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從易經看鬼谷子

為了解決發一崇德台中道場的問題，作者劉君祖 這樣論述：

　　劉君祖新解古今第一奇書 　　教你在人生的劇烈競爭中脫穎而出！ 　　鬼谷子極具神祕色彩，春秋戰國時隱居於鬼谷，自稱鬼谷先生。他是全才型的奇人，不僅深諳政治的韜略之學，擅長外交的縱橫之術，也精通奇門遁甲的江湖神算。他是中國歷史上著名的謀略家，被譽為縱橫家的鼻祖，也是卓有成就的教育家。門下叱吒風雲的傑出弟子，除了外交梟雄蘇秦、張儀，還有軍事家孫臏、龐涓；他們參與過許多戰爭、媾和，運用兵法和外交談判影響了歷史的走向。 　　《鬼谷子》的思想學說在戰國時代大放異彩，一直到明清之前都沒有盛行，為什麼現在又為世人所關注﹖究其原因是中國建立君主專制後，當政者為了便於管控，不希望人們讀他的書，當然更不

會去提倡。但自從鴉片戰爭之後，門戶開放且須面對列強開展外交，折衝談判，先秦諸子的學問才逐漸受到重視。如今身處21世紀，面對瞬息萬變的國際情勢，國與國之間的衝突時常發生，卻又不敢輕易地發動戰爭，因為硬碰硬的對立抗爭無法實際解決問題，溝通、談判才是較好的解決之道。《鬼谷子》的思想學說因而被廣泛應用於外交、公關、管理、傳媒等領域，成為研讀的智慧寶典。 　　《鬼谷子》是外交理論思想的鼻祖，現在更廣泛運用於全世界和各領域。這部奇書也是謀略之書，教你在劇烈的競爭中脫穎而出，克敵制勝，通篇都是鉗制對手、破解亂局的奇謀妙計――運用話術溝通談判、摸清對手底牌、化解危機爭端……劉君祖以《易經》的深廣智慧解讀《鬼

谷子》，再配合《孫子兵法》和《戰國策》裡面的案例，智慧與智謀相映生輝，引人入勝。 　　劉君祖新解鬼谷子，堪比一個強大的智庫，生動豐富，可以善加運用。 名人推薦 　　江宜樺  前行政院長、中正大學戰略暨國際事務研究所教授 　　李建復  愛播聽書FM創辦人 　　陳明哲  美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授 　　陳藹玲  富邦文教基金會執行董事 　　張果軍  風傳媒董事長 　　傅慰孤  中華孫子兵法研究學會創會會長 　　楊開煌  銘傳大學兩岸研究中心主任 　　蔡明忠   富邦金控董事長 　　蕭登福 臺中科技大學應用中文系教授 　　蘇  起  前國安會秘書長、臺北論壇基金會董事長

白陽道脈薪傳錄

為了解決發一崇德台中道場的問題，作者明德出版社 這樣論述：

　　大道的傳承，堆積了無數前人輩們開荒闡道的血淚史蹟；後人的承恩，來自於前人輩們為渡化眾生而頂災頂劫、一命交天的感人志節。上天慈悲降道，派諸佛倒裝降世救渡末法眾生，用盡他們的生命，築成一條金光燦爛的道脈，讓後人安安穩穩的直上。 　　這條道脈自明代中葉，禪宗沒落，羅教興起，以儒、佛、道「三教合一」開始，遂轉為各種民間宗教之成立。自第九代祖黃德輝開創先天道，歷經第十代祖師吳紫祥及十一代祖何若，到十二代祖袁志謙之後，  老 在湖北漢陽紫微壇設立雲城，選派五行十地接續道盤，但都遭受風考，了道歸空。先天道在剛發展沒多久即遭受重重風考，直到民國三十八年一貫道仍受大陸官方的嚴格取締；大道的傳承，一路走來

雖風雨飄搖，卻愈挫愈勇，蓬勃發展，甚至傳遍萬國九州。像這樣強韌的生命力，似乎潛藏著真修者的慧根與愿力；更從中可窺，眾生於背負六萬年的業障下，仍能得受超生了死之大道，實是末後一著普渡收圓的一大事因緣；尤其是歷代祖師為眾生頂災頂劫、殺身難報的隆恩。 　　師尊、師母奉天承運普渡三曹，帶領著各位前人輩們在兵荒馬亂的混亂時代裡，冒著生命危險辦道，那種視死如歸、為道頂劫犧牲的精神，豈是現今修富貴道、平安道的我們所能體會？他們以無量慈悲，放棄自己的富貴生活，無私無我的為眾生承擔這麼多苦難，甚至以生命換來道的見證、天命的尊貴，這樣的浩恩，又豈是身為後學的我們所能報答？再返觀自身的修辦理念與精神夠了嗎？修道志節

與觀照省察的工夫夠了嗎？看得到自己的身上有道嗎？師尊說：「哪裡有道，哪裡就有人。」你身上有道，也讓身邊的每一個人都有道，都能真修實辦、渡化眾生，這才是對上天、對前人輩們最大的報恩！ 　　如今，前人輩們一個個功圓果滿，回天復命，我們再也不能仰賴前輩們的護庇，自己的業力只能靠自己承擔。在未來的日子裡，是不是能真修實煉、屹立不搖？是不是能慈悲喜捨、犧牲奉獻？能否受磨受考皆無怨？這些都是我們要面對與深思的問題。辦道的愿立，來自於一份信心、一份誠敬、一份無私無我的精神。《白陽道脈薪傳錄》所要呈現的，不是讓我們看一篇感人的故事，而是藉此體會師尊、師母、前人輩們的精神道範，並砥勵自己該如何自渡渡人、與同修共

同邁向超越生死的路？ 　　本社於多年前即構思此書，蒐集各組線前人輩之開荒闡道事蹟，以供諸位前賢、同修做為修辦箴砭之用。適值今年各組線前人來台開荒六十週年紀念，實乃因緣成熟，更是上天恩典，加促了本社完成此書的腳步；更感恩能為各組線前人輩們的傳道歷程與精神做彙編，盡棉薄之力。在此感謝林萬傳講師，將多年採訪海內外道場及各組線前人輩的開荒闡道歷程，悉心報告與修訂，本書才得以順利付梓。 　　本社以誠惶誠恐的心彙編此書，因時間及資料搜集上之有限，多有不周詳或疏漏，與文字未能表達前人輩精神的百分之一處，懇請各方前賢大德不吝指正。祈望各組線前賢能提供更詳盡的前人開荒艱辛歷程之資料，作為將來增訂版之用，並藉此拋

磚引玉，將各組線前人輩們的闡道歷程與精神流佈後人。是為甚幸。

老水還潮──一貫道發一崇德在尼泊爾傳道之社會文化研究

為了解決發一崇德台中道場的問題，作者張紹城 這樣論述：

本論文探討傳統民間宗教一貫道國際化的過程中，如何在異文化的環境中傳播，受到哪些文化因素與價值觀的影響，道親如何調整與因應，而這可從兩個層面來探討：一為道親局內人自我觀察的面向，另一則為被傳道國家田野的文化因素。尼泊爾位居南亞內陸，釋迦牟尼佛於兩千多年前出生於尼印邊境的盧比尼(Lumbini)，尼國在地信仰是以印度教為主流，並保有少數的佛教徒；一貫道標榜五教融合以及道不是教，屬於(泛靈論)融合的信仰，傳道的過程如何與在地的文化鑲嵌，傳播的網絡如何？研究者以局內人參與觀察的方式，參與這個過程，其中研究者本身如何從旁觀者成為投入者而最後又成為具有批判意識的研究者。道親內部如何摸索出在當地傳道的地方

知識？藉由回顧各佛堂在當地傳播的歷程，以及在設立道務中心之後在法會以及研究班的集體運作，擺脫單打獨鬥的困境，也可以發現道親在傳道中有哪些是必備的傳道知識，而隨著時間緩慢的演化過程。法會在道場的傳播過程中扮演關鍵性的角色，儀式與文化的意義何在？透過法會的儀式，如何將「道」轉譯為當地的語言，過程如何？在今日台灣的宗教型非營利組織紛紛進行國際化，一貫道的開荒與其他宗教團體的國際化有何差異？而其中面臨哪些困境，這是本論文嘗試去探討的議題。