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這兩本書分別來自上善人文基金會 和心靈工坊所出版 。
華梵大學 美術學系碩士班 洪昌穀所指導 葉雪幸的 紙藝新雕-臺灣紙藝文創設計之研究 （2015），提出安全帽店安平關鍵因素是什麼，來自於紙雕、紙藝、花燈、文創設計。
而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 （2012），提出因為有 哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創的重點而找出了 安全帽店安平的解答。
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青春的年代 浪漫的力量(新版)
為了解決安全帽店安平 的問題，作者張杏如 這樣論述：
本書為中央書局2019年重返，2020年10月正式對外開幕後，由財團法人上善人文基金會中央書局出版發行的第一本專書。由中央書局代表人張杏如女士總策畫，邀請國內26位與中央書局有過各式交會的文史評論學者與當代作家等人撰稿，並搭配各篇章之間的插畫設計，如同瀏覽各時空背景下的人物與情景。 各篇文章著作集結，分為：《歷史的浪潮》、《耕耘者的面容》、《那些穿梭書局的身影》、《新世紀的書局》四大主題面向，透過作者們對於中央書局歷史定位與篇章故事的分享，探討這個場域當下已重返台中生活日常的未來可能性，並在與時俱進的時代洪流裡，再次建立起歡迎所有讀者與人們走進來的空間，開創未來藝文交流的新平台
。
紙藝新雕-臺灣紙藝文創設計之研究
為了解決安全帽店安平 的問題，作者葉雪幸 這樣論述：
紙是中國的四大發明之一，在日常生活中是唾手可得的素材之一，也是最具有環保性的媒材，隨著造紙術的日新月異，紙被廣泛的運用在生活的各個層面上。臺灣除了傳承自中國原有的傳統剪紙工藝之外，還融入臺灣在地的文化特質，發展出多元豐富的紙產業。而隨著臺灣經濟起飛，科技和網際網路一日千里的快速發展，印刷設計技術的進步，文化創意產業的興起，自歐美日進口的立體書、紙雕書和紙製商品設計的相關書籍普遍被閱讀運用後等因素的影響下，紙雕技巧更被大量的運用在五花八門的紙製文創設計的商品中，紙商品產業也產生變革。這其中每年元宵節在臺灣各地的燈會所發送的各式各樣的造型小提燈，即是一項具有創新革命性的改變，臺灣目前除了有
許多自傳統紙產業轉型的工廠持續不斷推陳出新，設計與技術同時並進，開發出產業創新契機，發展出琳瑯滿目的紙雕文創商品外，還有許多傑出的紙藝設計工作者也一直努力在紙藝創作上，加速紙品產業開發出精緻與創意化的紙藝產品，為商品帶來不少增值的效果。
教育小革命：大學生的十堂社會參與課
為了解決安全帽店安平 的問題，作者東華大學教學卓越中心社會參與教師社群 這樣論述：
身為教育者，我們必須行動，而且在行動中，我們必須忠於自己的呼喚。 －范梅南（Max Van Manen） 誰說大學生很草莓？誰說上課只能待在教室內？如果說，學生們宛若一群青春候鳥，飛到大學校園裡停駐四年，他們將在這裡汲取哪些教育經驗，作為成長的養分？又有哪些美好的回憶，可以陪伴他們，展翅飛向社會，長成一個擁有夢想和行動熱情的大人？ 位於花蓮的東華大學，有一群關心土地、關懷社區、充滿創意的老師，他們從教育部的「卓越計畫」出發，設計了多樣化的「社會參與課程」，帶著大學生們走出校園，走進部落偏鄉，接觸山海大地，在服務學習的新鮮玩趣中，創造一輩子難忘的另類學習體驗。 環境教育課，學
生們走訪有機農場、聆聽草根的環保故事，到高山感受台灣之美，喚起守護家園的情感；部落工作課，學生們走進八八風災受創部落，記錄有機小米復育的新希望；鄉村規劃課，學生們在花東縱谷和海岸之間徒步四天三夜，實踐低碳、零食物里程的慢活壯遊；認識博物館課程，大學生挽起袖子，整理天送伯文物館的古老農具，讓社區孩子了解阿公阿嬤的歷史；生命與人權教育課，學生們走進錄音間，為電影「神鬼傳奇」、「深夜加油站遇見蘇格拉底」說戲並配音，讓盲人朋友享受「聽」電影的樂趣。 此外還有非正式課程，例如：在花蓮小農市集，大學生們幫忙叫賣，創造有機小農和消費者之間的友善平台；在豐田五味屋，大學生協助偏鄉孩子開設二手商店；一堂沒有
學分的認輔計畫，大學生走進原鄉小學，跟孤單的孩子在一起，建立出小王子和狐狸般的單純友誼。 透過十堂有趣的另類課程，大學生們看見了土地，也認識了自己。教育小革命的種子，灑在年輕人心裡，期待美麗的花朵，終將在台灣各地的角落綻放。 策劃者簡介 顧瑜君 曾任張老師月刊編輯、台灣省國民教師研習會副研究員，現任東華大學自然資源與環境學系環境教育與生態旅遊組教授，擅行動研究、社區發展、教師專業、生態教育哲學等。 1988年赴美留學踏進了美國人眼中「偏遠低開發」的奧勒岡州（Oregon State），卻在那寧靜的大學城認識了鄉村的價值並嚮往鄉村生活；1995年與先生到剛創校的東華任教，在人稱後山
的花蓮落戶生根，同時在那年冬天踏進花蓮的部落，進行生平第一個社區營造計畫，從此盡可能地投注精力在社區相關的工作上。十六年來，其教學與研究都盡量與在地社區「沾染關係」，長期參與第一線的工作的她，用最實際的陪伴給予社區支持。 林意雪 華盛頓大學課程與教學哲學博士，現任東華大學課程設計與潛能開發學系副教授。 參與「社會參與式主題課程改進教師社群」計畫，希望找到能開啟大學生視野及視角的教學方法，讓學生從課程中認識自己，從主流及非主流教材中理解知識如何被建構及生產，逐漸建立自信及展望，而非以過去侷限自己。
哪吒在台灣民間造型之研究
為了解決安全帽店安平 的問題，作者許炳坤 這樣論述：
摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝
子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒
Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創