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太歲的信仰溯源與祭祀空間─以臺灣為主的討論

為了解決公學新城乙區凶宅的問題，作者陳峻誌 這樣論述：

本論文探討太歲信仰與祭祀，分成「太歲信仰的歷史溯源」與「當代臺灣地區的太歲信仰特徵」兩大核心議題，透過文獻探賾與田野調查的綜合研究，爬梳當代太歲信仰之淵源以及在地化特徵。論文結構有三大部分：第二章，建構宋代以前太歲信仰的四個發展階段與特徵，漢武帝以前歲星逐漸分化出太歲，至新莽朝太歲數術儼然形成，東漢以後太歲曾有名稱統一化運動，到宋初太歲數術已經相當成熟，並衍生出地中太歲的新命題。這些特徵至今仍廣泛可見。第三章，勾稽太歲信仰在宋代衍生的四大新命題及對後世之影響：爬梳本命與太歲在南北宋之交藉由太歲數術發生連結，進而衍伸出六十太歲的新命題。辨正「順星拜太歲」說法乃江浙祭星習俗之演變，而南宋官方興建

於杭州吳山的十一曜太歲堂，則產生流傳全國的立春迎太歲之俗。南宋荊楚道士抬出首位人格化的殷郊太歲，其形象乃承襲自十一曜之計都。第四至七章，透過田野考察臺灣地區寺廟太歲祭祀空間之共性，今日太歲信仰一方面繼承固有傳統，另方面橫移北京白雲觀新典範，其中以斗姥在中而環繞六十太歲為其主要特徵。此外爬梳六十太歲名諱的四大流脈，推測源自於明中葉的福建。最後藉由臺灣與香港太歲祭祀的比較民俗學參照分析，提出「當代意義下的安太歲」有幾項指標。

孔家坡漢簡日書研究

為了解決公學新城乙區凶宅的問題，作者陳炫瑋 這樣論述：

　　《日書》是古代日者用來占候時日宜忌，預測人事吉凶，同時教人如何趨吉避凶的曆忌之書，是古代數術類的一種，也可以稱得上古代的通書（舊時民間的曆書，性質相當於現今的農民曆）。而這類的書籍在《漢書．藝文志》數術六類中（六類指天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法）應該屬於「五行類」，李零將它們另名為選擇類中的「日書」類。古代民間社會的面貌，往往可以藉由《日書》文獻探求而得，因此想要了解古代社會史，更應該要充分地利用出土的《日書》文獻。而本書擬針對近年來甫出土的隨州孔家坡漢簡《日書》進行全面的探討，並藉由這一批出土文獻進一步勾勒出漢代的社會風貌。　　本書的基本材料是以《隨州孔家坡漢墓簡牘》一書為基礎，

並進而對《日書》當中的七十六篇內文進行全面的注釋和疏證。首先，有關《日書》的注釋及疏證部分，我們將根據照片核對《隨州孔家坡漢墓簡牘》的釋文，並對其中的錯誤加以改正。注釋方面，本書充分吸收孔家坡漢簡整理小組的意見，若筆者與整理小組有不同的意見時，則於其後加以補充說明，有些文句或字詞，整理小組沒有解釋的地方，筆者也加以注釋，力求使一般讀者能根據注釋進而通讀原文。在疏證方面，筆者廣泛徵引與數術有關的文獻以對《日書》的數術內容加以闡釋，至於部分數術原理一時還弄不清楚的，則僅列舉相關的材料以供參考。　　其次，在徹底理解《日書》原意的基礎上，本書將進一步地對孔家坡漢簡《日書》的年代、內容與性質以及楚、秦、

漢《日書》之間的異同進行討論。最後，本書將利用孔家坡漢簡《日書》中的資料來對漢代社會禁忌、《日書》與《淮南子．天文訓》的數術關係、《日書》與陰陽五行學說以及《日書》中的鬼神傳話等社會文化課題進行探討。