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妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷(限量作者、繪者親筆簽名版)

為了解決中古歐洲歷史的問題，作者何敬堯 這樣論述：

作家何敬堯＋漫畫家張季雅聯合共同打造 第一本搜羅最完整、考據最精確的臺灣本土妖怪百科全書！ 　　痴情的蛇郎君、可憐的椅仔姑、含冤而死的墓坑鳥、 　　遇人不淑的林投姐、呵呵笑的人面魚、愛打掃的金魅、 　　棉被裡的飛顱妖、捉弄人的滾地魔、吃嬰兒的巨人阿里嘎蓋…… 　　229個妖鬼神＋42幅黑白插畫 　　盡在《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》一覽無餘 　　本書特別收入全彩拉頁〈百妖出陣圖〉 　　‧獲獎無數的奇幻／歷史小說家何敬堯，花費3年構思、查找、編寫。 　　‧參考翻閱超過400冊文獻典籍。 　　‧從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、到日本時代，橫跨321年。 　　‧囊括西方

人、漢人、日本人的文字記載，甚至包含原住民奇譚故事。 　　‧分為「妖怪」、「鬼魅」、「神靈」三大類，共計229個形象鮮明、故事動人的臺灣特有妖鬼。 　　‧新銳漫畫家張季雅，投入一年心血，深入鑽研，並融合臺灣島人文歷史風貌，以唯美畫風呈現其中最知名的42個妖怪。 　　關於世界各地妖怪的記錄：歐洲有古斯塔夫‧斯威布的《古代最美的傳說》，這就是現今流傳古希臘神話妖怪傳說的通俗讀物《希臘神話故事》的蒐集者；日本有柳田國男《遠野物語》，桃山人的《繪本百物語》，小泉八雲的《怪談》，日本當今所有的妖怪故事可以說都源流於此；中國的《山海經》，筆記小說，聊齋故事，則成為現今中國文化裡的通俗怪譚。然而臺灣呢？從

以前到現在，從來沒有人以全面性、系譜性地蒐集臺灣歷史典籍中出現過的妖怪、神魔與怪譚的紀錄。 　　作者何敬堯花費數年構思、查找資料、最終編寫成《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》這本書。蒐羅臺灣從四百年前（1624年）到戰後（1945年），共計321年之間，從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、日本時代中，曾經有過西方人、漢人、日本人（甚至是原住民口傳文學）在文獻典籍上書寫過在臺灣的「妖怪」、「神魔」、「異譚」等相關的文字記載，彙集成冊，進行「系譜性」、「全面性」的總整理，成為一個臺灣妖怪與怪談目錄。翻查的文獻數量估計有四百冊以上。蒐集文獻紀錄的主題有兩類，「百鬼」代表「妖、怪、神、魔

、鬼」相關的紀錄，「奇譚」則是指稱有關「怪談、異說、奇事」之類的的紀錄。 　　本書目標讀者： 　　1. 對於臺灣妖怪與怪譚具有興趣的一般民眾。 　　2. 有志創造出臺灣的奇幻世界觀的創作者可以當作參考書。 　　3. 適合十二歲以上的讀者閱讀。 　　4. 研究臺灣風俗與歷史的研究者作為參考書、目錄書。 　　5. 教育界可以拿來作為教材使用。 本書特色 　　1. 企圖建構起臺灣怪譚與妖怪史的「正典」的形象。就像是日本人要創作漫畫、卡通、或小說時，要參考日本的妖怪，就會去翻找《遠野物語》、去找小泉八雲《怪談》中的雪女故事。未來若有人想以臺灣怪譚或妖怪故事為創作源頭，《妖怪臺灣》便可以成為他們參

考的目錄。 　　2. 因為是工具書屬性，所以會摒棄一些「過於二次創造」的東西，例如說就不包含小說、論文。至於論述的話，只會用來做導言、或者卷末解釋的方向。這一本書會具有學術參考的價值，但不是強調學術「研究」的本質，而是強調對於過往文獻的「總整理」、以及「通俗易懂」、「有趣詼諧」，太艱澀的文言文，便需要附註翻譯。 　　3. 建立起三百年（1624-1945年）之間，臺灣文獻中出現的妖怪、神魔、異譚的系譜，並且以地方、時間來分類。 　　4. 不包含戰後（1945）時空中的文獻紀錄。因為《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌》是希望能以最「原始」的文獻資料為主體，光是要處理這些龐雜的資料，就十分曠時費日

，未來若有心力，再將蒐集的目標放置於戰後。 　　5. 蒐集素材從《熱蘭遮城日記》、《稗海記遊》、《臺海使搓錄》、《臺灣日日新報》、各種縣志、廳志、府志、或者是西方人的臺灣遊記相關紀錄……甚至是原住民紀錄去蒐集采風。而在這些素材裡要蒐集的主題是：「妖怪」、「神魔」、「異譚」為宗旨。更詳細的說，「百鬼」指的是包括「妖、怪、神、魔、鬼」的相關紀錄，「奇譚」指的是包括「怪談、異說、奇事」的相關紀錄。 一致推薦 　　茂呂美耶（作家） 　　陳柔縉（作家） 　　曹銘宗（臺灣文史作家） 　　黃震南（活水來冊房主人） 　　溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）  

中古歐洲歷史進入發燒排行的影片

晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心

為了解決中古歐洲歷史的問題，作者劉亞惟 這樣論述：

自《山海經》時代起，遠方異族之想像，就成為古代神話體系的主要內容之一。雖然今日看來，諸多傳說異人充滿著奇幻色彩，它們卻曾長期與域外地理及天下秩序的詮釋相關聯。至晚明時，《山海經》圖像及一組帶有傳奇色彩的異族圖譜的大量刻印，成為一種特殊的時代現象。它們從何而來、為何產生？當時社會又如何理解與定位這些「外夷」記載？晚明士人王圻編纂的類書《三才圖會》，即收錄了大量的「裔夷」圖像。同時，作為一部綜合性類書，書中也收錄了包括天文、地理、鳥獸、珍寶等諸多門類內容，從而構建出一個較為完整的晚明士人的知識空間。本文以《三才圖會．人物卷》中的「裔夷」圖譜為主要討論對象，探討這些頗具傳說色彩的異族記載之來源、流

傳與意義。通過對大食國、小人國、女人國、長人國、狗國、崑崙層期國等傳說個案的梳理，可見異族傳說的產生年代久遠，且在域外交流中始終作為交換的熱門資訊。看似不合理的情節，可能是彼時文化中流行的異域傳說，它們以口傳、文字、圖像等形式，經文化交流而出現於包括中國在內的不同區域的異域記載體系。與民間故事的流傳不同的是，它們常出現在史書或是地理書中，紀錄者往往是官員、僧侶或有域外接觸之人，因此在域外資訊匱乏的時代裡，遠國異人之紀錄，可視為一種時代性的地理志與民族誌。此外，異族傳說在文化交流中的傳播是長期、複雜、多元的。在相同或不同時期內，古阿拉伯、歐洲、蒙古等地均有類似的異族傳說流傳，異族圖像亦有各具特色

又有所關聯的繪製傳統，它們共同反映了一個對異域抱有好奇、恐懼、鄙夷、嚮往等情緒交織的時代圖景。在全球史視野下，成書於晚明的《三才圖會》所處時期，是從古典神話地理、中古傳說地理，至近代地理學萌芽的知識更替中的一個縮影。書中既有前代豐富的域外知識積累，也有更為「新鮮」的域外資訊，如收入〈地理卷〉的傳教士利瑪竇製作的早期世界地圖。西學地理的進入，曾對傳統天下觀帶來了前所未有的衝擊，引起晚明士人對域外及世界地理樣貌的討論。通過對傳說內容的縱向梳理，與不同文化異域記載的橫向比較，《三才圖會》中的遠國異人圖文，反映了一個新舊地理知識並存、中西異域想像碰撞的時代。

妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷

為了解決中古歐洲歷史的問題，作者何敬堯 這樣論述：

作家何敬堯＋漫畫家張季雅聯合共同打造 第一本臺灣本土妖怪百科全書！ 　　痴情的蛇郎君、可憐的椅仔姑、含冤而死的墓坑鳥、 　　遇人不淑的林投姐、呵呵笑的人面魚、愛打掃的金魅…… 　　229個妖鬼神＋42幅黑白插畫 　　盡在《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》一覽無餘 　　本書特別收入全彩拉頁〈百妖出陣圖〉 　　‧獲獎無數的奇幻／歷史小說家何敬堯，花費3年構思、查找、編寫。 　　‧從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、到日本時代，橫跨321年。 　　‧囊括西方人、漢人、日本人的文字記載，甚至包含原住民奇譚故事。 　　‧分為「妖怪」、「鬼魅」、「神靈」三大類，共計229個形象鮮明

、故事動人的臺灣特有妖鬼。 　　‧新銳漫畫家張季雅，投入一年心血，深入鑽研，並融合臺灣島人文歷史風貌，以唯美畫風呈現其中最知名的42個妖怪。 　　關於世界各地妖怪的記錄：歐洲有古斯塔夫‧斯威布的《古代最美的傳說》，這就是現今流傳古希臘神話妖怪傳說的通俗讀物《希臘神話故事》的蒐集者；日本有柳田國男《遠野物語》，桃山人的《繪本百物語》，小泉八雲的《怪談》，日本當今所有的妖怪故事可以說都源流於此；中國的《山海經》，筆記小說，聊齋故事，則成為現今中國文化裡的通俗怪譚。然而臺灣呢？從以前到現在，從來沒有人以全面性、系譜性地蒐集臺灣歷史典籍中出現過的妖怪、神魔與怪譚的紀錄。 　　作者何敬堯花費數年構思

、查找資料、最終編寫成《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》這本書。蒐羅臺灣從四百年前（1624年）到戰後（1945年），共計321年之間，從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、日本時代中，曾經有過西方人、漢人、日本人在文獻典籍上書寫過在臺灣的「妖怪」、「神魔」、「異譚」等相關的文字記載，成為一個臺灣妖怪與怪談目錄。 一致推薦 　　AKRU（漫畫家） 　　茂呂美耶（作家） 　　陳柔縉（作家） 　　曹銘宗（臺灣文史作家） 　　黃震南（活水來冊房主人） 　　溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）

貝多芬《降Ａ大調鋼琴奏鳴曲， 作品一一〇》之樂曲分析與詮釋

為了解決中古歐洲歷史的問題，作者施華軒 這樣論述：

西方古典音樂中，古典時期是極為重要的時代，路德維希．凡．貝多芬（Ludwig van Beethoven, 1770- 1827）是這時期具有代表性的一位音樂家。貝多芬生於歐洲各國體制、文化、社會結構快速變化的年代。諸多因素使得他一生音樂風格多變，由其音樂風格的轉變，更可看出古典主義過渡至浪漫主義的軌跡。貝多芬的第三十一號鋼琴奏鳴曲，作品一一〇，是一首富有理性與感性的作品，在曲式、風格、作曲手法上均有獨到之處。本文先以宏觀角度，大略探討十八世紀末至十九世紀前期歐洲歷史，再聚焦於貝多芬的生平與貝多芬的鋼琴奏鳴曲發展軌跡，並以此為基礎探究第三十一號鋼琴奏鳴曲，作品一一〇的作曲手法與彈奏時的詮釋。

本文有五大章，第一章是緒論，闡述研究動機與研究方法；第二章則是概述十八世紀末至十九世紀初的歐洲歷史、貝多芬的生平以及其鋼琴奏鳴曲的演變；第三章進入貝多芬第三十一號鋼琴奏鳴曲，作品一一〇的樂曲分析；第四章則藉由第三章的分析，進一步探討此曲的詮釋；而第五章為結語。