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龜茲文化詞典

為了解決佛教 地獄圖的問題，作者王建林等 這樣論述：

　　龜茲古國在西漢初期是西域三十六國中的一個大國，亦是一個著名的佛國，境內佛教文化異常繁盛。而以佛教文化為代表的龜茲文化曾經在中亞地區輝煌了一千多年的時間，不僅影響了該地區各國的歷史進程，還為古代中亞文明的發展帶來了曙光。 　　伴隨西域佛教的東傳，龜茲文化逐步對中原文化產生較大影響，主要體現在三個方面： 　　第一，它開創了中原地區石窟文化的先河，中原地區的很多石窟寺大多發源於龜茲石窟； 　　第二，它影響了古代中原地區人民的精神生活，由原來的祖先崇拜和對天、地、山川的大自然崇拜變成了對佛的崇拜；第三，它豐富了古代中原文化的內容，從建築形式到繪畫藝術都深深烙上了龜茲文化的印記

。 　　作為一種複合型文化，龜茲文化是中國古代漢唐文化、西域文化與國外古印度文化、希臘羅馬文化、波斯文化、伊斯蘭文化融會貫通並結合龜茲人文特點而孕育的有著鮮明民族特徵與地域特色的一種文化綜合體，其形成也從古佛教文化、佛教石窟壁畫、石窟題記、樂舞、戲曲、文物、詩詞等多方面兼容並包，兼收並蓄，是中華文明在形成和積澱中的一個重要標誌，具有廣闊的研究價值。 　　但是到了11、12世紀時，隨著伊斯蘭教的傳入，龜茲佛教文化逐漸走向衰落，大量龜茲石窟毀沒於荒野蔓草之中，這一毀棄長達數百年之久。直到19世紀末20世紀初，先後有一批外國人來到龜茲地區「探險」，他們中有德國人、英國人、法國人、俄國人和日本人，

他們在龜茲地區進行考古發掘並掠奪了大量珍貴的龜茲遺物。在此基礎上，這些所謂的「探險者」透過辦展覽會，出版圖書和畫冊，並撰寫了一批研究論文，向世人介紹他們的「探險」成果，龜茲文化又重新進入人們的視野，形成了以德國、日本為中心的龜茲文化研究基地。 　　中國的龜茲文化研究工作開展得較晚，1949年之前只是個別學者涉足於這個領域，未產生系統的研究成果。後來，中央人民政府先是把龜茲石窟中的克孜爾石窟和庫木吐喇石窟列為國家重點文物保護單位，成立了各有關文物保管所，開始了龜茲文化遺產的管理和保護工作，為以後龜茲文化研究工作的發展打下了基礎。因此，在20世紀五六十年代產生過一批較有質量和影響的研究成果。

　　後來，隨著中外文化交流的廣泛開展和國際上「絲綢之路」研究熱潮的興起，龜茲文化研究從此進入了繁榮期。以新疆地區各大學和科學研究機構為核心，研究隊伍利用地理之便，率先撰寫了一批龜茲文化研究的專著和論文。接著以中國社會科學院和北京大學考古學院為核心的一批研究工作者對龜茲文化進行了更深入和富有成果的研究，並發表了一批高質量的專著和論文，使龜茲文化研究工作進入了一個新階段。 　　目前，新疆設立龜茲研究院，專門從事龜茲文化的研究。面對如此繁榮的研究現狀，面對如此眾多的學者為龜茲文化研究而努力拚搏，面對汗牛充棟般的龜茲文化研究成果的湧現，長期從事龜茲文化研究的我們，深深地感覺到為推動龜茲文化研究工作而

編寫一部實用的工具書的時間到了。經過數年的整理加工，歷經多人的蒐集檢閱，終於編纂出了這部《龜茲文化辭典》。 　　《龜茲文化辭典》是一部集檢索、查閱、文獻參考、資源彙總於一身的專著類文化辭典，除參考中外有關書籍之外，還從實際需要出發，努力配合龜茲文化的學習與研究，收集了關於龜茲的重要的人物、文章、事件、地名、考古遺物、文化遺址、典章制度、宗教傳說等，凡具有檢索價值者，均儘量予以收錄。整部書稿囊括了有關龜茲的詞目約1000條，同時集學術研究和文化品鑑於一體，旨在滿足廣大讀者和學者了解、研究龜茲文化的需要，以增加龜茲文化的影響力。同時，本辭典完整地保存了龜茲的多民族文化發展成果。在漫長的歷史長河中

，曾經有許多民族活躍在龜茲的土地上，對龜茲文化的形成和發展做出過重要貢獻，使龜茲文化呈現出燦爛多彩的特點，這些在辭典中都可尋蹤覓跡。  

佛教 地獄圖進入發燒排行的影片

臺灣的義塚、祭厲與地藏崇拜以新莊地藏庵為中心

為了解決佛教 地獄圖的問題，作者李政霖 這樣論述：

臺灣在七、八零年代時盛行大家樂的簽賭娛樂，許多「陰廟」因信眾求報明牌而極盛一時。然而陰廟或厲鬼信仰為何至今仍與臺灣人的連結密不可分？一直是我想討論的議題。有應公或萬善祠一類的廟宇在臺灣相當普遍，尤其在開發較早的城鎮中的路口或郊區，不難見到萬善祠一類的小廟，例如新北市廖添丁廟、十八王公廟、八里大眾廟、蘆洲大眾廟、新莊大眾廟等都是祭祀臺灣早期開發的先民或被稱之為「英雄」且具有神格的英靈場域。在這類廟宇中，或塑神像、或立牌位、或立石碑等加以奉祀，甚至還與其他神祇信仰結合，呈現多元的信仰樣貌。於是，此類廟宇的場域空間及「萬善同歸」是何方神聖、主祀神與配祀神的連結淵源為何等，即是筆者欲著手整理研究之項

目。新莊地藏庵每年農曆四月底的遶境，隊伍可綿延數公里是為當地的年度盛事熱鬧非凡；由此可見新莊地藏庵與新莊人甚至大北部地區的連結相當深厚。於是，筆者想進一步探究這樣的廟宇如何會香火鼎盛？如何會有北臺灣三大慶典之稱的盛大繞境活動？ 宋朝時期的漏澤園喪葬制度後來演變為厲壇制度，當時漏澤園與厲壇都是官府交由僧人主事，因此無論是祭祀、法會、超度等都以佛教儀式進行，厲鬼信仰與佛教就此聯結。但觀今日新莊地藏庵的文武大眾爺聖誕或民眾服務項目儀式卻由道士主持而非僧人，其演變的關係為何？筆者研究以新莊地藏庵為中心，討論中國佛教地藏信仰是如何與民間厲鬼信仰結合，地藏與厲鬼信仰是如何落腳在臺灣新莊、並成為新莊人的日常

生活的重要部分，由此探討相關的信仰脈絡與儀式活動的比較。

我走過一趟地獄

為了解決佛教 地獄圖的問題，作者山姆‧博秋茲（SamuelBercholz） 這樣論述：

如果你…曾震懾於電影裡的地獄審判　　　　更好奇死後樣貌與輪迴真相那麼你…絕對不能錯過這一場真實發生的地獄巡禮──更　驚　天　駭　地　│　更　直　入　人　心★美國香巴拉出版社社長親身經歷★★國際讚揚西藏藝術大師匠心繪製★ ◆內容簡介◆│在不斷流轉的生命之輪中│你前往的會是天堂或者地獄？　本書作者山姆‧博秋茲在心臟手術過後瀕臨死亡，詫然發現自己身處業力輪迴的最底層，並在光明聖者的帶領之下，深入探索恐怖痛苦的絕望之境，和受困於悲慘迷惑循環裡的無數眾生相遇……。　讓我們與獲得「地獄臨時訪客證」的作者同行，聽他描述這一段令人驚駭但頗具啟迪的真實經歷！相較於那些發生在死時卻令人感覺愉悅的受歡迎故事，山

姆‧博秋茲對瀕死經驗的描述，是截然不同的沉重、嚴酷及深刻；而身為長期佛教修行者和老師的他，更在這一趟地獄巡禮中有所覺醒──無論是激烈仇恨、冰冷輕蔑，或者貪婪欲望、虛無倦怠……等習氣，將會在看似永無休止的時間循環中猛烈襲擊著意識！　《我走過一趟地獄》記錄了作者難以言喻的切身體驗，加上國際西藏藝術大師匠心繪製的現代主義插圖，為的是和讀者分享，如何從我們個人創造的地獄中醒悟，並且幫助他人從其自身的地獄中找到慰藉與解脫。◆名家好評‧深度推薦◆「《我走過一趟地獄》以圖像來闡明負面態度和有害行為所造成的赤裸裸後果。佛教說：『當我們的心脫離色身後，可能會在和平與光明的極樂世界享樂，也可能會在黑暗與痛苦的地獄

世界受苦。沒有人能代替我們創造這些世界，因為它們是我們過去心理習氣的反映。』山姆，謝謝你在見證世界的另一邊後，帶回來這些引人入勝的描述。我希望這些故事能夠讓我們具足正念、成為一個更好的人。」──祖古東度仁波切（TULKU THONDUP RINPOCHE）／ 藏密大師、《心的療癒力量》（The Healing Power of Mind）作者「令人著迷、發人深思的證言，搭配生動的圖像描繪，對那些想知道瀕死之際可能會發生什麼事的人，這是一本必讀的書。」──馬修‧李卡德（MATTHIEU RICARD）／法國科學家僧侶、《快樂學》（Happiness）作者「我很高興能認識山姆‧博秋茲，他是我遇過最

真摯、熱誠的佛法老師之一，他對我們死後可能會發生的種種事情，做了既悲慘又生動的描述。閱讀此書或許會令人感到沉重而驚悚，但這同時也是一份厚禮，因為它提醒我們，此時此刻所做的一切都具有迫切的重要性。」──喬治‧桑德斯（George Saunders）／2017年度布克獎得主、《紐約時報》暢銷小說榜冠軍《十二月十日》作者「本書無疑是一份相當豐厚的禮物：以愛來引導地獄的旅程。這份愛並非一種安撫，而是能摧毀幻相，並帶領讀者進入一種破滅的覺醒中。倘若你尋求的是一種極為精確、有辨識力的精神見地，能夠迫使你邁向超越傳統思想而永不回頭的旅程，那麼本書對你再適合不過了！」──蘇珊‧派佛（SUSAN PIVER）／

心靈作家、《現在就開始冥想吧！》（Start Here Now）作者

探尋中國佛教藝術中的地獄形象──以宋代以前作品為中心

為了解決佛教 地獄圖的問題，作者王妙音 這樣論述：

　　地獄是與淨土相對的世界，據佛經記載，其環境惡劣且無喜無樂，其中還有大大小小不同種類的地獄，而每一處地獄都各有不同的苦難。隨佛教的發展與傳播，地獄概念不僅出現在佛經敘述當中，也被轉化為視覺作品，在敦煌石窟以及四川、陝西、新疆等地區可見描繪或刻劃有地獄場景的作品。回溯過去與地獄有關的研究，因現存作品以地藏十王像居多，多數都關注於地藏十王像的發展及其信仰，對於地獄在視覺上的表現僅快速帶過。除此之外，因前人多以晚唐至宋代的地藏十王像為探討對象，研究範圍通常也鎖定於晚唐至宋代之間，故針對晚唐之前的地獄圖像，相關的討論又更加少見，也因此更難了解地獄形象的發展脈絡。為探討地獄形象的呈現與發展，彙整宋代

以前的作品，觀察並分析其內容，再以風格、形式表現推測作品的時間先後，嘗試梳理視覺作品的發展脈絡。回溯至佛經記載，了解佛典中所建構的地獄世界，再比較圖像與經文中皆曾出現過的地獄元素，討論圖像與佛經的連結，以及呈現方式上的差異。除佛經以外，文學作品對圖像表現可能也有所影響，故本次研究以入冥記為例，觀察故事中如何描寫地獄場景，與視覺作品的地獄又有何連結。