪公：歷史、象徵，及非人能動性 （2021），提出因為有 台灣、非人能動性、歷史、尪公、保儀大夫、民間宗教、儀式、人格性、新泛靈論的重點而找出了 rigger中文的解答。
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台灣為什麼重要?美國兩岸研究權威寫給全美國人的台灣觀察報告
為了解決rigger中文 的問題，作者ShelleyRigger 這樣論述：
「台灣問題」被認為是唯一能引起美中戰爭的變數，為什麼？ 台美關係的好壞，真能左右全球安全結構體系的信任基礎？ 面對快速崛起的中國，近年頻傳「棄台論」的美國會不會收回對台灣的支持？ 美牛進口、軍購、釣魚台主權、赴美免簽……台灣許多重要議題都與美國息息相關。因為歷史與地理位置的特殊處境，台灣始終努力在中美兩個超級強權之間求存。然而，美國眼中的台灣到底是什麼樣子？美國政府東亞政治顧問將從最庶民的角度出發，輔以自身在台灣的生活經驗，提出最深入的觀察。 本書作者任雪麗教授被譽為美國前三大兩岸研究學者，是美國政府倚重的政治顧問。她從台灣歷史發展脈絡切入，並從經濟、政治、文化的角度剖析台
灣社會特色，說明「台灣問題」複雜難解的成因。最後點出台灣在經濟、政治與外交競合上，對美國、乃至於對世界，擁有怎樣足輕重的影響力量。 ★美國怎麼看待台灣民主化的歷程？又如何觀察台灣的選舉文化？ ★緊密的人際關係網絡，是台灣創造經濟奇蹟的關鍵因素？ ★滑鼠點擊比賽「Click Click Click」風靡全台，透漏了什麼？ ★為什麼說《台灣關係法》像童話《睡美人》仙女的最後祝福？ 這是一本寫給關心美中台關係未來發展的讀者的書，也是一份入乎其內、出乎其外的台灣觀察報告書。超然宏觀的角度，饒富趣味的日常生活實例觀察，將讓身處其中的我們撥開自身的迷霧與盲點，看清台灣的困境、看到台灣的機會，
也幫助我們思考在全球脈絡中，該如何與其他國家競爭或合作。 作者簡介 任雪麗 Shelley Rigger 美國政府東亞安全事務顧問，被譽為美國前三大兩岸研究學者。北卡羅來納州戴維森學院東亞政治學榮譽教授，哈佛大學政府學博士。曾為國立政治大學及上海復旦大學訪問學者，進行台灣研究長達三十年。已著有二本關於台灣政治及兩岸關係的專書及多篇的論文。 譯者簡介 姚睿 1985年生，淡江大學法文系，淡江大學歐洲研究所。曾任《MUZIK 謬斯客古典樂刊》新聞譯者。好涉獵歐洲政經時事，現職貿易服務。
東亞國家之政治體制選擇偏好：一般公民、政治菁英與地緣政治面向之分析
為了解決rigger中文 的問題，作者吳思緯 這樣論述：
本研究探討影響東亞政治體制選擇的三個面向：一般公民、政治菁英和地緣政治，結合量化和質化研究方法，先透過民主化理論和政治支持理論引導，再回顧過往相關研究之方向與成果，蒐集具代表性的數據資料以統計、文字探勘與地理資訊系統應用軟體進行處理，再將所得之研究成果以質性方法深入分析詮釋。 首先，就東亞一般公民面向而言，本研究聚焦於重新檢證民主化理論，結果發現：在人口統計學變項之年齡與教育程度上，愈年長者愈支持民主、教育程度愈高者愈支持民主，對於民主化理論還是相對有解釋力的；另外在政治學變項上，對本國民主體制之認知愈高者愈支持民主，也對於民主化理論是相對有解釋力的；而人口統計學之性別變項與社會學變項之經
濟條件，則對於民主化理論較無解釋力。其次，就政治菁英面向而言，本研究聚焦於東亞華語文化圈下三個政治體制歧異的國家(台灣、中國大陸、新加坡)，針對政治菁英紛雜而又相似的政治類公開文稿特徵進行分析，結果發現：三國政治菁英皆強調經濟治理、重視對美關係、呼籲團結；中國大陸與台灣政治菁英從不同出發點皆重視民主；中國大陸與新加坡政治菁英皆因治理而強調多元文化價值；台灣與新加坡政治菁英皆因小國背景而提倡與國際社會的聯結。是以，本文可以發現三國政治菁英皆對民主政治體制擁有相當偏好，但在內涵上台灣政治菁英的民主偏好與自由有更強的聯結，中國大陸與新加坡政治菁英就呈現民主、治理與協調之間的融合關係。
再者，就地緣政治面向而言，本研究爬梳美、中競逐關係下的地緣政治現況，透過空間性的資料展示，描繪出東亞的發展已經不是一味遵循西方模式，中國路徑逐漸吸引東亞國家，牽引東亞國家走向西方式自由民主之外的另一種選擇。 最後，本研究針對東亞前典範時期之典範競爭概念進行分析，回顧不同政治體制各自論述之內涵與其在東亞情境下的不同表現與意義，進一步導出在未來的動態發展場域下，東亞地區基於規範主義式微將出現的區域合作以及從價值追求到聯盟爭霸的政治現實。
現代化的尪公：歷史、象徵，及非人能動性
為了解決rigger中文 的問題，作者江薇 這樣論述：
近年來，一個名為「尪公巡田園」的宗教農業活動，在臺灣臺北重新得到人們的關注。這個活動是由當地企業、政府機關，以及傳統寺廟合作舉辦。在十八世紀時，來自中國福建的移民將神明「尪公」帶到臺北。早期的移民們往往會祈求尪公的庇佑，以擴大他們的土地開墾面積，並保護農作收成。到了十九世紀中葉，臺灣的商業、政治中心漸漸從南方轉移到北方，尪公信仰在當時顯得愈發重要。隨著十九世紀的全球茶葉貿易熱潮，臺灣以出口導向為主的茶產業推動了臺灣的發展，並走向現代化。經過政權更迭，臺灣當地神明一度被邊緣化，然而時至今日，尪公又重新成為臺北重要的開基神祇。 在過去，尪公和祂的信眾們塑造了農業和商業的盛況。如今，後工業時代下
的城市經濟主要是透過房地產開發而活絡。近年來重新舉辦的「尪公巡田園」活動，不僅讓人們得以回顧臺北曾經的農業發展，也引起人們開始關注當地農業的現況。以這種方式呈現的尪公信仰，就如同臺北的農業一樣，成為了歷史的一部份，並以文化資產的形式保存下來。另一方面，如今仍然定期參拜尪公的當地信眾，則認為尪公是幫助他們解決生活中實際問題的神明。雖然這些信眾不再仰賴農業維生，而大多是從事房地產開發或是服務業。在他們心目中，尪公仍然能夠協助人們解決現代社會中的種種問題。