白沙屯媽祖繞境距離的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

白沙屯媽祖徒步進香的時間地理學研究

為了解決白沙屯媽祖繞境距離的問題，作者張郁敏 這樣論述：

白沙屯媽祖徒步進香具有百年以上的歷史，是臺灣目前耗時最久、距離最遠的進香活動。進香的特色是路線、停駕地點不定，一切以媽祖旨意為依歸。本研究以Torsten Hägerstrand提出的時間地理學為研究方法，透過對白沙屯媽祖進香行程紀錄的彙整分析、進香時空路徑的繪製；以及透過訪談、實際參與以體察進香群眾的實際經驗，來觀看並詮釋白沙屯媽祖進香的時空特性，並輔以社會理論的空間詮釋概念對此空間進行再現之想像。筆者首先從進香具備的時間特點，探討人為實踐如何妥善的調配時間。研究發現，「神意」雖然被奉為神轎的行進依歸，但進香群體的能動性來源，以及整個進香行程的時間調配，皆是為了配合起駕、刈火、回宮這三個重

要儀式的時辰。因此，白沙屯媽祖進香行程的實踐，其實是一門「時間配置學」。而透過行程的停駕、駐駕點（以下簡稱停駐點）的數量和空間配置與行程時間的關係，以及歷年特殊事件的信徒詮釋，探討進香形塑的空間特徵。研究發現，白沙屯媽祖進香的空間，立基於幾個不變的點，彈性空間在固定點間擺盪，特殊事件的「神蹟詮釋」來自記憶與經驗的堆疊，也與空間蘊涵的特性密切相關。而從進香的時空路徑圖，則可以看出空間的配置喻含步行體能的界限，也涉及到經驗與慣例的累積。當年度停駐的規律主要來自用餐和過夜休息，不同年度的慣例停駐點來自特定儀式實踐所需的場域，以及祭祀圈權利義務的執行，還有過往經驗路線的影響。總而言之，恪遵時辰並以神意

為依歸的人為實踐，以及人對停駐點、偶發事件賦予的神蹟詮釋，形塑了白沙屯媽祖進香的空間意義。