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國立臺南藝術大學 藝術史學系藝術史與藝術評論碩士班 劉怡蘋所指導 錢上云的 若有人兮山之阿——徐悲鴻《山鬼》研究 （2016），提出123聯合拍賣會新北關鍵因素是什麼，來自於徐悲鴻、《山鬼》、寫實、裸體、寓意、中國藝術復興。
而第二篇論文國立中興大學 中國文學系所 陳欽忠所指導 姚吉聰的 近現代古文字學者篆書之研究 （2016），提出因為有 近現代、古文字、古文字學、古文字學者、篆書、書法的重點而找出了 123聯合拍賣會新北的解答。
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靈性胎教手冊：從懷孕到生產的161個冥想練習
為了解決123聯合拍賣會新北 的問題，作者CatherineShainberg 這樣論述：
每天一分鐘冥想，平穩準媽媽的身心靈！ 受過「靈性胎教」的寶寶，出生後都特別平和喜悅 迎接寶寶誕生的同時，也療癒自己曾受傷的內在小孩 ・清理潛意識對於懷孕的抗阻，益於受孕 ・懷孕期間，保護你和寶寶遠離不好的能量 ・減輕生產時的疼痛，縮短分娩的時間 ・加速產後體態恢復，加速傷口癒合 ・降低「產後憂鬱」的發生風險 【受孕前的25個冥想練習】 清除潛意識中「為人母」的恐懼與抗拒 清理家族中，關於生小孩的負面信念 【懷孕第1－3個月的11個冥想練習】 緩解焦慮、憤怒、沮喪等情緒，減輕「孕吐」等生理不適 安撫改變中的身體，為寶寶營造安心成
長環境 【懷孕第4－6個月的20個冥想練習】 舒緩睡眠障礙、高血壓、水腫、抽筋、痠痛等等狀況 準備好平穩的心情，來面對各項產檢、羊膜穿刺 【懷孕第7－10個月的19個冥想練習】 療癒自己與母親之間的心結，釋放「當不了好媽媽」的擔憂 把握孕程最後階段，釋放破壞性的記憶，清爽迎向人生下一個階段 【準備分娩的25個冥想練習】 幫助寶寶就定位，在冥想中彩排分娩過程 舒緩子宮收縮，減輕分娩疼痛，或使剖腹產順利進行 【產後的53個冥想練習】 給予身體所需的安頓，走出產後的憂鬱低潮 練習身體的雕塑與改造，並找到與寶寶自在的相處節奏 專為「新手爸爸」
設計的冥想，建立爸爸與寶寶愛的連結 這一本簡單而完備的靈性胎教手冊，多年來，不斷被世界各地的準媽媽們持續驗證，幫助她們順利度過孕程及分娩的時光。作者凱薩琳博士，師承耶路撒冷的柯列・阿布可・馬斯卡女士——「光之卡巴拉」的直系傳人。本書含括：受孕前、懷孕、分娩、產後等四大階段，透過適當的冥想練習，舒緩生理上的不適及情緒跌宕。 書中的161個冥想練習，能有效地轉化身體或心靈層次的恐懼模式，將潛意識中盤根錯節的負面信念徹底切斷，恢復身心之間的自然律動，提升免疫系統，並激活身體孕育下一代的天賦能力。這些練習簡短、輕鬆、好玩有趣，卻是實際可行的工具，可幫助你與你的寶寶，一同體驗一趟安全與安心的
生產歷程。 即使翻閱本書時你已懷孕一段時間，甚至孩子已出生，一樣可以回過頭來做練習。這些冥想是作用於潛意識，而潛意識是超越時間與空間的存在，你仍然可以急起直追，開始一步步操練那些錯過的練習。信不信由你，你可以透過「當下」合宜而適切的練習，來修復你的過去。
若有人兮山之阿——徐悲鴻《山鬼》研究
為了解決123聯合拍賣會新北 的問題，作者錢上云 這樣論述：
本論文之研究標的——《山鬼》，為二十世紀重要中國藝術家徐悲鴻（1895-1953）於1943年所繪；1980年代，其生吳承硯（1921-1999）依據此作多次繪製「山鬼」。吳氏此舉引起筆者思考，徐悲鴻的《山鬼》究竟有何特殊之處？能否體現徐氏的藝術觀，甚至是徐氏創立「山鬼」人物典型的重要示現？目前研究尚未涉及此一問題，遑論此作在中國藝術史中的定位，本研究希冀補足此一缺環。 本文首先透過分析徐悲鴻的言論及人物作品，確認徐氏嘗試塑造特定人物之形象，並以「範人」視之。其次，本文分析徐悲鴻在《山鬼》中，如何巧妙將中國描繪「山鬼」的傳統意涵及形式，與西方的寫實精神及裸體脈絡中維納斯的象徵概念相
連結。從而證明徐悲鴻的《山鬼》不僅為其藝術的現代性表現及審美核心，更是徐氏將「山鬼」從「人物」轉化為「寓意」，以實踐其「中國藝術復興」理想的重要畫作。
近現代古文字學者篆書之研究
為了解決123聯合拍賣會新北 的問題，作者姚吉聰 這樣論述：
本文以書法藝術中之篆書為研究對象，書家群體則為研究古文字之學者，時間跨度定為近代至現代。古文字學的新發展與篆書藝術的新表現，在近代的吳大澂的學術研究與篆書表現上，有承先啟後的重要地位，故以其為始，列敘至已故而兼能篆書的古文字學者。 本文二∼五章列敘諸家，以文獻搜集與整理為開端，將自吳大澂以來兼善篆書之古文字學者，其古文字學之研究與貢獻，作扼要之說明，以顯揚學者之高度、知其學問根柢，以明創作之本。次則針對諸家作品（圖版）作搜羅與對照，從中以明其古文字學研究，與所書之作品學與用相發的關聯。結論則為古文字學者書家之綜合分析歸納，統合整理分析出古文字學者篆書家一派之成就與特色，意義與精神。至於
非古文字學者之篆書表現則於附錄中備考。 近現代古文字學者憑藉著清代金石學研究的豐富積累，考古文物、文獻資料的「文字之福」，著錄資料的傳播與保存遠邁前代，治學方法的傳承與開新，發展出現代化的古文字學，不論是舊有領域如小篆、六國文字、金文等門類的完善與推進，或是新發現的文字資料如甲骨文、春秋戰國金文、戰國簡牘帛書等新領域的建立與完善，都在近現代古文字學者書家手上獲得重大的成就。促進了以此為創作依託的古文字書法（篆書）在固有領域有了突破與完善；在新興領域有了創建與推動。古文字書法在古文字學中雖非重要門類，卻因學術的進步，使得每有新發現便使書法史一再增補。 這一群具有相近學習背景、學術專業
的近現代古文字學者的篆書表現，形成了一個用字有據、用詞意涵豐富、書風雅正的古文字學者流派，依各人專擅的研究領域寫出其學養與藝術表現相發的篆書，體現了「書者，如也，如其人、如其學、如其才」的傳統、正統的書法藝術觀。這種有文化深度且表現出其學者風範的篆書表現，為往後的書法發展提供了最有核心意義的參照：一個守正且自然的人格書法典型；為越發走向視覺、形式的現代書壇丟出一個深沉的思考課題。