犬馬之勞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

沉睡的帝國：皇權的篡奪與后妃、外戚、宦官間的寵鬥

為了解決犬馬之勞的問題，作者魏鑒勛張國慶蔣瑋 這樣論述：

古代的政權轉移、優勝劣汰是怎麼開始的？ 道德與良知被泯滅殆盡，陰險狡詐被喚起， 世人都知道，沉睡的，從來就不只是帝國。   　　一個個鬥爭故事，就從這裡揭開序幕……。   　　倫理道德在統治者的心目中，從來都是騙人的麻藥，害人的枷鎖，他們本人是從未想認真履行的。 　　——〈劉濞倡亂〉   　　武則天宣揚迷信，賦予佛教徒特權，增加人民負擔，興大獄株連無辜，放縱男寵胡作非為。但她基本上保持了盛唐局面，社會相對安定且生產有所發展，在歷史上所起的作用功大於過，可稱得上是一位英王。 　　——〈武則天稱帝〉   　　歷史不容假設，但，如果妲己不恃寵「助紂為虐」，反而是紂王的「賢內助」，紂王的暴虐行為是否會

少一些？儘管不贊同「牝雞之晨，惟家是索」的「女禍」論調，但應該承認妲己的所作所為，的確加速殷商奴隸制政權的瓦解。 　　——〈妲己之禍，鹿台焚身〉   　　「為貪者戒之！蒼天在上，手莫伸，伸手必被捉！」凡為官者，多數為貪，但貪到和珅這種程度者實在是極少。和珅恃寵弄權，得意忘形，最終送了性命，而錢財、權勢則生不帶來，死不帶去，實乃令人慨嘆。 　　——〈柔佞奸相，和珅貪財〉 作者簡介   魏鑒勛、張國慶、蔣瑋   　　主編：魏鑒勛 　　編著：王若、張晶、張志坤、張國慶、喻大華、蔣瑋、蔣重躍、楊英杰、趙東艷（依姓氏筆劃排列） 　　《沉睡的帝國》由多位歷史研究學者與遼寧人民出版社•人文史地編輯部共同

編篡完成。 劉邦鏟除異姓諸王 功高震王，對他猶如惡夢；兔死狗烹，對他不啻良方。 劉濞倡亂 以血緣關係來維護統治，不過是一廂情願。 漢武帝殺太子 父子相殘，夫妻恩絕，濫殺無辜，固然是迷信所致，但終極原因還是為了那頂皇冠。 上官父子與霍氏母子 為了篡位當皇帝，連身家性命都豁出去了。 王莽篡漢 王莽是個高級雙面人，他靠耍兩面派手法，騙取了信任和擁戴；但是他篡漢成功，卻主要不是靠兩面派手法奏效的。他的活動證明了開歷史倒車的人無出路。 司馬昭之心 「司馬昭之心，路人皆知也。」本是魏國傀儡皇帝曹髦被篡弒前的哀鳴，後來卻成為野心家棄陰謀耍陽謀的絕妙寫照。 劉裕取代東晉 他挽救東晉於前，取代東晉

於後，是是非非，猶待評說……。 蕭道成坐收漁利 說他搶來的天下，莫如說他撿宋的天下。 高氏篡東魏，宇文氏篡西魏 這不過是篡位大潮中的兩個浪頭。 篡位繫興亡 隋朝的兩個皇帝都是靠篡位上臺的，隋朝的垮臺也是由於篡位。 血濺玄武門 李世民不顧親情，踏著哥哥及弟弟的鮮血登上了皇位，卻看重黎民百姓，創造了歷史奇跡。 武則天稱帝 她從兒子手中奪過皇冠，在中國歷史上首開婦女當皇帝的紀錄。 遼世宗之死 他在內亂中崛起，又在內亂中倒下。 趙匡胤黃袍加身 他黃袍加身便當了皇帝，看似未費吹灰之力，實則絞盡了腦汁。 海陵王刺殺金熙宗 他倆是兄弟，又都是革新派，為了爭皇位，卻不講親情，不論道義，同室操戈

，相煎更急！ 元朝的皇帝們 他們特別善於內鬨，致使皇帝猶如走馬燈。 建文帝當了和尚 為了爭皇冠，叔侄刀兵相向，多少人頭落地。 康熙皇帝廢太子 在帝王之家，多子多孫也多禍害。 酒池肉林，妹喜亡夏 是寵位上的尤物，也是亡國之君的幫兇！ 妲己之惑，鹿台焚身 靠媚色得寵，「助紂為虐」，成周武王刀下之鬼，實屬該然！ 美人一笑，傾國傾城 亂舉烽火狼煙，縱可博美人一笑，也能葬送江山社稷！ 驪姬施計，弄權亂國 害人必害己。投水自盡與引頸自刎，殊途而同歸。 指鹿為馬，趙高專權 故意顛倒黑白、「指鹿為馬」者，下場必然是可悲的！ 呂雉爭寵，同類相殘 致寵敵成「人彘」，其害人手段之殘酷毒狠，實令人髮

指！ 漢宮飛燕，啄殺皇孫 以色侍君，猶纏樹之青藤，樹死藤必枯！ 竇后臨朝，外戚專權 作為一個女人，她才貌雙全；但為了爭寵，卻狠如毒蠍。 南風賈后，淫亂兇殘 貌雖醜卻淫蕩成癖，性嫉妒且伴生凶悍，十足的「母老虎」。 「蓮」染泥汙，蕩淫宮闈 淫行無度，白白玷汙了「蓮」的聖潔。 韋后效顰，陳屍示眾 太極殿上的刀光血影，徹底粉碎了她的「女皇」夢。 三千寵愛，馬嵬葬身 風流天子的寵物，也難免玉殞香消，化作馬嵬坡前的一抔黃土。 「黑鳳」凶悍，氣煞壽皇 一個窩囊皇帝，遇上了一隻凶悍的「黑鳳鳥」，活該倒霉！ 萬氏專斷，天子痴情 徐娘雖半老，皇帝卻愛得死去活來，萬氏真幸運！ 「八虎」居首，劉瑾亂

政 得寵閹宦亂政，他是一個十足的「典範」。 寵至極頂，臣不忠賢 有「萬歲爺」的寵信，跋扈朝綱的閹宦才敢自封「九千歲」！ 柔佞奸相，和珅貪財 恃寵而斂財暴富，依佞而專權擅政，不可能長久，曇花一現而已。 梳頭太監，得寵終生 梳一次時髦的髮型，便獲寵終生，真是「馬屁」拍到了「點」子上。 序   劉邦鏟除異姓諸王   　　功高震王，對他猶如惡夢；兔死狗烹，對他不啻良方。   　　劉邦平定天下以後，為了穩定局勢，確保自己的統治，便大封功臣，以一些財產、部分權力來安撫那些跟隨自己出生入死打天下的人們。曾幾何時，「功高震主」猶如惡夢一般纏繞著他，令他食不甘味，寢不安席。當年，自己那些手下為自己爭天下

，大效犬馬之勞，不惜拋頭顱灑熱血。如今，倖存者被自己封為王爵，坐鎮一方。有誰能保證這些與自己一樣的「無賴」們不會對自己搗蛋，又有誰能料定這些殺人不眨眼的「魔王」在自己死後不起來爭奪皇帝的寶座？   　　「怎麼辦？自己應該怎麼辦？」深深地困擾著當上西漢皇帝的劉邦。終於，他從「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」這古訓中受到了大大的啟示。   　　劉邦把他的「三尺劍」指向了他親封的那些手足般的異姓諸王。   　　首當其衝的是功勞最大的齊王韓信。   　　韓信是個奇才。劉邦之所以能統一天下，大半是韓信的功勞。韓信為劉邦制定了建功立業的大計，平定三秦，擒魏王豹，奪取代國，征服趙國，吞併燕

國、齊國，最後垓下一戰滅了楚國。劉邦對韓信則是解衣衣之，推食食之，言聽計從，情過兄弟。兩人之間裂痕的產生，是在漢高祖四年（西元前二○三年），韓信率軍滅掉齊國之後。韓信俘虜了齊王田廣以後，派人給遠在滎陽，正與楚軍苦戰的劉邦送去一封信。韓信在信中說，齊國一向詭詐多變，是個有名的反復無常的國家。如今雖然已被攻下，但局勢不容樂觀。其南部邊界與楚國為鄰，請求批准自己為代理齊王，坐鎮這裡，否則難以安定齊國。從當時的全局看，韓信的這個主張沒有錯誤，如果說有點問題，就是韓信要求權位之心太急了一點，儘管如此，韓信也還是留有餘地的，他只要求當個代理齊王。   　　劉邦接到這封信時，正與張良、陳平研究如何突破楚軍的

包圍，軍情很急，心情更急。劉邦一見韓信要當代理齊王，不由得把桌子一拍，怒沖沖地罵道：「老子被圍困在這裡，日夜盼望你小子來解圍，你小子卻要當什麼代理齊王！」   　　張良、陳平不約而同地踢了踢劉邦的腳尖，示意他不要再當著送信人的面說什麼了。劉邦立即止住了話頭，瞅了二人一眼。張良、陳平湊到劉邦的耳邊說：「目前我們陷入包圍，情況很不利，難道還有法子約束韓信嗎？不如送個順水人情，讓他當齊王，使他全心全意守住齊國，否則，他要叛亂的。」   　　劉邦一聽，不由得打了個冷顫。他急忙開口罵說：「他娘的，大丈夫平定諸侯就該當個正經的王，當什麼代理王！」   　　說罷，當場命令張良負責去鑄齊王大印，然後親給韓信送

去。隔年二月，張良趕到齊國，代表劉邦把齊王大印授與韓信，任命他為齊王，並命他調動軍隊去攻打楚軍。   　　這時，楚霸王項羽為了拉攏韓信，派武涉到齊國遊說。武涉見到韓信便說：「天下被暴秦折磨已經很久了，所以人們紛紛揭竿而起，聯合反秦。推翻秦朝以後，本該按功勞分封諸侯，馬放南山，刀槍入庫，可是，萬萬沒料到劉邦又挑起戰爭，打出函谷關，還要消滅楚國，他是不吞併天下絕不會罷休的。劉邦是個無賴小人，項王本有許多機會可以輕而易舉地殺了他，每次他都花言巧語，甚至起誓發願，項王可憐他，給他一條活路。可是，他一脫離危險，立刻變卦，背信棄義地攻擊項王。將軍您與他交情很深，為了他，您出生入死，依我看，將來有一天，將軍

您也要落在他的手中，沒有好下場。當前，他之所以不動您，是因為有項王在，他要依靠您攻打項王。在楚漢相爭的過程中，將軍您的作用是有決定性的，您偏向誰，誰就獲勝。我敢斷言，一旦項王失敗，劉邦獲勝，他馬上就會向您開刀。將軍您與項王是老相識了，為什麼此時不站出來與楚國聯合呢？這樣一來，天下就形成三分之勢，齊、楚、漢各自稱王又有什麼不好呢？如果將軍失去這個機會，仍像從前那樣站在劉邦一方，與楚國作對，我實在不敢首肯哪！以將軍的遠見卓識，肯定也不會如此吧？」   　　韓信聽罷，微笑著說：「從前我曾侍候過項王，在他部下當過執戟郎，人微言輕，進言不聽，獻計不納，所以我才離開項王投奔漢王。漢王授我上將軍大印，統率全

軍，把自己身上穿的衣服脫下來給我披上，把自己吃的食物推到我面前叫我吃，對我是言聽計從，所以我才有今天。漢王對我如此有恩，我怎能背叛他呢！我至死也不會對漢王有貳心，請您代我向項王表示歉意。」   　　武涉說不動韓信，只好灰心地走了。   　　武涉去後，謀士蒯徹以給韓信相面為由，勸說韓信獨立。蒯徹對韓信說：「看大王的臉，不過是個諸侯相貌，而且註定要遭到許多危險；看大王的背啊，那可是大貴之相，無法形容。」   　　韓信認真地問：「先生，你這話是什麼意思？」   　　蒯徹認真地答：「當初天下英雄起兵反秦時，想的只是如何才能推翻秦朝。現在楚漢相爭，為時已久，天下百姓遭殃，生靈塗炭，屍骨遍地。楚霸王曾威震

天下於一時，現在困在京縣和索邑之間，再也無力前進一步；漢王率數十萬大軍據守鞏縣和洛陽之間，一天數戰卻毫無戰功，連受挫折，無力自救。綜上所述，智者、勇者都已經陷入困境。百姓無以為生，怨聲載道。據我的看法，如果不是聖賢出世，天下是沒辦法了。當前，楚霸王和漢王兩個人的命運就懸在大王您一人手中。您為漢出力，漢就獲勝；您為楚出力，楚就獲勝。大王如果聽我的話，莫如讓楚漢兩家都存在，大王與他們三分天下。一旦出現鼎立局面，誰也不敢先動手。那時，憑大王的賢才聖德，文韜武略，以齊國之大，戰士之多，聯合燕國和趙國，占領楚漢的中間地帶，扼住薄弱環節，箝制他們的後方，順天應人呼籲楚漢停戰，天下各國誰能不聽從，誰敢違抗大

王命令？然後，將大國領土分割，增加新的封國，眾諸侯得到封賞，哪個不感激大王？大王坐鎮齊國，控制膠河、泗水流域，交好各諸侯，則天下國君便都爭先恐後來齊國朝拜了。大王切記天意不可違，機會不可失啊！違背天意受懲，失卻機會遭殃呀！」   　　韓信說：「先生差矣。漢王待我恩重如山，我怎麼能貪富貴而忘道義呢！」   　　蒯徹接著說：「大王一定記得，當年常山王張耳和成安君陳餘曾是布衣之交、換命的朋友，可是，後來常山王還不是殺了成安君？此二人的交情乃是最深厚的，為什麼最終反目成仇了呢？原因就在於欲望多而人心難測呀！現在，大王與漢王的交情肯定不會比當年張耳與陳餘的交情深，而大王與漢王之間將要出現的矛盾肯定比張耳

、陳餘的矛盾大。因此大王認為漢王將來不會加害自己，肯定是錯的。從前，文種拯救越國，使勾踐成為霸主，功成之後，文種還不是被殺了。狡兔死，走狗烹啊，古今一理！大王與漢王之間，交情不如張耳、陳餘，忠誠不如文種對勾踐。歷史上的教訓可要借鑑啊！常言說功高震主，大功不封。現在，大王的處境就是如此，危險不請就要自到了。望大王三思。」   　　韓信對蒯徹說：「先生的意思我明白了。請暫時回去，容我仔細考慮。」   　　蒯徹起身告辭走了。   　　幾天以後，蒯徹又來見韓信。一進門，蒯徹就說：「聽取正確的意見，是成功的預兆；周密的計畫，是成功的關鍵。聽取錯誤的意見，而計畫失誤，想長治久安就太少了。做事果斷才算明智，

猶豫遲疑難以成功。在小事上用盡心計，就會忽略天下大事。憑智慧知道事情該怎樣做，但決定之後又不實行，這是失敗的根源。成功很難，失敗卻很容易啊！時機得來不易，失去就不會再來呀！」   　　說罷，盯著韓信。韓信仍然猶豫不決，總以為自己功勞大，漢王不會虧待自己，下不了決心背叛漢王。蒯徹見狀，急忙告辭，連家也沒回就出逃了。 劉濞倡亂 以血緣關係來維護統治，不過是一廂情願。 漢高祖劉邦生前為了避免自己死後發生分裂，功臣宿將尾大不掉，確保劉家天下長治久安，他與權臣們殺白馬立誓，不准異姓封王，將來一旦出現非劉姓之人封王，要全國共討之。劉邦在不准異姓封王的同時，大封劉氏子孫為王，分駐全國各地，形成捍衛中央朝廷

的藩籬。在劉邦看來，以血緣關係來維護劉氏王朝是萬無一失的了；稱王一方的劉氏子孫總不會出來挖劉家王朝的牆腳吧！ 劉邦這種想法其實不過是一廂情願罷了。這種落後的分封制不僅不是中央集權國家安定的保證，相反，卻是破壞國家統一的禍根。 劉邦死後不到二十年，劉氏諸王便一個一個起來反對皇帝，都想取而代之。因為都是劉邦的子孫，爭起帝位來都理直氣壯。 漢文帝劉恆是西漢的第三代皇帝，他即位不到三年，淮南王劉長便向皇帝的絕對權威挑戰了。 劉長是劉邦的「臨時夫人」生的。提起「臨時夫人」，還有一段風流而又血腥的故事。漢高祖七年（西元前二百年），韓國的王叛亂，劉邦親自率兵征討。第二年，劉邦勝利歸來，途經趙國。趙王是劉邦的

女婿，為了討岳父的歡心，派自己宮中的趙美人給劉邦伴宿。劉邦離開趙國之後，趙王發現美人懷孕了。於是，趙王沒讓美人回宮，另外安排地方給她住。後來，趙王的丞相貫高陰謀刺殺劉邦，事發被捕，牽連了趙王入獄，美人也被押了起來。在獄中，美人報告獄吏，自己曾陪伴過漢高祖，並懷了孕。獄吏不敢怠慢，立即上報劉邦。當時劉邦因貫高謀反一事特別生氣，對美人懷孕一事未予理會。美人的弟弟趙兼為此去求辟陽侯審食其，請他向呂后說情。呂后由於嫉妒而未答應援救趙美人。趙美人生下兒子以後，便絕望地自殺了。獄吏把美人生的小孩給劉邦送去。劉邦見狀很後悔，給孩子取名劉長，叫呂后撫養。在漢高祖十一年（西元前一九六年）劉邦封劉長為淮南王。

犬馬之勞進入發燒排行的影片

中國式民主「論述」之初探

為了解決犬馬之勞的問題，作者黃　彪 這樣論述：

本論文旨在釐清「民主」定義的輪廓，梳理古今中外民主詞彙的使用者，在運用此概念時所意識到的意義與價值。也帶出了本文的問題意識：究竟不同的「民主詞彙使用者」所使用的「民主」是（同一詞彙）在論述同一層面的意義與價值嗎？為什麼？尤其考慮到民主歷經2500年漫長的演變時間，加上有不同文化使用者的差異之因素。本研究指出：梳理古今中外民主詞彙使用者對於這個能指的理解，他們對於民主的認知是相當不同的，民主有著五花八門的所指，這個概念的外延好比萬用袋，甚至可以將極權主義也包括進來，使之獲得合法性。 上述牽涉到民主認知的問題，那麼提倡中國式民主的知識份子，其對於民主的理解為何呢？透過文獻分析大致可

以聚焦，將「中國式」這個修飾「民主」的形容詞等同於「好政府」，下轄三個子概念「民本」、「增強國力」和「精英統治」。中國式的概念制約著民主，閹割著民主，卻也幫助著民主，使民主參與成為一種工具性的手段，幫助著中國式概念目的實現，以效犬馬之勞，然而其本身不是目的，至少以現存的各種證據還看不出有此跡象。 中國式民主提出的背後所隱含的意義為何呢？筆者提出一種看法：這是一個以「意識形態典範轉移」，來緩解「認知不協調」的嘗試。所謂認知不協調的心理學理論，是指當現實和信仰發生衝突時，人們傾向改變信仰來適應現實，以達到認知協調。中國的政治現實是中國共產黨一黨執政，而主流的民主信仰是西方自由主義式民主，即競

爭性選舉輪流執政，這使得中國面臨著嚴重的認知不協調問題。 解決方法有二：第一，建構中國式民主理論，以嘗試進行民主的典範轉移，試著改變信仰，這不僅僅針對中國，更要說服全世界公正的民眾，中國是民主的，但這是「中國式民主」。若嘗試成功，現實與信仰將復歸於協調。但是，在西方觀察者眼裡，這就是韌性威權的延續。第二，假如真的像中國崩潰論或中國即將民主化論者所預言的，改變現狀，改變中國共產黨一黨執政的現狀，無論是從中共內部引爆還是從外部施壓，最終現實改變的結果帶來的，有可能是不可知的未來，也有可能是西方所期待的民主形象。如果是後者，那麼也達到解決認知不協調的問題。兩條路徑是非常不一樣的，以各種證據來看

，筆者認為第一種解決方案是最有可能發生在現今的中國。

成語動物學套書(〈鳥獸篇〉+〈蟲魚傳說動物篇〉)

為了解決犬馬之勞的問題，作者朱耀沂 這樣論述：

★台灣昆蟲學界泰斗留給世人的成語動物故事經典 ★現代動物學觀點＋自然人文保育關懷＋嚴謹考究歷史典故 ★榮獲金鼎獎&時報開卷年度十大好書 《成語動物學》【鳥獸篇】與【蟲魚傳說動物篇】二書，精采收錄207則歷久彌新的動物成語。朱耀沂老師以博學多聞的專業智識，除了檢視古人留下的動物成語的正確性，同時帶領讀者乘著成語的翅膀，遨遊繽紛世界，並透過假設、引申、舉例，編織成一幅幅妙趣橫生的自然生態知識網，讓人愈讀愈想探究更多！ 〔本書特點〕 ◎每則動物成語注明出處、解釋內涵，並引述歷史故事或經典文句，考究嚴謹。 ◎《成語動物學》兩書共收錄207則動物成語，分為【鳥獸篇】【蟲魚

傳說動物篇】，可說是以成語為主軸，寫就編成的簡易趣味動物知識百科。 本書作者朱耀沂教授——堪稱台灣昆蟲學界第一把交椅，在相關領域博學多聞。例如，「慈烏反哺」意指烏鴉孝慈，會反哺母鴉；其義在勉人孝順，但烏鴉真會反哺嗎？站在現今動物學觀點，答案是否定的。朱教授除了提出否定，也做了假設，或許確實有人在野外看過小鳥餵哺大鳥的孝親圖，但主角絕不是烏鴉，甚至揣測古人所見可能是被托卵的鶯科鳥類在餵食杜鵑科鳥類的超級大寶寶。 在「殺雞取卵」這個成語中，朱教授將想像力拉到鮭魚的世界，在鮭魚迴游產卵的地區，為了保育鮭魚資源，人們會將溯流而上的鮭魚捉來，擠出雌魚肚中卵，再擠出雄魚的精液，撒在卵上，讓它受精，孵化

後飼養一段時間，再釋放回河裡。這種採卵方法，可說與「殺雞取卵」沒有兩樣，意義卻大相逕庭。現今少有人殺「雞」取卵，但殺「魚」取卵的人卻不少，除了上述的鮭魚，台灣秋冬盛產的烏魚子、俄羅斯的鱘魚魚子醬，都是殺魚取卵的著名例子。 「囊螢照書」說的是車胤苦讀的故事，朱教授超級認真計算需要多少隻螢火蟲才能閱讀，在車胤家鄉福建，有什麼種類的螢火蟲光度夠大又不太閃爍。然而，就算辛苦捕來數量足夠的螢火蟲，也不論可養活多久，在當時沒有玻璃、塑膠的年代，以車胤的貧窮程度，應該也買不起高級的絲綢薄紗，只能用透明度較差的棉麻布類……