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明志科技大學 視覺傳達設計系碩士班 劉瑞芬所指導 王詠文的 性騷擾之視覺設計與實驗性創作研究 （2021），提出83公車清大關鍵因素是什麼，來自於視覺設計、設計創作、性騷擾、受害者心理、實驗性設計。
而第二篇論文國立中山大學 中國文學系研究所 賴錫三所指導 楊陽露的 渾沌與惡 （2020），提出因為有 渾沌、惡、《老子》、《莊子》、先秦儒家、秩序的重點而找出了 83公車清大的解答。
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國考英文文法(高、普、初、特考三四五等)(隨身版)
為了解決83公車清大 的問題，作者黃昭明 這樣論述：
高普初考、各類特考三四五等均適用 ◇精選各類國考出題頻率最高英文文法，7章讓你釐清觀念！ ◇隨身小冊好carry，隨時善用零碎時間來加強！ ◇「單字充電」附常用語、例句，讓你補足單字量！ ◇近年各類國考試題精選，隨時自我測驗，了解實力！ ◇加強英文文法、熟悉國考題型，各類國考上榜真輕鬆！ 忙著準備國考專業科目，英文沒時間唸嗎？本書讓你方便隨身攜帶，隨時善用零碎時間來加強！本書從高普考、初等考、各類特考試題中，匯整最重要、最基礎的英文文法重點，只要7章，解說簡單易懂，用法整理成表格，都附例句，讓你一看就懂，每章最後「觀念題」釐清觀念，試題輕鬆破解！ 應考不要卡在不熟悉的單
字上，本書整理「單字充電」讓你補足單字量！每個單字都附常用語、例句等，掌握單字用法，再也不卡題！書末收錄近年試題精選，讓你研讀本書後，自我挑戰、檢驗實力，都附翻譯與文法解析，容易理解。利用本書加強英文文法、熟悉國考題型，只要一次準備，不管高普初考、各類特考三四五等均適用，提高上榜機會事半功倍！ 國家考試相關資訊，請見考選部網站：wwwc.moex.gov.tw/main/home/wfrmHome.aspx?menu_id=3 作者簡介 黃昭明 就讀政大英文系、清大哲學所與師大翻譯所，目前攻讀政大國際經營管理碩士。多元文化的家庭背景，讓作者對於語言產生濃厚的興趣，曾擔任許多單位的翻譯，
出版過十數本語言教學書籍，參與籌辦過國際影展。喜愛語言，因其不外乎這是世界上最奇妙的創作。在任教國高中的過程裡，與學生互動往來，這些教育經驗讓作者學習到了解他人需求，所以希望適時適性提供優質教學素材，幫助莘莘學子達到事半功倍之效。 著作 英文文法筆記 英文總複習 郵政英文考前速習 鐵路英文考前速習 國考英文單字 國考英文文法 （以上均由考用出版）
性騷擾之視覺設計與實驗性創作研究
為了解決83公車清大 的問題，作者王詠文 這樣論述：
近年來，性騷擾犯罪率不斷的增加，並皆已成為各個國家社會之普遍現象之一，也是在我們社會中一直存在的議題，不論在校園、工作職場上、公共場所等任何地方，甚至延伸到APP、虛擬網路等，常常都會遇到性騷擾舉動，或是言語上的性騷擾，導致性騷擾事件已經變成跟我們形影不離。因家中曾經發生過性騷擾事件，看到受害者的心理創傷，讓我無法忽視性騷擾議題，並促使了我創作性騷擾設計創作，來探討性騷擾及受害者心理的創傷。本創作研究以性騷擾創作為主軸，透過文獻研究及設計作品案例分析法，針對性騷擾先進行深入的瞭解及搜尋相關文獻資料，整理出往後加入性騷擾創作的視覺設計理論，並在性騷擾作品案例分析中，分析文字類型及非文字類型去做
作品及視覺分析，以上作為本創作研究的創作取材與立論上的基礎做為往後的靈感來源主要之一。而本創作研究目的為：一、透過性騷擾文獻整理，了解性騷擾主因、行為模式、以及受害者心理，透過這三者加入視覺原理進行系列性的設計創作。二、藉由系列設計創作，試圖了解受害者心理感受，達到宣導性騷擾的目地，並喚起人們更加重視此議題的發生及達到警惕的效果。三、透過設計創作並加入互動，除了陳述受害者的心聲，也能阻止加害者重視性騷擾的動機，並達到警戒的作用。依本創作研究主題以性騷擾主因、行為模式、以及受害者心理，做為系列性的視覺設計創作，作品共20件，每系列分為6至7件，而本創作研究的貢獻共分為二：其一透過互動性設計來進行
設計創作，除了讓觀者可透過互動了解到性騷擾形成的原因，並避免及改善社會上有性騷擾的產生；其二以實驗性設計為主軸，在創作上有材質上的變化、立體的呈現等，讓更多觀者從性騷擾設計創作裡，看到受害者的心理感受、達到你我之間的共鳴。
渾沌與惡
為了解決83公車清大 的問題，作者楊陽露 這樣論述：
從古至今，對於人類而言，「惡」都是一種亟待解除的困境。被界定爲價值反面的「惡」無法獨立存在，對「惡」的負面體驗意味著對一套有關「善」的價值體系的積極建構。先秦儒家的道德價值體系正是在對「善」與「惡」的分辨中被確立，並且對於人可以通過省察內在道德動機，不斷從善去惡最終達至全然爲「善」的「聖人」境界，抱持樂觀信念。然而，弔詭的是，在現實生命中，「惡」從來不曾被真正滅除，人類所設想的純善無惡的理想社會也從未實現。面對此一現象，本文認爲道家的「渾沌」可以提供另一種看待「惡」的視野，以超脫出儒家內部善與惡對立的二元邏輯下，始終爲「善」所主宰的「惡」的圖像。道家常以「渾沌」喻「道」，故而在道家論述脈絡中
，「渾沌之道」具有價值階序上的優位性，「道之德」因此又被稱爲「至德」、「上善」。然而，「渾沌」因其表示出的無序模糊特性，往往逾越了一套穩定秩序體系的結構，在此意義上，它與人們關於「惡」的體驗相通。本文首先從與「渾沌」相關的神話意象入手，考察「渾沌」形像的變形與分化，從原初未分化、自足圓滿的狀態，到或善或惡的同時並存，勾勒出「渾沌」形像中善與惡並在的矛盾性格，以提示「惡」/「善」之起源與發生的歷程，與人的意識發展、主體確立的相關性。再者，經由種種神話文本分析的提示，本文繼而以儒家道德價值體系作爲焦點，探討在道家的批判視角下，儒家理想中立基於對其反面的「惡」之暴力壓制與排除的道德秩序，所呈現出的「
善」與「惡」、「秩序」與「反-秩序」之間同存並構、相生相殺的弔詭樣態。儒家理想中的完美秩序體系，因此時刻受到反面之「惡」的威脅而在「秩序」與「反-秩序」之間擺盪不休，並由此呈現出一種變形的「渾沌」情狀。