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國立雲林科技大學 漢學應用研究所 林葉連所指導 羅幼然的 《法華經》中的角色及其流傳研究 （2014），提出釋迦牟尼佛生日關鍵因素是什麼，來自於《法華經》。
而第二篇論文國立臺中教育大學 美術學系碩士班 蕭寶玲所指導 黃子寬的 角色設計運用於節慶之襪偶創作研究 （2014），提出因為有 襪偶、節慶、角色設計的重點而找出了 釋迦牟尼佛生日的解答。
最後網站佛曆三 四七年釋迦牟尼佛誕辰則補充：久遠劫來，. 佛陀往返於娑婆世界，是恆存的慈愍與. 亙古的悲願，為令眾⽣開⽰悟入佛之知. ⾒。 2020 年4 ⽉ 29 ⽇. 佛曆三○四七年. 釋迦牟尼佛誕辰. 我今灌沐諸如來.
看韓國宮廷劇十倍樂趣！朝鮮王朝的歷史解謎
為了解決釋迦牟尼佛生日 的問題，作者康熙奉 這樣論述：
歷史長達518年的李氏朝鮮 如何 在外患內憂的雙重逼迫下 成就世界首屈一指的長壽王朝？ 毀譽參半的27位君主 × 名留青史的4大偉人 × 禍國殃民的3妖女 快速認識打造亞洲新勢力的關鍵五百年 一本讀懂影響現代韓國至深的朝鮮王朝歷史 ‧儒教思想如何對朝鮮王朝造成重大影響？ ‧朝鮮王朝黨爭頻繁、外戚干政的情況，竟遠比中國嚴重？ ‧走過518年，長壽王朝為何滅亡？ 朝鮮王朝從一三九二年揭開序幕，終止於一九一○年，期間長達五百十八年。如此長壽的王朝自然建立了完整的政治制度與風俗習慣，深深影響朝鮮半島後來的統治實權。 不知曾經造訪過韓國的朋友是否發現：
在這個國家哩，大城市裡幾乎沒有寺廟。 當地有許多基督教教會，卻沒有佛教的寺廟。但是既然釋迦牟尼佛生日是南韓的國定假日，為什麼看不到一間寺廟？ 經過本書作者調查發現，原來朝鮮王朝時代佛教遭受迫害，寺廟全被逐出城市。後來僧侶們逃到山中另起爐灶，受此影響，現今韓國的大都市裡沒有任何寺廟。 此外，無論在台灣、甚至日本，根據飲食禮儀，「必須將飯菜全部吃光才是為客之道」。但是，在韓國吃晚餐卻絕對不能將飯菜吃光。要是全部吃光，主人會認為「客人還想再吃」，於是端出更多飯菜。盤裡留些飯菜代表「我已經吃飽」的意思。 在韓國作東時，主人通常會端出豐盛料理宴請賓客，甚至有句俗話說「飯菜多到桌腳
都彎了」。 因此，韓國人在日本接受日本人招待時，經常因菜色太少感到失望。 韓國人會認為「你是不是看不起我才用分量這麼少的菜請我？」。事實上，日本人並非以小分量料理請客，只是因為韓國人請客時出手過於豪邁，才會讓韓國人產生這樣的誤解。 對此，學者認為韓國的飲食習慣來自朝鮮王朝時代嚴格遵守的祭祀制度。朝鮮王朝每年要舉辦好幾次祭祀，參加者都能吃到豐盛料理。當時唯有經濟富裕的兩班（貴族階級）家庭才能做到這一點，但這個習慣延續到現在的一般韓國家庭。 此外，包括迄今仍然情況嚴重的男尊女卑問題在內，這些都足以了解朝鮮王朝的政治制度與風俗習慣「深深影響後來的韓國」。 以朝鮮王朝
為舞台的時代劇在台灣備受觀眾喜愛，包括《大長今》、《黃真伊》、《李祘》、《公主的男人》、《擁抱太陽的月亮》在內，這些引人入勝的戲劇作品全都以朝鮮王朝時代為背景，描寫得十分生動。 在有趣的劇情中，朝鮮王朝的歷史再次受到矚目。朝鮮王朝曾經出現過哪個人物，交織出什麼樣的歷史？本書將為各位介紹最核心的關鍵。 作者簡介 康熙奉Kang Hibong 一九五四年出生於東京都墨田區。 東洋大學工學部建築學科與日本大學文理學部史學科畢業。 雙親來自韓國濟州島的在日韓國人二代。出版許多與韓國歷史、文化有關，或描寫日韓關係的著作。主要著作包括《知道愈多愈有趣》系列之《朝鮮王朝的歷史與
人物》、《古代韓國的歷史與英雄》、《朝鮮王宮 王妃們的命運》、《朝鮮國王 宿命的系譜》、《朝鮮王朝的歷史為何如此有趣》等。現為《新‧我愛韓劇！》總編輯。 譯者簡介 游韻馨 在豆府小樓與六隻汪星人一起過著鄉下生活的全職譯者。譯作包括《陪伴失智媽媽55則照護筆記》、《翻轉蛋糕》、《我決定簡單的生活》、《中國思想與宗教的奔流：宋朝》、《妖怪醫院系列》等多部作品。 部落格：kaoruyu.pixnet.net/blog e-mail：[email protected]
釋迦牟尼佛生日進入發燒排行的影片
●節慶由來
傳說釋迦牟尼佛一生下來就會走路，走到第七步時即一手指天，一手指地說：「天上天下，唯我獨尊」，此處唯我獨尊的「我」非指佛祖自己，而是教眾生都要能頂天立地，重視自己靈性的啟發，其實命運的鎖鑰就掌握在自己的手上。佛祖此話一出，頓時九龍吐水、天雨花香，因此有些寺廟的僧侶即在佛誕日這天會用甘草茶做成浴佛水，又稱「香湯」，仿效上述情景為佛祖像沐浴，因此釋迦牟尼的生日，也稱「灌佛節」或「洗佛節」。
●活動內容
在浴佛節這一天，一般廟宇會舉行放生法會。此外浴佛儀式的進行，是先備一水盆內置香湯，再將釋迦牟尼佛像放入盆中，由僧尼誦經後，善男信女即雙手合十，依序隨僧尼經過小佛像，發願後再持小勺取香湯，自佛肩上淋灌三次，用以消除貪瞋業障。在信徒眼中，香湯猶如聖水，飲用或沐浴則有保平安、均霑佛福之效。
《法華經》中的角色及其流傳研究
為了解決釋迦牟尼佛生日 的問題，作者羅幼然 這樣論述：
摘要本文研究之主要目的，是將《法華經》中所出現的重要人物加以分類，研究其形象、角色扮演、修行情況，以及所臻境界。透過其它經典的比對，以探究書中的神佛世界。透過凡人的眼光，從「人物」、「生活」、「人生」、「佛性」等角度，嘗試體認神佛倫理的建構情形。本文所舉述的各角色，在《法華經》之外的佛經、或民間信仰之中，有了怎樣的發展和流傳？此皆本文所研究的重點。本文分為六章：第一章緒論，說明研究動機、目的、方法與文獻探。第二章探究《法華經》的產生背景與內容結構，以及其教化意涵與地位和翻譯及流傳。並論述《法華經》的翻譯者－鳩摩羅什對佛教的貢獻。第三章探討「佛」在《法華經》中的名號、意涵及其流傳做研究。探究釋
迦牟尼佛首創人間佛教的情況，及其形象與特質。第四章探討《法華經》中幾位「亦佛亦菩薩」的角色，並探討其流傳情形。本章探討彌勒菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、藥王菩薩，四位菩薩修行的特色和流傳，以及其修行、濟世所表達的寓意。第五章則以《法華經》的阿羅漢、四大天王、六牙白象和魔為研究對象，探討這些角色的修行境界、故事、形象，及其流傳所呈現的特色與價值。感測芸芸眾生與此類角色的關係和距離，並藉由佛理的啟示，彰顯《法華經》佛法度化眾生的精神。第六章結論。關鍵字：法華經、佛、角色、流傳
角色設計運用於節慶之襪偶創作研究
為了解決釋迦牟尼佛生日 的問題，作者黃子寬 這樣論述：
近年來電子類傳播媒體與生活環境廣泛結合，更由於電腦繪圖與動漫技術的興起，所以市場上的產品出現了大量的角色代言現象，因此想要擁有成功的代言，其相關的角色設計是為不可忽視的重要環節。角色的設計為因應產品的行銷推廣衍生而來，亦廣泛地被運用於企業、產品與個人形象的塑造。因此，角色設計在產品的代言上已成為一項不可或缺的核心主力，並同時成為企業、產品與消費者彼此間互動之最佳媒介。本研究希望藉由「角色設計運用於節慶」為主題之襪偶創作，探討本土節慶角色設計之運用，將自己的創作實際結合文化特色及在地產業，並產出節慶之相關襪偶角色，期盼賦予襪偶不同於以往之多樣功能，並以如何將節慶相關之角色設計以襪偶創作之方
式展現為研究議題。研究結果有二：（一）節慶襪偶可歸納出「好神祈福」、「古早民俗」、「驚喜祝福」三系列，包括釋迦牟尼佛等共18項節慶角色並完成作品創作。（二）發現節慶襪偶角色設計之最重要關鍵，在於是否能夠注入童趣感並結合多元媒材開發襪偶在創作上的更多可能性，或重新賦予襪偶具有更多種之附加價值，展現其有別於其他偶類創作之生命力。