文化地景定義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦潘潘寫的 和林佳龍一起去旅行:那些走讀、療癒、愛戀山海的光合之旅 和HugoWilcken的 低——大衛.鮑伊的柏林蛻變:華麗搖滾落幕後的真實身影,轉型關鍵時期深度全解析都 可以從中找到所需的評價。
另外網站臺灣離島文化景觀保全之新視野也說明:如澎湖的玄武岩火山地. 形(圖4)、馬祖的火成岩特殊地景、蘭嶼綠. 島的火山地形、東沙與太平島之環礁與群礁. 地形。就國土及海域面積而言,我國具有單. 位面積之高度多樣 ...
這兩本書分別來自布克文化 和潮浪文化所出版 。
國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 康旻杰所指導 陳美寰的 音樂祭的在地實踐-蚵寮小搖滾與南吼音樂季 (2015),提出文化地景定義關鍵因素是什麼,來自於蚵寮漁村小搖滾、南吼音樂季、音樂祭、返鄉青年、異托邦、地方敘事。
最後網站地景學家Carl Ortwin Sauer/林宏祐則補充:文化地景 是被一群有文化的群體在自然地景上所創造出來的,文化作為驅力(agent),而自然地景作為媒介,文化作用於自然地景後的結果即是文化地景(圖2)。受到 ...
和林佳龍一起去旅行:那些走讀、療癒、愛戀山海的光合之旅
為了解決文化地景定義 的問題,作者潘潘 這樣論述:
阿龍部長帶你走遊台灣, 重新看見台灣之美! 台灣,不是缺少美,而是缺少發現! 在擔任交通部長期間, 林佳龍是第一位將觀光產業作為台灣戰略的先行者, 也是最挺觀光業的交通部長,處處可見他對台灣觀光的用心。 前瞻觀光沒撇步,願意做,就對了! 疫後的觀光業,應定位為台灣未來的旗艦產業, 本書讓阿龍帶你 發掘出台灣最美的角落與最美的故事。 旅遊產業大老重量級推薦(以下依姓氏筆畫排序) 王文傑|雄獅集團董事長 吳昭輝|台灣觀光策略發展協會 理事長 葉菊蘭|台灣觀光協會會長 劉喜臨|國立高雄餐旅大學觀光研究所 教授 潘思亮|晶華國際酒店集團董事長 龔明鑫|國家發展委員會主任委員 推薦
序(以下依姓氏筆畫排序) 台灣,不是缺少美,而是缺少發現 王文傑|雄獅集團董事長 回想起兩年多前,COVID-19疫情迅速擴散、衝擊全世界觀光產業。在最危急的關鍵時刻,當時的交通部最高長官林佳龍部長,迅速在一兩週內,針對觀光產業的困境,陸續推出紓困補償政策,從業人員的薪資補助、教育訓練到產業補貼,大家可以一起同甘共苦挺到今天,都要感謝林部長當初的洞察先機與當機立斷。 那段期間,出境旅遊全面熄火,雄獅旅遊也調回所有外派同仁。面對這場沒有硝煙味的戰爭,我開始思索,企業必須轉型、經營策略不得不改變,所以親自率領雄獅一級主管,進行超過45趟次的全台走透透考察,重新審視台灣這片土地。 困守台
灣,會發現台灣之美與台灣的好。觀光資源也比過去的想像豐富許多。這一點,甚至牽動雄獅在疫情後的營運模式。 各國陸續鬆綁邊境管制,觀光產業可望逐漸復甦。迎接疫後觀光市場,台灣應該從國家政策來思考,配合地緣經濟制定整體策略,打造亮眼的「觀光島」,從發展「首都觀光」開始。 台北,應當放眼國際,以亞洲格局、跨太平洋格局到國際格局,重新定義首都觀光圈,以「世界的台北 Global Taipei」的概念,樹立疫後觀光第一站!You are First Start! 首都觀光圈的範圍,應該以台北市信義區的101大樓作為地標,向四周輻散至台北市、新北市、桃園市、基隆市與宜蘭縣。 信義區,不僅是台
北人的跨世代記憶,更是全球旅客來到台北時的必遊景點,這裡包含著象徵摩登時尚的信義計畫區、蘊藏豐富人文歷史的松山文創園區,以及有大巨蛋一同參與的未來,若能全力發展,必定能提升台北的國際品牌地位。 推薦序 第一位將觀光產業作為台灣戰略的先行者 吳昭輝|台灣觀光策略發展協會 理事長 台灣!Formosa!西元16世紀航海路過友人如此驚呼讚嘆!但,台灣的美,卻一直未能以國家戰略之姿,站上世界舞台! 台灣觀光產業以出境旅遊為主力,入境旅遊是這10年內才開始蓬勃發展,這當中又仰賴中國大陸觀光客為主,近來,兩岸政治的不穩定因素埋下極大變數,早在全球新冠疫情爆發前,台灣觀光產業結構早已鬆動,轉型勢
在必行。 林佳龍部長率先提出台灣戰略觀光政策,從觀光三支箭到「三觀」,以「觀光立國」、「觀光主流化」、到「觀光圈及產業聯盟」,從戰略到戰術,陸續帶領產業轉型,形塑台灣觀光王國形象。 「旅遊不只是觀光,更應該是體驗當地生活」,是讓我更進一步了解部長理念的契機,交通部與台灣觀光策略發展協會(DTTA)專案合作期間,見識部長對觀光產業的熱情與投入,是承諾也是行動。在我個人創業8年中,第一次看到願意把觀光當作國家戰略的先行者,而非作為政治口號。 此書,是台灣觀光轉型的成果發表。台灣,四面環海,一小時內可以從海岸到山嵐,各個角落充滿在地人文,陪同部長走遍全台多個觀光圈,拜訪地方創生團隊,從年
輕人返鄉、產業轉型、到二代接班,我們看到一群充滿熱情的台灣人,期待林佳龍部長帶領台灣站上世界舞台,讓「在地驕傲,全球知道」。 推薦序 最挺觀光業的交通部長 看得見對台灣觀光的用心 葉菊蘭|台灣觀光協會會長 看到佳龍要出書,我很期待!因為我知道他是一個很懂得怎麼玩的人。 佳龍在擔任交通部長任內,被譽為「最挺觀光業的部長」,他將觀光做為重點工作項目,積極整合跨部會資源、優化旅遊環境,為業者四處奔走發聲,他的認真與拚勁,絕對是大家有目共睹。 當時交通部觀光局研擬《Taiwan Tourism 2030 台灣觀光政策白皮書》由我服務的台灣觀光協會承接,在研擬的過程中,也受到佳龍的大力支
持,他不僅肯定我們於白皮書中所提的「觀光立國」與「觀光主流化」發展願景, 也和觀光業保持密切互動,凝聚大家對旅遊發展的共同目標。 這幾年疫情影響了全球旅遊模式,從過去的多點觀光轉變為定點、精緻的深度體驗,也讓我們有更多機會發掘台灣美麗的風景、挖掘在地特色的寶藏。 佳龍將他這一年走訪台灣各個觀光圈,探索在地特色與生活記憶的連結集結精華在這本書裡。閱讀的過程中,會發現自己已經跟著他的腳步一起上山下海,在稻田間、在湛藍的大海旁,也深入部落與客庄,看見散布在各地的歷史軌跡,品茶、賞工藝、嘗美食,也會看見他的用心,還有台灣觀光的無限魅力,而這樣的魅力與感動, 值得我們盡心盡力完善觀光推廣工作,驕
傲地把台灣介紹給全世界。 台灣這個美麗的國家有說不完的故事,深度旅遊將為觀光發展開創嶄新的道路,歡迎全球的朋友來到這裡,慢慢地體驗,細細地品味, 一起來一場光合之旅。 推薦序 前瞻觀光沒撇步,願意做,就對了! 劉喜臨|國立高雄餐旅大學觀光研究所 教授 台灣觀光要成為真正的「發光產業」,領導者的高度與視角非常重要,「觀光立國」引領觀光產業本身(各面向)都要能自立自強。觀光是無法外移的產業,我們也許不能成為臺灣經濟的護國神山,但我們絕對是「台灣活力與民生」的重要指標,透過「觀光主流化」讓台灣的科技、醫療、農業、自行車、餐飲等各明星產業都能以觀光為平台、為載具,以「觀光圈」的區域跨業整合
建構共好共榮新生活。 雖然在這一波COVID-19 新冠肺炎疫情觀光產業遭受極大衝擊,「觀光三支箭」箭箭著靶,協助觀光產業度過一波又一波難關,也激發出業者的韌性,如何在艱困的環境中能夠成長,「Change」與智慧轉型策略也讓我們看到許多令人感動的實力。 台灣觀光資源雖然沒有人家強,但是我們夠深化、夠精緻! 台灣觀光產業雖然沒有人家大,但是我們夠熱情、重體驗! 台灣觀光預算雖然沒有人家多,但是我們有想法、展創意! Just do it. 做就對了! 台灣,必須隨著時代趨勢不斷地更新變革,「安心、安全」、「零接觸、智慧轉型」、「數位遊牧族」、強調「現在、當下與我」的幸福、「即興、療
癒旅行」、「屬於我的特別瞬間」等關鍵字在網際網路、社群飛舞,我們必須找到台灣自己的獨特性與優勢,這有賴最接地氣的部長、願意傾聽的部長、會自己回Line的部長、以智慧觀光創新思維的無任所大使做為城市與時代的領導者、台灣產業面向國際發展的總舵手,領航台灣,才能在如此高度競爭的觀光紅海市場中找到屬於臺灣的一線生機。 推薦序 疫後的觀光業,應定位為台灣未來的旗艦產業! 潘思亮|晶華國際酒店集團董事長 我與林佳龍部長的緣分,起始於2019年由交通部主辦的「全國觀光政策發展會議」。在他登高一呼之下,上千名觀光界的產官學研代表齊聚,各自就政策制度、市場拓源、智慧觀光及旅運、旅行產業、旅宿與遊樂業以
及景區資源整備等議題進行討論與建言,我亦受邀與會,共同擬定「Tourism 2030台灣觀光政策白皮書」。 其中令我印象最深刻的是,時任交通部長的他已經洞察到觀光立國的重要性,不遺餘力地推動觀光局改制升格為「交通觀光部」,並修改「觀光發展條例」為「觀光發展法」,以達成2030年國際來台旅客2千萬的目標,力拚全面提升觀光發展的層次。 時間推移至2020年初,隨著全球新冠疫情爆發,各國開始實施邊境封鎖。我判斷這次的疫情影響威力之大,絕非靠企業一己之力就能度過,政府的紓困措施也要超前部署才能穩住台灣。因此我做了這輩子從未做過的事,為了觀光產業向政府求救。 在晶華獨立董事高志尚的引薦下,我
當面向台灣觀光協會會長葉菊蘭說明產業危急狀況。3月9日,葉菊蘭召集各飯店負責人開會協商,當晚、她帶著我向林佳龍部長報告。部長除了迅速做出決策,行政院、國發會與總統府也都表達關切,快速通過紓困方案。 我心中深深感謝高董與葉會長的居中聯繫,更感激林部長與政府的及時雨,讓觀光業免於更嚴重的衝擊。晶華也因為有了第一波的政府補助,開啟轉型為學習性組織的契機,並且奠定後續發展「城市度假型酒店」的基礎,成為業界的楷模。 觀光所代表的意義並非只是表面上的送往迎來、短暫佇足。如同聯合國世界旅遊組織(World Tourism Organization)的釋義,觀光旅遊其實是全世界最永續發展的產業。這個行
業平等的廣納各階層員工,促進社會流動,更提供大量就業機會,對全球GDP的貢獻達百分之十。無論城市或鄉村,觀光也是與在地經濟連結最深、照顧到中小企業與個體戶,更是LGBT友善、性別平權,同時維護在地的商業、農業與文化遺跡。 林佳龍先生在擔任交通部首長時,就無時無刻關注觀光產業,並且洞察這個產業對於台灣未來永續發展的重要性。我認為台灣的觀光發展並不只侷限於觀光局的職掌與推動,因為它與國家的經濟、科技、外交、教育、文化發展等息息相關,牽涉面向之廣,是真正需要政府跨產業、跨部門協商合作的重點發展產業。若要達成「觀光立國」的目標,就應比照半導體或科技產業發展史,將觀光產業視為國家經濟重要發展的旗艦主
流產業,並予政府輔導與扶植,建構更健全、健康的上中下游產業鏈,進而帶動產業創新,創造國際競爭力。 我佩服林部長洞見觀瞻的格局與遠見,並且對於振興台灣觀光所做的努力與貢獻。更殷殷期盼政府能把握疫後這波旅遊黃金期、逐步將「觀光主流化」,必能促進台灣觀光產業的永續發展。 推薦序 發掘出台灣最美的角落與最美的故事 龔明鑫|國家發展委員會主任委員 台灣從過去至今一直都是文化多元的移民社會,並且具備高度的包容性,而歷經族群的融合後,各地也發展出許多特有的文化。 近年,隨著社會的進步與發展,人口逐漸集中至大都市地區,尤其是青壯年人口,但台灣各地之產業、文化、景觀與生態仍是台灣多元發展動能的基
礎。因此政府大力推動地方創生,促進青年返鄉,希望藉由深植地方的DNA,促進在地永續以及公益共好等發展,讓在地文化能持續發揚光大,維繫我國永續發展根基。 近幾年,如同本書作者走訪各地,發掘當地的故事,本人也以國發會主委的身分訪視各縣市地方創生推動情形,從中看到各地青年對於家鄉的活力與熱情,都願意貢獻一己之力投入當地的發展。不論是活化當地舊有建築物,無償開辦課後輔導中心,提供資源教育偏鄉孩童;抑或是協助在地農業發展,協助農民與在地餐廳或食品工廠之間的媒合,讓全台能品嘗到真正的在地美食。 當然,青年返鄉也往往發生世代之間的磨合,青年的創新思維與家中長輩的傳統觀念彼此不同,但青年人仍舊憑藉著在
地深耕的認情,改變了家中長輩的想法。許許多多的故事,需透過實際的當地走訪,才能夠實際的了解並被發掘出來。 本書中,作者透過走訪各地,發掘出台灣最美的角落、以及最美的故事,讓讀者能更進一步透過書中介紹,了解當地文化故事。近年國內觀光產業因疫情的影響遭受衝擊,但是在觀光的建設以及文化的傳承仍持續進行、永不停止,期待在疫情之後,讀者能親自走訪各地,親身體驗在地景觀與文化風貌。
文化地景定義進入發燒排行的影片
序 - 附著與穿越 曾敏雄
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森
按下快門的當下,我們擁有的是什麼?是找到的驚喜?還是創造的滿足?
對於這個爭論,蘇珊.桑塔(Susan Sontag)在其《論攝影》(ON PHOTOGRAPHY)第五章中提到:攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動,一種有意識的理智行為;要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品,充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。
這十位新一代的攝影家,背景各異,來自台灣南北各地,每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品,作為一個與他們討論的對象,我卻經常從他們的作品中找到新想法,或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品,這過程往往得花上一整天,很累但也很過癮,我從他們身上學到的不少,他們努力不懈與積極的態度,再一次喚醒自己對攝影的熱情,這些都是我的養分,讓我的攝影一路能走到今天。
理智行為與邂垢模式
文波的作品《寂靜・低語》,從一開始他就非常地明白,這是一種去脈絡化的切片攝影行為,藉由再次觀看,重新建立起他的脈絡;風景攝影的描述,或許就屬安瑟.亞當斯(Ansel Adams)最為大家熟知,文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述,卻多了抽象式的隱喻,他放棄照單全收的觀看方式,從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片,雪景的淡白一如曠野的濃黑,建構出安靜、低吟的話語來。
碧玲的《失衡》,抹去了紀實攝影的直觀式記錄,讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動,為第三世界日常的現實生活樣貌中,賦予一種略為脫離現實的無奈,而這無奈,一半來自真實的世界,一半來自作者心中的衝擊與無力感。
慶章的壯遊快門,一如寇德卡(Josef Koudelka)的流放地(Exiles),他屏棄了畫面外的景物,只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇,進而提出了一個隱晦的問題:「藉由照片,觀看者是否如同作者一樣在場?」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品,在虛幻的場景變換游移當中,一如這些成熟的攝影家,慶章作品中微微的現實荒謬,有些淡淡的諷刺與寂寞,作者本人稱這些作品為《幻相》。
凌雲幻想式的畫面,彷彿一半在現實世界中矗立,一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放,攝影在此脫離了最原始的記錄功能,將現實物從「眼見」轉換為「心見」,這種轉換的過程,日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」,凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取,豐富卻又脫離現實的色彩表現,有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
惠民的《羅生門》,門的這邊是外面,是公共領域,門的那邊是裡面,是私有空間,門作為一種隔離內外的界線,它是清楚而不可侵犯,然而,惠民在日常踏查中卻發現,實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用,私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口,而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據,攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為,方惠民的「羅生門」讓我們得以了解,在現代化的社會中,仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。
信嘉的《自拍》作品,他舉了安東.契軻夫(Anton Chekhov)所說:創作者得誠實到...觀者無法逃避!在世界攝影史中,照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論,然而,信嘉特意在安排好場景後,只略為告知對象一些操作上的細節,便將快門線交給對方之後他便離場,讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌,在觀看這些作品之時,或許我們會先從窺視者的角色中得到快感,一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢?」「她們在按下快門的瞬間,腦袋裡想的是什麼?」「她們是如何看待自己的身體?」「我又是如何看待自己的身體?」若觀看者轉化到後面的思考行為,或許信嘉所說的透過觀看這群人,得以觀省自己的想法才能達成。
敏寬的《名牌花》,在全球化的浪潮之下,生產與消費,藉由傳播,我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳,在習慣於使用這些物品之後,或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營,然而,時間與市場是無情的,不適者淘汰,敏寬採用了靜物攝影的方式,藉由「花的美好,卻仍舊凋零」,搭配了品牌的容器,暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天,更重要的是,當品牌結束後,這些人造物容器的分解有些需要50年的時間,有些則需要超過百年以上,甚至比企業存在於這世界的時間更久,藉由敏寬的「名牌花」,或許我們會重新審視自己,在我們當一個消費者的角色時,我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
肇圀的《夾娃娃機》,2019年年底某天晚上十點多,我在金門金城鎮散步,看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業,或許還有更多家店開著也說不定,對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象,不禁令人好奇:台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店?或者,更深入的討論,台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光?日本評論家飯澤耕太郎曾說,一個好的創作者,其作品經常能反映出一個時代,對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成,我們無從定義,但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象,則應該不至於是一個誇張的說法,只是,這種一窩蜂的現象到底能維持多久?我想沒人敢打包票,即便連夾娃娃機店的主人也是如此,正因為大家心知肚明,這只是一個現代社會快速變遷的現象之一,所以即便開店經營,索性就連招牌也不用了,於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機,店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬,形成了一個有趣特殊的社會現象,肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。
馨儀的《變裝者》,從變裝前的自我,到變裝後的他者,這「自我與他者」之間是否有一道界線?是在到達這條線之前,還是在這條線上,抑或跨過了這條線,自己將會變成一個陌生的他者?而這條線,是藉由化妝?服裝?還是因為在鏡頭關注(我們都處在鏡頭的這端觀看)下,就會喚醒心裡面的另一個人出現?或者,在我們日常生活中,或多或少都有配戴面具的時候,只有在變裝了之後,才是真實自我的展現?馨儀引述了羅蘭巴特(Roland Barthes)説的:「面對鏡頭,我同時是:我自以為的我,我希望別人以為的我,攝影師眼中的我,還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下,南北奔波,以肖像新紀實的手法告訴觀者,台灣一種次文化生活的樣貌。
志豪的《光世代》,引發了我的一個小小記憶,小時候我住在南部鄉下,每次上台北都是大事,記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後,小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬,幾十年過去了,都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣,而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列,螢幕上一片空白,這片空白標舉出了機器(底片)與人眼的不同之處,人眼觀看之後產生記憶,於是我們有了電影的劇情轉換,機器(底片)缺少了記憶,於是只以紀錄的方式存在,最終形成一片空白,志豪的「光世代」,乍看之下雖然同樣是一片空白,但是這一片空白所標舉的,卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果,當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時,你到底能留下多少訊息?當資訊不斷的覆蓋更迭,在生活步調急速加快的現代社會中,或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧?!
留下足跡
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間,曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵,在網路盛行的這個年代,我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了,換句話說,我們很難再找到一條沒有人走過的路徑,然而,正因為如此,或許我們可以轉個方向,用力一點,留下一點走過的足跡,這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證,同時在台灣艱困的攝影大環境中,或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。
感謝張照堂,郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品,同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」,我想,這個書名,已然包含了書中所有作品的文本根基!
音樂祭的在地實踐-蚵寮小搖滾與南吼音樂季
為了解決文化地景定義 的問題,作者陳美寰 這樣論述:
近年來台灣的獨立音樂場景蓬勃發展,也出現了各種型態的音樂祭,其中一種是由在地居民發起,試圖以音樂祭為媒介來帶動地方,例如高雄的蚵寮漁村小搖滾與台南安平的南吼音樂季。本文以這兩個音樂祭為研究對象,探討這類型音樂祭如何出現,並檢視其經由何種地方脈絡形成。作者發現,地方音樂祭的興起與結構性城鄉差距引起的返鄉青年潮有關,年輕人開始回到家鄉並試圖振興地方,策劃音樂祭於是成為一種方式,不僅創造出一個場域,也開啟了一條地方與外界連接的路徑,這類型由下而上的音樂祭因而能在地方培力新的社會關係,跳脫過往官方舉辦或資本化節慶與地方斷裂而遭致的批判。 作者以異托邦(heterotopia)的概念來解釋音樂祭的在
地實踐如何創造出一個介於烏托邦與真實地方之間的場域。以蚵寮漁村小搖滾為例,異托邦聚集了外地樂迷與在地居民,獨立搖滾音樂祭被置放於具原真性(authenticity)的漁村場景,由音樂啟動的異托邦一方面帶有狂歡節的張力與解放特性,又同時具有強烈的地方感,因而吸引了不少年輕人,並引發對地方與音樂的認同。 南吼音樂季的在地實踐過程,則是透過幾個計畫達到地方敘事的重構(reconstructing narratives of a place)。例如小南吼暖聲演唱,藉由在不同的廟埕巡迴舉辦音樂會,重新建構出過往的聚落生活路徑。風獅爺復育計畫帶領居民重新想像與創造風獅爺,並讓其重新站回安平的屋頂。透過從
地方出發的音樂性活動,南吼的實踐重構出主流歷史以外的地方日常敘事,進而凝聚了安平乃至台南居民的認同。
低——大衛.鮑伊的柏林蛻變:華麗搖滾落幕後的真實身影,轉型關鍵時期深度全解析
為了解決文化地景定義 的問題,作者HugoWilcken 這樣論述:
「我住遍了全世界,我離開了每一個地方。」 ——《低》,大衛.鮑伊 |鮑伊告別華麗時期,開啟搖滾新頁經典之作| 台灣首本剖析大衛.鮑伊音樂創作轉型風格樂評專書 探索創作心靈,重回柏林三部曲現場,搖滾變色龍的蛻變起點 ★陳德政精彩深度導讀★楊久穎執筆翻譯 ★特別收錄馬世芳專文解析鮑伊舞臺人格 ●台灣版獨家收錄大衛.鮑伊柏林時期珍貴剪影● ●亞馬遜讀者4.7星高分評價,鐵粉必收專書! ●鮑伊關鍵樂風轉捩點●滾石雜誌500大專輯●影響啟迪無數後龐克搖滾樂隊 |本書看點| ★從幕前到幕後最完整的全面記錄 ★奠定音樂生涯高峰轉型期的代表作深度爬梳 ★
與美國搖滾巨星伊吉.帕普的精彩交鋒 二〇一六年,傳奇搖滾巨星大衛.鮑伊從人生舞臺謝幕登出,告別地球,全球樂迷同聲哀悼。鮑伊留下無數經典代表作,身分角色悠遊在外星人、迷宮魔王、湯姆少校、瘦白公爵等各種表演人格,勇於挑戰打破各種框架,百變形象深入人心,更以獨特的個人形象及開創性的音樂風格,影響許多世代。鮑伊過世當天,德國外交部甚至發推特感謝:「再見了,大衛.鮑伊,你現在也成了英雄,謝謝你幫助扳倒柏林圍牆。」 有別於一般音樂的樂評書或是明星傳記的角度,本書從大衛.鮑伊人生最關鍵的轉型時期,也是他走入柏林的起點——《低》切入。這張專輯與《「英雄」》《房客》被譽為柏林三部曲,《「英雄」》的專
輯同名曲被認為是冷戰時期東西德的地下國歌,而首部曲《低》正是他的樂風轉捩點。在本書中,作者雨果.威爾肯從大衛.鮑伊的音樂風格、創作源起及背景等脈絡細細爬梳,勾勒出他在柏林的轉變歷程。 柏林影響與樂風轉變 鮑伊出道發行數張專輯獲得巨大成功,生活在家族精神分裂症病史的陰影下,過度壓力卻讓他迷失自我,陷入毒癮。在此時,他選擇前往柏林,決心戒毒,卻沒想到此城不僅成為身心逃逸及喘息的出口,更成為靈思激盪的來源。鮑伊迷戀當時冷戰時期的獨特氛圍,當地的博物館及夜店酒吧都留下他的足跡。結合對德國藝術的愛好及當代德國音樂等各種影響,鮑伊打造出全新的音樂作品,自此開啟了個人及時代的新頁。 冷戰時
期的柏林如何影響鮑伊的身心狀態及創作?他如何在與毒癮奮鬥的同時創造新的樂風?與好友伊吉.帕普激盪出何種火花?雨果.威爾肯在書中透過多方訪談資料,重現了鮑伊瘋狂嚴謹等各種面向。例如他不敢居住在鬧鬼的城堡房間、工作時會利用閒暇與伙伴們去黑森林及萬湖散心、在柏林圍牆旁的工作室錄音等景況。書中對鮑伊和多位音樂人如布萊恩.伊諾等的交往合作記錄,彷彿還原現場,活靈活現,如同紀錄片般迷人。 樂評書的寫作標準 全書也針對曲目逐一剖析,包括歌詞的典故源起、與音樂圈往來等幕後花絮,不僅讓讀者對鮑伊的心理狀態及創作風格有更多理解,也能滿足粉絲對鮑伊柏林生活的好奇。雨果.威爾肯對鮑伊的創作考究鉅細靡遺,有
讀者形容,「這本書為這類書籍設下了標準,應該成為同系列的寫作模式」。透過本書,我們也將展開一場紙上行旅,共同體驗搖滾巨星的蛻變。 |重點摘錄| ❖伊吉.帕普和大衛.鮑伊的情誼❖ 「《低》是在《白痴》之後錄製的,但《低》卻先發行了。大衛不想讓人們認為他的靈感來自伊吉的專輯,但事實都是一樣的。甚至有一些為伊吉錄製的曲目,最後卻收錄到了《低》。」——錄音師羅宏.希柏 「樂團和鮑伊會離開錄音室去睡覺,但我不會。我工作是為了要在第二天比他們快一步……看吧,鮑伊是個快人一步的傢伙。思維敏捷,行動迅速,非常活躍、敏銳的一個人。我意識到我必須比他更快,否則,那會變成誰的專輯?」——
歌手伊吉.帕普 ❖柏林圍牆旁的錄音室❖ 錄音室距離柏林圍牆只有二、三十公尺。「從主室裡,我們可以看到柏林圍牆,也可以看到圍牆的另一邊,越過鐵絲網,看到紅衛兵的炮塔……他們有巨大的望遠鏡,他們會看向主控室,看著我們工作,因為他們和其他人一樣喜歡追星。有一天,我們問工程師,整天被警衛盯著看,會不會覺得不舒服;他們很容易就能從東邊對我們開槍,就是那麼近,如果望遠瞄準器夠好的話,他們便可以射中我們。他說,過一陣子就會習慣了,然後轉過身來,拿了一盞頂燈對著衛兵,伸出舌頭跳上跳下地騷擾他們。我和大衛馬上躲到錄音台下面。『別這樣』,我們說,因為我們快嚇死了!」——唱片製作人托尼.維斯康蒂
❖大衛.鮑伊的柏林生活❖ 鮑伊不再把頭髮染成橘色,還留起了小鬍子,並開始穿上工人的連身工作服作為一種偽裝,儘管在柏林的樂趣之一就是沒什麼人會打擾他。他很快就養成習慣,在床上躺到下午,然後喝著咖啡、柳橙汁配香菸當早午餐,接著走到錄音室,並經常在那裡徹夜工作。當時,他也沉迷於日間的娛樂,包括在咖啡館閒晃,並與伊吉和可可一起騎著自行車,在開闊的城市裡繞來繞去。「我幾乎無法表達我在那裡體驗到的自由感,有些時候,我們三個人會跳上汽車,像瘋了一樣開車穿過東德,然後駛入黑森林,在任何一個吸引我們目光的小村莊停下來。這樣一走就是好幾天。又或者,我們會在冬天的日子裡,在萬湖吃一整個下午長長的午餐。那個地方
有一個玻璃屋頂,四周被樹木包圍著,依然散發著一種1920年代早已消失的柏林氛圍。」(摘自大衛.鮑伊雜誌訪談) ❖鮑伊的柏林繆思❖ 他經常參觀柏林圍牆兩側的藝術館,但他最喜歡的是位於柏林郊區達勒姆(Dahlem)的「橋社」博物館,該博物館專門收藏一次大戰前在柏林和德勒斯登(Dresden)的一批藝術家的作品……他們的作品和《低》第二面的向內轉折,有著明顯的哲學聯繫,也就是把風景作為情感的概念。「這是一種藝術形式,它並非透過事件,而是透過情緒來反映生活,」鮑伊在2001年說,「這就是我覺得我的作品要走的方向。」 熱血推薦 小樹(StreetVoice 音樂頻道總監) 四分衛
阿山 回聲樂團 李明璁(社會學家、作家) 林查拉(造次映畫總監) 阿凱(1976樂團主唱) 馬世芳(廣播人、作家) 馬欣(作家) 張鐵志(搖滾作家) 梁浩軒(策展人) 陳珊妮(音樂創作人) 陳德政(作家) 楊久穎(譯者、文字工作者) 廖偉棠(詩人、評論人) 熊一蘋(作家) (按姓名筆劃排序) 狂推分享 就麻瓜角度,這本書簡直是奇幻文學。對學習搖滾的樂迷而言,這紀錄根本是打通任督二脈的寶典。——小樹(StreetVoice 音樂頻道總監) 千萬不要以為這本書只是綜合維基百科或Google查得到的「大衛.鮑伊」生平事蹟和樂評資
訊,這樣其實不夠硬派,也滿足不了狂愛他的樂迷。本書聚焦從一張經典專輯切入,重探每首歌的創作脈絡、合作互動乃至錄音細節,彷彿要把讀者偷渡至那些靈感飛馳的神祕現場、甚至是鮑伊自我重整的身心歷程。由此獨特路徑,重新理解這位偉大藝術家,翻開的每一頁都是玄妙宇宙風景;重聽的每個音符,也有了不同維度持續迴盪的聲響。——李明璁(社會學家、作家) 大衛.鮑伊和大師布萊恩.伊諾在柏林圍牆邊的錄音室做出了「柏林三部曲」,是他藝術生命的又一次大轉彎。有人說:大衛.鮑伊就在這裡創造了搖滾的未來。感謝上蒼讓他活到了69歲,而且直到生命的終點,仍然處在創作的顛峰──這實在是地球人的福氣。——馬世芳(廣播人、作家)
大衛鮑伊不只是音樂巨人,更是流行史上開創性的代表。他成為不滅的符號,且因其「無法被定義」而成為跨時代的精神指引。從他開始,音樂、時尚、文化、性別都開闢了疆界。無論他的外星化身「齊格.星塵」、「瘦白公爵」到「大衛鮑伊」都是他所創造的藝術品。一生如華麗但危險的行動藝術,解鎖了世人的盲點,作品也不斷在「自我革命」。此書關乎他人生與創作的轉捩點,更關乎人類流行史。他與其音樂如在「星空」回望地球,是個體的寂寞,也是對迷失群體的呼喚。——馬欣(作家) 大衛.鮑伊是通往外星世界的指路人,是讓所有怪胎感到不孤單的英雄,不斷自我創造的神祕之獸,是二十世紀到我們這時代流行文化最具顛覆秀的創造者。——
張鐵志(搖滾作家,著有《未來還沒被書寫:搖滾樂及其所創造的》) 我「見過」大衛.鮑伊兩次。一次是倫敦之行,來到了《齊格星塵》專輯封面的拍攝之地,站在Ward's Heddon Street studio外,見到那位starman站在遙遠的天際。一次是東京行,由V&A策展的《David Bowie Is》,見到湯姆少校(Major Tom)漂浮在外太空,臉龐掛上閃電符號的鮑伊,呼喊著~~呼喊著。這是第三次,我又「見過」大衛鮑伊了,在讀完本書之後,見證那神奇的藝術家。——梁浩軒(策展人) 一如鮑伊在專輯裡唱著的:「我住遍了全世界,我離開了每一個地方。」《低》是他生涯最重要的一次
過場,也是那趟柏林旅程的負片——只有出發和到達,沒有途中。再沒有誰能和鮑伊一樣,用一張如此美麗的專輯,創造出如此陰鬱的內在宇宙,就像巔峰過後的感覺,一切都在倒退,一切都在下沉。——陳德政(作家) 透過本書,我們能從中看到大衛.鮑伊在自律/自毀之中的擺盪,在創作上的有所為與有所不為,以及那種在飽受壓力(包括離婚官司、精神狀態不穩定等等)的掙扎之下,冷冽疏離又內省低調的電子聲響背後的炙熱靈魂。——楊久穎(譯者、文字工作者) 有那麼多個大衛.·鮑伊,以至於他被稱爲「搖滾變色龍」,事實上角色分裂是西方詩歌傳統,分身有助於左右手互博、然後認識自己。他如此演繹的那一個我行我素的「大衛.鮑伊」,
鼓勵了多少感覺與所謂主流社會格格不入的人去成爲自己,音樂和美學趣味、性傾向、生活價值觀等等都不應成爲被他人否定或自我否定的理由,他只是在做大衛.鮑伊,無意間卻成爲了一把傘。——廖偉棠(詩人、評論人) 佳評如潮 資深搖滾樂迷絕非專輯封面封底說明文字就能滿足,這套書正是及時雨。——《滾石雜誌》 這套書是為了那些瘋狂的收藏者而出版:他們欣賞那些獨特的設計及創意,還有任何讓你的房間看起來很酷的酷東西。我們愛死這套書了。——Vice雜誌 才華洋溢,每本都是真愛。——NME雜誌 想把某張專輯做到無所不知嗎?來試試這套書。——Pitchfork雜誌 大衛.鮑伊的專輯《低》
發行於1977年,可謂是這位歌手/演員/音樂家/偶像的靈思巔峰,但這張唱片仍然無法引起應有的注意。雨果.威爾肯這本書可望結束這種長期被忽視的狀況……本書將吸引鮑伊的歌迷,以及那些尋找一位著名藝術家的失落珍寶、對音樂好奇的人。對於那些永無止境辯論著究竟是誰影響誰的搖滾歷史學家,或是那些僅是想知道歌曲背後的故事的人來說,本書都極具吸引力。崇拜者將急於重新發現被遺忘的最愛……引人入勝又充滿魅力的分析。《低》堪稱是鮑伊的創作巔峰,而雨果.威爾肯的書,將成為深入了解這張專輯、極具價值的良伴。——強力塑膠出版社(Drastic Plastic Press) 讀者盛讚 《低》是大衛.鮑伊發行專輯中
,我最喜歡的一張。關於這位善變音樂家發展的特定重要時期,威爾肯這本著作雖然內容並不厚重,但比許多(實際上是所有)重量大書更具衝擊力。這本書充滿了關於鮑伊在「瘦白公爵」時期陷入毒癮的訊息,以及他在柏林奇蹟般地康復和重新定義自我的詳細描述。文筆豐富又不致過度放縱。高度推薦。——讀者喬伊.赫希 我等這本書很久了,沒有失望。書寫鮑伊的相關作品,始終是一項艱鉅任務。作者真的為這本書費盡心思,從文學因緣的引用起源、大量的採訪資料爬梳等,構成了這本非凡的傑作。——讀者約茲 《低》是鮑伊最好且最獨特的專輯之一。在本書中,作者詳細介紹了專輯的錄音細節,並探討每一首歌曲的故事。他還探索了專輯的
前期準備工作,從鮑伊的上一張專輯開始,甚至也介紹到了鮑伊與伊吉.帕普合作的唱片。在有限的頁數裡充滿了豐沛的資訊,文筆卻清晰易懂。強烈推薦。——讀者邁克.阿沃利奧 這可能是我讀過的對鮑伊作品最好、最詳細的分析,我懇請作者考慮繼續書寫柏林三部曲的另外兩張專輯。——讀者巴克利 這本書為這類書籍設下了標準,應該成為同系列的寫作模式。從鮑伊在職業生涯中的背景開始,詳細描述了早期的創作過程,記錄鮑伊如何與伊吉.帕普合作並激盪火花,以及前期的創意工作伙伴,製作人的加入,直到前往柏林完成混音。作者並沒有對歌曲進行過多的樂理描述,也絕不訴諸任何枯燥如「在歌曲的2分37秒有一
段合唱,掩蓋了節奏的音調」這類型的文本——很多這類書常見的內容。相反的,作者專注於藝術家創作歌曲時的生活,以及如何影響和塑造這個過程。他描述了具有創造性的決策過程及概念性想法,整個過程中對周圍的氣氛亦進行大量描述。你會感覺自己彷彿就在現場。對於喜歡這張專輯的人來說,這是一次非常愉快的體驗。——讀者杜安 我對這個類型的書有些期望:對專輯製作方式的描述要詳細卻不過度瑣碎;對音樂本身的分析詳盡卻不過分;彷彿像在閱讀藝術家的傳記,至少要讓人足以了解專輯的出發源頭。這本書應有盡有。整本書只談一張專輯,很難從頭到尾都引人入勝,但這本書卻成功做到了。亮點包括:對鮑伊在製作這張專輯時,精神狀態的準確描
述(這個描述很大程度上解釋了專輯的獨特情緒)。書中也解釋了專輯的影響力何在,甚至是一一逐曲目的逐軌分析:而且毫不冗長也不會淪於無趣(當然,除了忠實粉絲外,或許任何人都沒有太大興趣)。這是對一張精彩專輯的全書分析。如果你是鮑伊的鐵粉,或許很多片段讀來讓你感到熟悉;如果你喜歡這張專輯卻對幕後花絮及歷史一無所知,那麼這是必讀之書。——讀者威廉.康比
文化地景定義的網路口碑排行榜
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#1.保育濕地重現里山
全球重要農業文化遺產的定義. ▫農村與其所處環境長期協同進化和動. 態適應 ... 吉哈拉艾文化景觀鑲嵌地景斑塊Google earth圖像檔. Page 122. 相關圖面繪製 ... 於 www.swan.org.tw -
#2.多功能性與台灣鄉村文化地景規劃與重塑1
... 地景定義也包含了文化地景. (cultural landscape)及生活地景(living landscape)的多方面的考量。就鄉村地景資源. 而言,鄉村地景包括各式開放空間(例如農地、河川水圳 ... 於 ir.nptu.edu.tw -
#3.臺灣離島文化景觀保全之新視野
如澎湖的玄武岩火山地. 形(圖4)、馬祖的火成岩特殊地景、蘭嶼綠. 島的火山地形、東沙與太平島之環礁與群礁. 地形。就國土及海域面積而言,我國具有單. 位面積之高度多樣 ... 於 ws.ndc.gov.tw -
#4.地景學家Carl Ortwin Sauer/林宏祐
文化地景 是被一群有文化的群體在自然地景上所創造出來的,文化作為驅力(agent),而自然地景作為媒介,文化作用於自然地景後的結果即是文化地景(圖2)。受到 ... 於 blog.geogsoc.org.tw -
#5.行政院農業委員會林務局99年度科技計畫研究報告 - 機構典藏
若依定義,文化景觀是人. 地互動結果,和國際上談自然地景的概念很接近,都是著眼人地互動的產物。然而依新. 修正的文資法,自然地景強調的是自然地質地形現象,比較沒有從 ... 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#6.論桃園埤塘水圳地景於城市發展與 ...
Sauer 曾定義文化地景,「文化地景. 由某一文化團體形塑自然景觀. 2. 而來,文化是作用力,自然地區是媒. 介,文化地景是結果。」 3. 埤塘水圳地景做為一 ... 於 sun.noonspace.com -
#7.何謂「地景」?如何從地景研究中探索「日常生活」?
學術角度的地景定義為「日常生活在空間中的實踐」(spatial practice of everyday life) ,地景研究也因此和空間中的「文化過程」相連。那麼「地景研究」 ... 於 www.thenewslens.com -
#8.市府新聞稿-有關臺北市文化景觀保存維護情形說明
另因文化景觀原定義為「指神話、傳說、事蹟、歷史事件、社群生活或儀式行為所定著 ... 地景元素及場所精神元素,前述各項元素應納入保存維護計畫,進行監管保護,並輔導 ... 於 www.gov.taipei -
#9.法規名稱: 文化資產保存法
但自然地景及自然紀念物之中央主管機關為行政院農業委員會(以下簡稱農委會)。 前條所定各類別文化資產得經審查後以系統性或複合型之型式指定或登錄。如 ... 於 www.rootlaw.com.tw -
#10.「閱讀.書寫.圖像:水文化地景研究」之教學實踐探究
「地方」. 是人文地理學的核心詞彙,然而研究者卻很難予以明確的定義。英國社會. 與文化地理學者蒂姆.克里斯威爾認為透過地方觀念史至少可歸結出三種. 研究地方的層次 ... 於 www.nwgest.org.tw -
#11.淡水文化地景重構與博物館的誕生 - 優惠價格
價格品牌網: 淡水文化地景重構與博物館的誕生推薦介紹特價價格252 元以及規格說明,價格品牌網-網羅超多新款其他社會科學專賣店目錄相關商品,還有專賣主流出版2023型 ... 於 brandsprice.com -
#12.Cultural Studies and Landscape Theories
... 地景」的概念則意指了人藉由觀看、詮釋、營造等過程定義並介入地景的「文化」角色。文化地景試圖由外顯的地景形式探究其社會建構與文化表徵的深層意義,並觀照不直接 ... 於 ap09.emis.tku.edu.tw -
#13.臺灣文化景觀的定義與分類
臺灣文化景觀的定義與分類. 上並無差異,只是我國法規的分. 文・圖片提供/林會承(國立臺北 ... 布的《特定類型資產登錄世界遺通地景、水利設施、軍事設施及其. 產名錄準則》 ... 於 www.ntl.edu.tw -
#14.文化地理學
但不論如何定義文化,都只有把文化鑲嵌於真實生活情境中, ... 這種取向試. 圖利用「物質文化」、人造物和產品,來分析存在於不同地區的不同. 文化,如何創造獨特的文化地景( ... 於 www.memoof.me -
#15.何謂文化景觀〈Cultural Landscapes〉? :: 全台大學開課課程 ...
文化 景觀定義 文化景觀分類 文化景觀例子 台灣文化景觀 世界文化景觀 文化景觀文章 ... 地景與認同哪所大學有開課?本篇整理了國立臺灣大學地景與認同課程資訊,包含 ... 於 university.imobile01.com -
#16.【選譯】《尋常地景的詮釋》導論
事實上,地景的概念正好和任何「人與自然」的簡化二元關係相反。它始於我們對於週遭觸目可及的物質、生物和文化特徵的相互交織的坦然接受。 地景的首要, ... 於 medium.com -
#17.文化地景保存轉化為地方文化產業經營的評價〆以竹塹地區生態 ...
再者與新瓦屋客家. 文化保存區傴一街之隔,則又有由新竹縣政府主導之六張犁歷史聚落保存區與民. 俗公園文化地景的再活化利用計畫之進行,且同一街廓內並將有國立交通大學客. 於 ir.nctu.edu.tw -
#18.| 台灣地景保育網
美國地理學者Carl Sauer在1925年為文化景觀下了經典性的定義:「文化景觀由某一文化團體形塑自然景觀而來,文化是作用力(agent),自然地區是媒介( ... 於 www.sitemaps.geopark.org.tw -
#19.誰怕真實中的美?從地景攝影看視覺文化
攝影能美化現實,也能揭露現實,正是這個雙重特性,使它饒富視覺文化的意義。 從1990年代以來的臺灣地景攝影中,我們可看見真實與美感的並存,客觀記錄和 ... 於 arthistorystrolls.com -
#20.地景的力量
機能性,而呈現出該場域所應展現的自然或者文化力量;因此,地景的力量的重新定義與積. 極彰顯,是台灣景觀教育與專業實務界共同努力的目標。 本年度競圖主題訂為「地景 ... 於 landscape.org.tw -
#21.文化景觀保存操作手冊
1-1《文化資產保存法》文化景觀定義《文化資產保存法》中對文化景觀的定義 ... 地景或設施。 綜合上述,文化景觀做為文化資產,在類型上應具有下列的 ... 於 www.wunanbooks.com.tw -
#22.雜讀║外行練習看門道—《地景Landscape》:地景的張力
張力四:文化/自然. 審視地景是一個持續互動的過程,自然和文化在這個過程中相互塑造,不同自然環境影響了不同的人類文化,人類文化也會影響自然環境。 於 vocus.cc -
#23.芬蘭國家地景中的鄉村意象
當民族主義政治的內容來自底層人民,. 來自日常生活和大眾文化,其形式則源自於上層結構,亦即民族主義的概. 念建構(Häyrynen, 2008)。此時,農民價值觀被重新定義為國家 ... 於 www.tisanet.org -
#24.食物的社會設計:桃園跨族裔地區之食物地景 - 建築與規劃學報
... 定義為北部客家文化生活及產業的重點區域,客家文化. 結合鍾肈政文學地景的特殊區域,順著規畫完成的自行車道,可以看見龍潭大池、大廟商圈、. 休閒茶園、老街、富麗農村 ... 於 www.architecture.url.tw -
#25.外國法案介紹—文化資產保存法
宗教、藝術、文化結晶及天然地景得以永續流傳,藉以維繫民族及全人類的. 過去、現在 ... 第二條文化資產之定義. 第三條中央政府與地方自治團體之責任義務. 第四條國民與持有 ... 於 npl.ly.gov.tw -
#26.文化資產保存法 - 全國法規資料庫
本法所稱主管機關:在中央為文化部;在直轄市為直轄市政府;在縣(市)為縣(市)政府。但自然地景及自然紀念物之中央主管機關為行政院農業委員會(以下簡稱農委會)。 於 law.moj.gov.tw -
#27.以台北城內場所精神觀察文化景觀之演變
角出發,空間到場所並非建築師用科學的方式來規劃與定義;而是以現象學的 ... 直接與民眾產生實質的連結,與新的互動意圖,在原有的城市. 文化地景中創造全新獨特的文化價值 ... 於 genedu.utaipei.edu.tw -
#28.國立臺灣文學館「文學地景」閱讀與書寫推廣 - 博學多文
2015年國際文學博物館委員會新定義「文學博物館」所含類別,其中新增「文學 ... 文化資產得以保存及延續,並結合網路數位科技,提供線上展示平臺,鼓勵 ... 於 epub.nmns.edu.tw -
#29.景觀是指一個地區的景象,不同地貌
... 地影響了西方文化,出現了. 洛可可風格及英國中式園林,以後逐漸發展成景觀建築學及後來的生態建築學。 國家勞動和社會保障部對景觀的定義:. ⒈景觀(Landscape)是指 ... 於 www.jendow.com.tw -
#30.著作內頁- 故宮研究出版專區
文化地景 (cultural landscape)是近年甚受重視的文化資產項目,也是一地區展現文化特色的重要標誌。文化地景的定義,可歸納包括:1、人為刻意創造的 ... 於 theme.npm.edu.tw -
#31.農地:伏貼永恆而來的大地文化遺產(下)
1988年,五個小城決定聯合起來,積極保護既存農業地景,將整個範圍定義為「一個大公園」,以「人文至上」共識作為地方永續發展的基礎。 1999年,五小城 ... 於 www.newsmarket.com.tw -
#32.地景>內容連載
因此,通過這種堪稱為不動產的定義,歐爾威格嘗試恢復紹爾派文化地理學的方法 ... 文化生產的地景隱喻,在理論和實踐上,都使得自然成為短暫的附帶現象 ... 於 www.books.com.tw -
#33.台北文化地景整體規劃與調查先期研究
關於「文化地景」的討論近來甚囂塵上,但無論就其定義或落實於實. 質空間的政策與操作架構,卻始終未在台灣空間發展的脈絡下被真正. 釐清。以台北市而言,雖位居台灣政治、 ... 於 data.taipei -
#34.錫耶納日常的文化地景:環境、建築與生活
文化地景 的意義在於人與自然間錯綜複雜相互作用的呈現。人的生活造就了周圍環境,同時也受到周圍環境的潛移默化,形形色色的生活與文化經過歲月的累積形成 ... 於 eyesonplace.net -
#35.空間與權力──「合歡山」的文化地景解析
定義 :. 合歡山位於南投廳內,西部隘勇線櫻峰分遣所東方九公里半處,是 ... 換言之,看似無辜客觀的自然景觀,其實仍深受刻. 意主觀的文化作為所影響,進而 ... 於 www1.iprtc.ndhu.edu.tw -
#36.國家文化資產的保存與活化(行政院全球資訊網-重要政策)
有形文資分古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物、自然地景和自然紀念物9個類別。至110年10月底止,數量為古物類2,375案(其中國家 ... 於 www.ey.gov.tw -
#37.文化景觀
文化 景觀的定義:. 1.法令規定之定義:依據文化資產保存法第三條第三款規定:文化景觀,指神話、傳說、 ... 於 www.tchac.taichung.gov.tw -
#38.誰的「日常」? 誰的「地景」? 小談東亞城市文化地景
白話來說,「地景」就是我們眼睛或其他感官可以感知到的景象。學術角度的地景定義為「日常生活在空間中的實踐」(spatial practice of everyday life) ,地 ... 於 guavanthropology.tw -
#39.島嶼‧他方——台港水墨的地景建構
... 定義、觀看。不過,不論其外貌或名稱如何迥異,島嶼 ... 尤其,探討以下問題:(一)藉由何種視覺語彙及媒材特徵,將「地景」作為一種方法,反映兩地的地理身分及文化認同? 於 daguan.com.tw -
#40.鶯歌國小學童快樂認識文化景觀用樂高創作鶯歌石與陶瓷意象
新北市文化局舉辦「校園瘋文資」活動,與鶯歌國小合作推廣文化景觀「鶯歌石」,透過樂高達人達達老師的創意巧思,樂高模型巧妙結合特殊地景及藝文特色, ... 於 tw.news.yahoo.com -
#41.台北之家光點藝言堂第五期
台北文化地景閱讀與(再)書寫 >>>德國環境設計趨勢報告. 混沌之詩,地方之舞─ 台北文化地景的閱讀與(再)書寫 「地景」與「文化」似都存在不易清楚定義的曖昧性,但「 ... 於 www.spot.org.tw -
#42.傳統聚落以文化景觀為保存方式之研究—以雲林縣「七欠」 ...
定義 與分類有明確的定義,但常將聚落其重點視為「建造物及附屬設施群」,卻尚未將聚落與其生活和生產的範圍、在地文化與民俗視為一個完整綜合體納入文化 ... 於 www.hakka.gov.tw -
#43.空間藝術
空間地景的定義本身,其實不止於地景的優劣好壞或珍貴與否,空間地景保存並兼顧地景中的在地主體,恐怕才是最困難的挑戰,將此空間文化地景視為唯一種自然樣態,基本上 ... 於 www.bugtwo.com.tw -
#44.文化地景概念初探
也因此新版的文化資產保存法中也列入了文化景觀這項,將文化景觀定義為:「神話、傳說、事蹟、歷史事件、社群生活或儀式行為所定著之空間及相關連之環境。 於 spaces-hope.blogspot.com -
#45.文化資產保存法
﹝1﹞ 本法所稱主管機關:在中央為文化部;在直轄市為直轄市政府;在縣(市)為縣(市)政府。但自然地景及自然紀念物之中央主管機關為行政院農業委員會( ... 於 www.6laws.net -
#46.地景的復甦—評介一本地景建築的文選(下) - Illumination of What
然而我們也不能否定文章作者開創景觀設計論述的敏感度和思考深度,以及如地理學家考斯果夫重新定義地景的文化意義的努力。 終歸來說,角落先生在前言說到 ... 於 myarcade.wordpress.com -
#47.公園‧浴場:新北投之文化地景詮釋 - 地理學系
新北投地區溫泉經濟活動的結果,產生新的物質地景與社會關係組合,也重新定義了北投公. 園與其附近的經濟空間。 (二) 日式宗教空間—日本宗教信仰遺跡. 日治時期日人宗教 ... 於 www.geo.ntnu.edu.tw -
#48.文化景觀《小檔案》 人類與自然互動特殊地景
根據文化資產保存法規定,文化資產分為有形與無形,有形文化資產包含古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物及自然地 ... 於 news.ltn.com.tw -
#49.文化資產保存的現有問題分析與未來發展課題
文化地景 及朝聖路徑,即是在. 這個歷史發展的脈絡下進入了世界遺產所關注的. 對象 ... 涵蓋更為龐大的文化資產定義,將不同的文化形. 式納入保存的對象,更是聯合國教科文 ... 於 www.architw.org.tw -
#50.解殖民的文化地景再現:以泰雅族人繪製「會吟唱的地圖」為例
... 文化地景的空間。當代原住民族在還我土地及文化復振運動中,體認到,要定義並定位原住民族自己的生活空間,就必須由族人來繪製自己的地圖,近年來興起部落繪製地圖的一 ... 於 www.drnh.gov.tw -
#51.地景- 教育百科
地景 通常區分為自然地景(natural landscape)和人文或文化地景(cultural landscape)二大類。我國「文化資產保存法」及其施行細則中規定具有特殊地形、地質及意義之地區 ... 於 pedia.cloud.edu.tw -
#52.關於聲音地景(Soundscape)
這種習慣,讓具有五感的過客,只剩下微弱的視覺感官,其餘則近乎無感。我們習慣用視覺快速接受眼前景像,無論是城市地景、自然地景,乃至於文化地景,都必須在眼前 ... 於 vivocc77.shoplineapp.com -
#53.文化資產保存法
(八) 古物:指各時代、各族群經人為加工具有文化意義之藝術作品、生活及儀禮器物、圖書文獻及影音資料等。 (九) 自然地景、自然紀念物:指具保育自然價值之自然區域、 ... 於 www.moc.gov.tw -
#54.自然地景、自然紀念物
文化 資產保存法(以下簡稱文資法)第3條第1項第1款所規範的9大類有形文化資產中,第9目之「自然地景、自然紀念物」其定義為:「指具保育自然價值之自然 ... 於 www.oca.gov.tw -
#55.地景 - 獨立出版聯盟
... 地景的經驗性與唯物論取徑、視地景為「觀看之道」的理解方式、地景文化 ... 作者細膩剖析各傳統對於地景的理解和定義,回顧了不同地景思考的研究成果 ... 於 indiepublisher.tw -
#56.什麼是「文化資產」 | 2023 in臺南
依據臺灣的105 年07 月27 日修正公布《文化資產保存法》之定義 ... 包含古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物、自然地景與自然紀念物:. 於 2023intainan.com -
#57.文化景觀調查研究與整體規劃先期構想案太武山區文化景觀保存 ...
上述之定義在在說明文化景觀連結「有形元素」與「無形元素」的構. 成特質,「有形元素」除了實體的地景元素、植栽外,尚可包含考古殘. 跡、整體景觀、天際線、視覺線與地標 ... 於 cabkc.kinmen.gov.tw -
#58.式微文化地景的再活化
文化地景 (Cultural landscape) 在景觀與空間研究領域中,代表著一種對環境變遷的新觀察角度與. 研究方法,呈現文化與環境互動關係的文化資產。新版文資法將「文化景觀」自 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#59.自然地景與自然紀念物指定及廢止審查辦法修正總說明
修正名稱. 現行名稱. 說明. 自然地景與自然紀念物指. 定及廢止審查辦法. 自然地景指定及廢止辦法配合文化資產保存法(以下 ... 念物(區)」定義訂定。 第四條自然地景、自然 ... 於 town.chcg.gov.tw -
#60.「烏石港舊址文化景觀」保存維護計畫報告書- 宜蘭
包含與相關的民族所定義為遺產資源的多樣性自然與文化資源的地景。實例. 有當代的聚落、宗教聖域與巨大的地質結構物。小規模的植栽群、動物、生計與. 於 www.lym.gov.tw -
#61.自然與人文間的空間關係構築一片美好地景(Landscape)
這篇將會一開始說明我所定義的地景,並娓娓道來地景為何、地景建築為何 ... 文化不斷延續,因此人一出生便受其文化影響。每個文化對土地的使用都不一樣 ... 於 medium.com -
#62.文學地景 - 台灣文學網
您可探訪創作的真實場景,追尋作家的腳步,或者在深具意義的地點,留下屬於您的文字。現在,就展開一場文學微旅行吧! 本區部分作家、作品、影音及賞析資料收錄自文化部「 ... 於 tln.nmtl.gov.tw -
#63.再議文化資產保存的整合思維
... ,國際間不斷擴大文化資產定義及其保存活化的模式,使其為 ... 地景,運輸方法及其他特殊知識及技術交流的範例),文化路徑適合用來強調 ... 於 www.kmdn.gov.tw -
#64.自然地景
自然地景. 文化資產的一種。依據文化資產保存法(2005年2月5日總統令修正版)第一章總則第三條,自然地景指具保育自然價值之自然區域、地形、植物及礦物。 於 nrch.culture.tw -
#65.產業文化資產保存與再利用和城鄉發展關係
② 產業文化資產定義為筆者翻譯,原文如下:「Industrial heritage consists of ... 顯著,資本主義之影響與文化社會脈絡的發展對文化地景的變遷更是不容小. 覷;例如 ... 於 www.ouk.edu.tw -
#66.臺灣文化景觀保存及管理原則探討
Convention)第四十七條定義「文化景觀屬於文化遺產,並展現保護世界遺產公約第 ... 界定文化景觀包含自. 然地景、文化遺產及生. 態體系等三大保護範. 疇。屬於脈絡面向 ... 於 libap.nhu.edu.tw -
#67.《權力地景》之從都市就是政治、經濟與社會,到真實即視的 ...
重新定義既有空間的公共意義,使其重置於資本流動過程中的交換錨點,創造潮潮微微可消費的空間商品。好像、真實、咫尺的空間和文化即視想像,被當成美麗的糖衣包裝,在全球 ... 於 habboheres.blogspot.com -
#68.何謂文化景觀〈Cultural Landscapes〉?
1.人類所設計創作的公園或庭園等景觀 · 2.漸漸發展而成且與人類生活機能性相關的景觀 · 3.與宗教、藝術、或文化事物現象相關且較具自然性質的景觀. 於 twh.boch.gov.tw -
#69.第一章緒言
價值性」,同時具體地定義出該文化景觀特質或形貌中之「需要被維護或改善」部分 ... 則是先將學科分類上屬自然科學的自然地景與文化類文化. 資產分開,其主管機關非 ... 於 icmp-ws.chiayi.gov.tw -
#70.文化景觀面面觀
... 定義上,是一群人長期與自然或環境互動,並產生具有延續性的文化現象,所以文化景觀可以是一個神話故事的場所,也可能是一處具有歷史意義工業地景,或 ... 於 e-info.org.tw -
#71.公共園林與人文建構: 明代中期虎丘地景的文化書寫
文化地景 與身體空間的移動如何彼此定義,相互構成關係?隨著不同社群的集聚、消費文化的帶動、物質條件的支持,虎丘文化地景及其公共園林景觀又如何 ... 於 ctma.nccu.edu.tw -
#72.「走讀雲林溪.文化資產篇」
地2b-Ⅴ-2尊重文化的多樣性,欣賞各種人地交互作用所塑造的地景。 • 地3b-V-1 從 ... 地Bd-Ⅴ-2文化資產的保存與活化。 • 地Bd-Ⅴ-3問題探究:踏查學校所在地的文化資產 ... 於 vtedu.k12ea.gov.tw -
#73.澎湖文化景觀永續發展探討
定義 ,文化景觀是文化資產,同時代表《世界文化與自然遺產保護公約》第1條. 所稱之人類 ... 事件場所、農林漁牧景觀、工業地景、交通地景、水利設施、軍事設施及其他人. 8 ... 於 www.phlm.nat.gov.tw -
#74.【文化部文化資產學院】文資學院系列講座(2015)影音紀錄
認識文化資產-淺談文化資產之定義與範疇. 場次03【影音紀錄】>薛琴。淺談 ... 文化地景探索與都市活化密碼. 場次23【影音紀錄】>關華山。臺灣原住民 ... 於 buildingfocus.blogspot.com -
#75.雪霸國家公園地景資源調查︱武陵地區
第一節計畫緣由. 地球科學中的地質、地形現象景點(地景)除了可供科學研究及環境教育之用外,同. 時也是重要的景觀資源,具有歷史、文化、精神與遊憩觀賞等價值,因此世界 ... 於 ws.moi.gov.tw -
#76.地景多樣性 - 台灣地景保育網
一般而言,有些地景是經由自然作用產生,有些則為人類利用資源造成的結果,前者可稱為「自然地景」,後者則稱為「文化地景」。 ... 牛津英文辭典於1886年對地景下的定義是 ... 於 140.112.64.54 -
#77.李思敏︱地景的啟示-生態、生活與情感的集結
利用重塑地形、水、植栽與基地中現有的建築物去進行空間的定義。除了覆以大面積的綠植,特別回顧了瓦倫西亞傳統的灌溉農業文化,將一區土地用於種植農作, ... 於 wataiwan.org -
#78.地景建築中的形式與織理(ISBN:978-957-0384-90-1)
雖然地景是有生命的、動態變化的“生物-文化”系統,它也可被視為一複雜的空間結構。本書的目的是,將地景的物質形式定義為設計“素材(material)” 並加以探索,從而提昇 ... 於 www.liu-ho.com.tw -
#79.國際視野下的文化景觀
同時,當它持續地發展時,也保存了其歷史進化的獨特物質證據。 三、聯想的文化景觀(associative cultural landscape),是一種可定義的強大的、宗教的、藝術. 的或 ... 於 www.tshs.ntpc.gov.tw -
#80.馬祖軍事文化景觀之新社會意義與遺產重大意義之探討
... 景、水利設施、軍事設施及其他人類與自然互動而形成之景觀。由於過去我國的文化 ... 依此定義,文化景觀最後的對象應該是「空間及相關連之環境」,而影響空間及相關連 ... 於 www.matsu-news.gov.tw -
#81.以文化景觀觀點探討地方特徵與意義
馬以工,(2007),法國的文化地景與世界遺產:以聖米修修道院與盧瓦河流域為案例 ... 定義 9 第二節 文化景觀在實務行動上的內容與範疇 15 第三節 文化景觀組成內涵之 ... 於 ir.lib.nchu.edu.tw -
#82.文化景觀與史蹟該如何區別?
「史蹟」,依《文化資產保存法》第3條之定義為「指歷史事件所定著而具有歷史 ... 地景、水利設施、軍事設施及其它場域。而「史蹟」強調的是「應具有遺跡或史料佐證 ... 於 www.bocach.gov.tw -
#83.行政院院會通過「文化資產保存法」修正草案(2016-04-22)
另修正聚落建築群、文化景觀、自然地景之定義,及參考聯合國教科文組織公布之「保護非物質文化遺產公約」之內容,增修無形文化資產類別, 以符合國際 ... 於 www.lawbank.com.tw -
#84.【高千惠專欄】地景說話10:錄─我拍故我在的參照
當地景元素在不同世代、性別、社群、身體的攝與錄下,出現各有所屬的景觀時,攝影性與繪畫性不再是定義的問題,而是發現的問題。 ... 台灣國家攝影文化中心 ... 於 artouch.com -
#85.學校導入可食地景之策略探索
二、可食地景的定義. 「可食地景」名稱是由英文Edible landscaping翻譯而來,是 ... 及文化意涵,同時讓空間得以活化利. 用。 近年來由於政策的鼓勵推動,新北. 市國中小 ... 於 www.ntpc.edu.tw -
#86.別只關心古蹟,它們也是文化資產的一份子!(中)
... 文化景觀、古物、自然地景這麼多項嗎? 此篇就先以古蹟、歷史建築、紀念建築 ... 在文資法中,古蹟的定義是「指人類為生活需要所營建之具有歷史、文化、藝術價值之建造物及 ... 於 bankofculture.com -
#87.所謂文化地景( 或稱景觀) 可以說是人類與自然環境所 ... - 名詞解釋
文化地景 ,由一個或多重的文化主體,藉由身體參與、生活實踐或記憶請感的累積,詮釋地景意義,並形成空間的認同關係。 資料來源:. 文建會世界遺產資料庫 http://wh.cca ... 於 course.go2school.com.tw -
#88.解殖民的文化地景再現:以泰雅人繪製「會吟'唱的地圖」為例
蕭世暉,汪明輝,解殖民,文化地景,泰雅族,地圖繪製,古調吟唱(Lmuhuw),Decolonization,cultural landscape,Tayal people,mapping,trad,月旦知識庫-文獻檢索站, ... 於 lawdata.com.tw -
#89.文化資產自然地景、自然紀念物的指定新規定 - 林務局
景由農委會主管,並開始賦予地方政府公告自. 然地景的權責,法規中將自然地景定義為「具. 保育自然價值之自然區域、地形、植物及礦. 物」,且自然地景依其性質,區分為「 ... 於 www.forest.gov.tw -
#90.環境教育文化保存更廣闊了環境和文化的保存
劉益昌教授是國內考古學界翹楚,環保署敦聘為第二屆、第三屆環教認證委員,他強調,「文化資產保存」是依據法律以及現代人定義 ... 富里吉哈拉艾部落保留的不只是文化地景, 於 record.epa.gov.tw -
#91.地景生態學- 維基百科
地景 生態學定義為關注空間和時間模式對功能上一體的多物種生態系的組織和相互作用 ... 社會的文化、社會和經濟層面是全球生態層次體系的組成部分,而景觀則被認為是 ... 於 zh.wikipedia.org -
#92.地景序列|載入完成
作品名稱Title: 地景序列_陽翟地景文化樂園The Landscape Series_Yangzhai Landscape Cultural Theme Park 指導老師Adviser: 陳志宏基地位置Location: 金門/陽 ... 於 artogo.co -
#93.105 年公務人員高考考試試題
(25 分). 【擬答】:. 七種文化資產的類別與定義.. 古古、歷史建築及古古.. :. 依 ... 另依施行細則第4 條,文化景觀可包括農林漁牧. 景觀、工業地景、交通地景、 ... 於 www.public.tw -
#94.文化地景變遷與保育機制之研究-探討屏東大鵬灣漁業 ...
... 文化地景保育發展的基礎架構。 筆者整理國內外文化地景的定義、結構化理論與保育定義,認為文化地景本身即為某種文化承載於地景,在社會制度的架構下建構與再建構過程 ... 於 www.airitilibrary.com -
#95.地景敘事的詮釋與建構
例如,他指. 出「環境」乃將人視為其環繞之整體領域中所包容的「生物」,但「地景」則意指人經由觀看、詮釋、. 營造等過程定義並介入土地的「文化」角色;而相較於強調情感 ... 於 webpageprod-ws.ntu.edu.tw -
#96.開始在城市中聆聽-如千層蛋糕般堆疊的聲音地景
... 地景正是文化最清楚的表達,文化景觀的成因與定義(Sauer,1925: 46):. 「文化景觀由某一文化團體形塑自然地景而來,文化是作用力(agent),自然地區是 ... 於 eyesonplace.net -
#97.農村地景破碎化與保育: 以宜蘭三星鄉農地變遷為例
生境(Biotope)一字取自德文,由Dahl 於1908 提出,定義為「動植物能. 夠生存的區域 ... 地方感、文化遺產價值及遊憩和生態旅遊。(4)支持服務(Supporting. Services ... 於 www.nstc.gov.tw -
#98.我們的島第679集文化景觀面面觀(2012-10-29) - YouTube
... 定義 上,是一群人長期與自然或環境互動,並產生具有延續性的 文化 現象,所以 文化 景觀可以是一個神話故事的場所,也可能是一處具有歷史意義工業 地景 ,或 ... 於 www.youtube.com