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國立高雄師範大學 國文學系 林文欽教授所指導 陳子梅的 魏晉詩人之遊仙主題研究 （2014），提出彪虎150二手關鍵因素是什麼，來自於時物我、主題、遊仙、自我、生命意義。

而第二篇論文慈濟大學 人類發展學系碩士班 陳堯峰所指導 林佳慧的 中華民族族群膚紋學研究：膚紋變項之相關性分析 （2010），提出因為有 膚紋的重點而找出了 彪虎150二手的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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魏晉詩人之遊仙主題研究

為了解決彪虎150二手的問題，作者陳子梅 這樣論述：

本論文嘗試藉由「時物我知識體系」和「主題學研究概念」兩大理論基礎，欲在「情的自覺」「遊仙文學」的魏晉社會共相中，呈現出「建安、正始、太康、東晉」時期不同詩人生命的殊相。魏晉文人們彷彿懷著一種鄉愁衝動在追尋自我原鄉，寄情詩酒幻境中，讓流徙靈魂稍事逗留。或是虛懸仙鄉，求取欲望補償或苦難救贖，甚至如能放逐自我於無何有之鄉，也是精神的平寧寄託。透過這些幻境，他們凝視著自我生命的徘徊，及發出對生命意義的叩問。然而身體是一切知覺意識的基礎，感覺主體則是與生存環境同源共生，被身體所記憶的是人事物或各種環境所渾融的整體氛圍。當氣對身心狀態的牽引，以及人與自然經由氣的交流感應，使身體的空間結構處於能動與可變的

境域，最終則以內外如一的流動，體現身體與自然的和諧，生命或許就能找到了安頓之處。

中華民族族群膚紋學研究：膚紋變項之相關性分析

為了解決彪虎150二手的問題，作者林佳慧 這樣論述：

膚紋包含了指紋、掌紋和足紋，在人類胚胎時期指紋的基本特徵就已形成，在遺傳和環境兩大因素的相互作用下，每個個體都具有特定的指紋類型。膚紋研究在人類學的應用上，可以分析族群間的相似性和差異性，為民族的族群識別以及民族之間的遺傳親疏和融合過程提供參考。由於目前已發表的中國民族膚紋相關研究，對於單一民族的膚紋研究內容，多數是將重點放在指紋類型的頻率分佈情形、指間區紋的頻率分佈情況、對應手指的組合格局上，而在提及其他膚紋變項時多數只是描述該變項的平均值，尚無研究提及指紋類型在各指別間的相關程度、真實花紋在各指間區的出現率與相關程度等方面的相關研究分析。對於多民族的膚紋研究，大多數以聚類分析和主成分分析

的分析方法與結果作為研究主軸，雖然聚類分析可以對族群進行分類，但無法說明各族群間的差異所在，以及同一類群內各族群的共同特徵；主成分分析能夠反映從各項原始數據中提取出來的共同變化趨勢，但在膚紋研究上若只參考聚類分析和主成分分析的結果，將難以深入的瞭解族群間膚紋差異最原始的面貌。本研究將討論指紋類型在異手同名手指間及同手鄰近手指間的相關程度、真實花紋在各指間區的出現率與相關程度等方面的相關研究分析，並描述各民族不同指間區真實花紋的手別差異、性別差異、南北差異。

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