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先放手，再放心：我從《心經》學到的人生智慧

為了解決滿月圓開車的問題，作者吳若權 這樣論述：

當外在變動不安， 安頓自己，是給世界最好的祝福。   　　這是一個最迷亂的時代， 　　卻也最有機會找回初心。 　　透過一字一句貼近生活的誠懇解讀， 　　讓我們再一次，讀懂《心經》。 　　 　　◆經典長銷．全新增訂版  　　◆隨書附贈：靜心．《心經》手抄頁   　　《心經》的奧義甚深， 　　經過解釋後，又可以非常淺白地貼近人生。 　　它並不只是一部佛學經典， 　　而是可以普遍應用日常的實用智慧。   　　喜歡自己，包括喜歡自己的名字； 　　滿意自己，就算明明知道有些無傷大雅的缺點； 　　相信自己，認為

無論遭遇多麼糟的困境，都可以努力找到突破難關的方法； 　　祝福自己，只要心存善念，就能吸引更多的好運上門。   　　不否認、不質疑、不抵抗、不掙扎、不議論， 　　割捨對所有二元對立的批判與論斷， 　　消除內心的恐懼不安， 　　更進一步地放下，並且完全徹底地接納與臣服。   　　人生，是一座遊樂園。所有的困境，都是一種愛的鍛鍊。 　　請時時記起自己，完美的靈性。 　　其實我們從未真正受困，而且一直擁有翱翔的能力。 　 　　用最優美的姿態、最深刻的智慧， 　　面對最虛幻無常的世界、做最真實勇敢的自己。  

滿月圓開車進入發燒排行的影片

新社花海遊憩效益與遊客評價之研究

為了解決滿月圓開車的問題，作者李守銘 這樣論述：

自2006年起辦理的「新社花海」，為臺灣中部地區重要的農業休閒推廣活動之ㄧ，政府投入預算的目的即是創造遊客遊憩效益及提升農業休閒或觀光產業收益，而參觀新社花海活動並不需要支付任何門票費用，個別展示館亦無收費，無法以一般市場財貨方式來評估新社花海遊憩效益，必須採取非市場財的評估方式。另外，活動參觀人數達150萬人次，新社花海周邊道路產生「塞車」的情況，因此，將塞車時間納入旅遊成本，以避免產生遊憩效益偏估。本研究利用TCM建立新社花海的遊憩需求實證模型，並以計數模型中TNBES及On-Site Poisson模型來修正截斷與內生分層問題，遊憩效益部分係採取消費者剩餘為計算標準，遊客評價部分採取O

rdered Probit模型分析，遊客對於新社花海各項因素滿意度部分，則以因素分析及集群分析將樣本資料區分為三大因素及二大集群，以探討遊客滿意度各項因素組成。研究結果顯示:(1)影響新社花海旅遊次數的因素包含遊客旅行成本低、騎機車、女性、年長者、所得較低者、假日參觀者及遊客評價高者，參觀新社花海次數相對較多。(2)實證估計將塞車時間納入旅行成本，則新社花海每人每次遊憩效益為1753元，遊憩效益為13億1475萬元，如未納入塞車時間，消費者剩餘將達1878元，遊憩效益將達14億850萬元，表示旅行成本如未納入塞車時間，將高估消費者剩餘每人每次125元，遊憩效益高估達9375萬元。(3)遊客對於

新社花海園區規劃主因素構面滿意度最高，人員服務主因素構面次之，友善設施主因素構面整體滿意度較低；如果以單項滿意度問項，以整體園區視覺景觀設計得分最高，停車空間及對外交通便利性問項得分最低。

一蓑風雨任平生：樹家風 立典範 守志不動的德慈師父

為了解決滿月圓開車的問題，作者葉文鶯,陳美羿 這樣論述：

　　證嚴法師出家時，曾立下「不收弟子」的原則； 　　卻在不可思議的因緣中，收下了第一位弟子——釋德慈。 　　他年長法師三歲， 　　在靜思精舍常住眾中以身作則， 　　身體力行法華精神，樹立靜思家風， 　　《無量義經》：「智慧日月，方便時節，扶疏增長大乘事業。」 　　正是他一生的寫照。 　　◆面對生死無常， 　　德慈師父最後的遺言是—— 　　生生世世跟隨師父，行菩薩道。 　　◆證嚴法師的最後叮嚀是—— 　　你我兩千多年前同在法會上，都曾向佛發願；所以現在身體力行，同行在莊嚴美麗的菩薩道上。慶幸這輩子的因緣，我們開出了一條利益眾生的道路……你可以安心了！ 　　五百年前，師度徒，五百年後，徒

度師。你先去了，要開路，師父後面去，就有個方向。我們師徒間，前後來，前後去，方向、道路正確，沒有偏差，就沒有隔礙。 　　相信此刻你的心、你的意念，應該在六瑞相的境界。六瑞現前，你要很輕安，飄飄然自在而去。記住，還要把握時間，方向分毫不偏，趕快再回來慈濟這條菩薩道，師父祝福你！ 　　重點書摘 　　曾有人問：「師父，什麼是修行？」慈師父回答：「修行最簡單的講法，就是修掉不好習氣、修掉不好的行爲，專心奉獻給大眾。 　　慈師父分享早年跟隨證嚴法師修行時，法師告誡他們：「有能力時吃三餐，沒有能力就吃一餐。修行就是要自力『耕』生……但要幫助貧病人的事是不能停的……」——靜思精舍常住眾 　　慈師父曾

勉勵我：「學任何東西都一樣，唯有一個『勤』字。勤練、勤練、勤練，是不二法門。」——釋德澡 　　病痛的折磨，絲毫沒有摧毀慈師父的心志，每天早上起床依然禮佛，輕安自在過每一天。這一分輕安自在，我想是來自早年的訓練、來自早年的磨練。——釋德傳 　　他一生守志奉道，為慈濟四大志業盡心盡力、鞠躬盡瘁：捨報之後，還將大體捐給慈濟大學當「無語良師」，實在令人敬佩。——林欣榮（花蓮慈濟醫院院長） 　　「校長，大學要拜託你了！」他那一握、那一聲請託，我瞬間明白了，慈師父堅持對志業體主管禮貌的尊稱，其實是蘊含著很大的尊重與期許，他期望主管們能把志業守好，就像他守護精舍這個大家庭一樣。——劉怡均（慈濟大學校長

） 　　出家是為眾生付出，不是看破紅塵、逃避現實。 　　德慈師父出家近一甲子， 　　以「信、願、行」走在證嚴法師開闢的人間菩薩道， 　　行深般若，留下的足印最深也走得最遠。 　　靜思家風 　　靜思精舍僧團秉持「一日不作，一日不食」自力更生的精神，克己、克勤、克儉、克難依律生活，不受供養，並力行慈善濟施。常住僧眾做過二十多種手工，不曾用到分毫善款；廣納十方，更要成為全球慈濟人的後盾！ 　　靜思精舍永遠的大師兄 　　德慈法師，生於一九三四年，臺灣花蓮縣新城鄉人。一九六四年依止證嚴上人，法名悟雲，字德慈，號紹惟。二〇二一年五月二十六日圓寂，世壽八十七，僧臘五十七載，戒臘五十五載。 　　身為靜

思大弟子，以身作則領眾勤耕勞作，維持僧眾的修行與生活，上人肯定他「守護家風，樹立典範」。而其一輩子修行功夫，完全用在「扶疏增長」上人創建慈濟大乘志業。  

森林生態旅遊地遊客環境識覺與行為之研究-以內洞森林遊樂區為例

為了解決滿月圓開車的問題，作者吳佩蓉 這樣論述：

本研究的主要目的乃是探討遊客在生態旅遊地中的環境識覺與行為，與其對生態旅遊的認知與參與意願。生態旅遊是一種負責任的旅遊，強調自然環境保護和旅遊地的永續利用。台灣自2002年推動生態旅遊以來，各旅遊地無不積極爭取成為生態旅遊地的一員。其中國家森林遊樂區屬於自然資源豐富的旅遊地，因此在林務局規劃下推動森林生態旅遊。在推動生態旅遊的過程中，遊客是成敗與否的關鍵要素。本研究實証個案以內洞國家森林遊樂區為例，於2008年3月至7月間對遊客進行問卷抽樣調查，有效問卷計324份，經統計分析結果顯示如下：1.森林生態旅遊地區的遊客年齡、學歷均偏高，遊伴多為家人親戚或朋友同事開車前來，以欣賞大自然與運動健行為

主，初訪遊客比例甚高；此外，再訪率亦相當高。2.「瀑布」是內洞森林遊樂區最鮮明的景觀意象，其次為「溪流」與「森林」。3.遊客對區內環境屬性滿意度中的實質環境、社會環境、自我行為與整體滿意度的評價皆高，尤以自我行為的滿意度最高；對管理環境中的門票收費制度與交通易達性的滿意度最低。4.透過變異數分析與卡方檢定的結果顯示，不同的遊客基本特性與旅遊特性，在環境識覺與行為、環境滿意度上皆有顯著差異。5.遊客對生態旅遊的認知與嚴格生態旅遊的定義有偏差，較符合大眾生態旅遊的形式。而良好的生態旅遊認知與環境滿意度會顯著提高遊客對生態旅遊的參與意願。6.遊客對內洞森林遊樂區的生態旅遊活動行程參與意願高，願付價值

約在500-1000元。本研究成果希冀供相關森林遊樂區主管單位從事生態旅遊規劃上與經營及管理上之參考。