1961年民國的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

兒童教育原理

為了解決1961年民國的問題，作者BertrandRussell 這樣論述：

　　本書作者羅素（Bertrand Russell）是英國著名的哲學家、數學家和邏輯學家，著作涉獵的範疇多元，曾於1950年獲頒諾貝爾文學獎。羅素與民初中國的發展素有淵源，在企圖引進西方文明以協助轉變為現代化國家之際，杜威（John Dewey）、羅素分別在1919與1920年獲邀至中國講學，被當時中國知識界稱為西方「德先生」和「賽先生」的化身。羅素結束中國講學回到英國之後，並於1922年出版專著《中國問題》，系統地闡述對中國發展的見解，除分析長期閉關鎖國政策下的中國面對西方文明衝擊的發展困境，也明確地指出中國不應選擇完全屈從西方文明的發展路徑。      　　本書是羅素僅有的教育專著。他

以兩次世界大戰的親身經歷，體會到貪婪者企圖藉由戰爭滿足私慾的野心，將人類啟動戰爭的原因直指源於教養不當。本書原名主標題雖是「論教育」，但有關品性及其教育方法，則是貫穿全書的主軸，顯示他期盼透過啟蒙教育來培育人的品性與理性，從源頭根絕人類的貪婪與私慾。全書以回探本體論的角度為品性議題訂出基調，作為後續研提教育作為的基礎，所提出的教育見解與學理相互貫串，論證有據，是十分適合家長育兒與教育工作者研讀的經典著作。

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蘭陽大興振安宮與地方發展

為了解決1961年民國的問題，作者廖鳳玉 這樣論述：

三、四百年來，臺灣史其實就是一部移民史，因此，若從移民角度切入談民間信仰，大都是承襲自大陸民間。移民在離鄉背井之初，即已體認到跋山涉水之艱困、遠渡重洋之危險，遂將家鄉神明或所祈得的香火隨身攜帶，冀望神明庇佑一路平安;這種以神祇作為移墾時期守護神的現象，在在彰顯了移民心中信仰的本質。 蘭陽大興振安宮的三山國王信仰，是移民由廣東揭陽縣渡海來台開墾時所帶來的神像，在吳厝奉祀的神明於聚落移民口中，因有眾多靈驗事蹟、威靈顯赫，受到公眾的崇信，乃倡議醵資另立公廟，原先擁有者摒棄私心捐出神明，供公眾膜拜。同時，擁有鉅資之頭人、仕紳運用其號召力，鳩資建廟，庄廟於焉成立。 隨著人口日益繁多

，廟宇日益擴大。地方拓墾家族透過支持廟宇的具體行動，展現自己的才能，參與建設與建構地域社會，也藉此提昇自己在地方的聲望及地位。因此，寺廟的發展與擴張和地方拓墾家族的協助支持有密切的關係。這些地方拓墾家族透過對廟務的參與，除了替振安宮向地方傳播信仰，也為其在個人或家族增進在地方社會的地位和聲望。而振安宮透過這些支持，亦更加強化了其成為宜蘭溪南的地方廟宇。

前國民黨特務的控訴：《蔣經國竊國內幕》、《我為什麼脫離台灣國民黨》

為了解決1961年民國的問題，作者孫家麒 這樣論述：

　　*本書主書名「前國民黨特務的控訴」係今次出版時編輯新增，孫家麒原書名僅為《蔣經國竊國內幕》、《我為什麼脫離台灣國民黨》，特此說明。   　　本書收錄孫家麒所撰《蔣經國竊國內幕》及《我為什麼脫離台灣國民黨》，兩書原於一九六一年在香港出版，作者孫家麒曾先後任職於政治行動委員會和中國國民黨中央委員會第六組（中六組）。 　　 　　中六組負責掌理對社會、經濟、政治等動態的有關資料與對敵鬥爭之策劃，故書中對於中央政府遷臺初期黨政軍特的發展狀況，以及蔣經國在中央政府遷臺初期如何建立權力基礎、拓展人脈，均有相關介紹，係重要史料，可供研究者參考。   本書特色   　　★前國民黨特務孫家麒揭露蔣經國掌權

內幕！ 　　★記錄中華民國遷台初期黨政軍政府發展狀況的重要史料！

羅東震安宮與地方發展

為了解決1961年民國的問題，作者賴俊嘉 這樣論述：

本文主要以羅東震安宮為核心，由羅東地區的開發、震安宮之創建與修建沿革為主要切入點，參考與羅東地區開發、寺廟與地方開發、震安宮相關之各種地方志書、文獻、專書、報章雜誌、期刊論文、寺廟出版品等，並採用人類學之田野調查方式，實地調查震安宮內之柱、牆、碑、匾、神像、神桌、棟樑等建築構件，並透過地方耆老口述等交互運用，來探討羅東地區的發展、震安宮的沿革，以及震安宮與羅東地區發展的關係。 羅東地區的開發，自嘉慶十七年（1812）噶瑪蘭廳與羅東巡檢司的設置以來，至今已有兩百年的歷史。羅東地區由於可暢溪南地區，以及往溪北地區之交通必經之路，佔有水路與陸路地利之便，尤其清代南門圳的開拓，更帶動了

商業的發展，使羅東地區成為當時貨物與商品的集散地，奠下往後羅東地區由農轉商的基礎。以及日治時期由於太平山林業的興盛，羅東地區成為當時太平山林業加工與轉運之重要城鎮的緣故，因此羅東地區正是由農轉商。歷經清領時期、日治時期、光復後時期長年的開發與經營之後，至今已成為政治、經濟與文化等人文活動匯集處之熱鬧重鎮。 震安宮之所以能夠成為羅東地區，甚至是溪南地區之信仰中心，是由於震安宮位於羅東地區之重要的地段，為當地人們最主要的生活圈，在清代市街發展的過程中，人們難免遭遇生、老、病、死的問題，以及由於臺灣為移民社會，身在異鄉的不安不定，不言而喻，人們為了求精神上的慰藉，以及祈求事業平安，因此宗教信仰

與參與廟會活動，成為他們的精神上的寄託。隨著羅東地區逐漸繁榮，每逢廟會活動時，便會吸引無數香客與信徒的人潮，人潮即商機，因此震安宮周邊也會出現許多與宗教活動相關的產業，甚至連帶食、衣、住、行、娛樂等各種需求的店鋪，並漸漸的形成市集，進一步擴大為商業圈及夜市。再加上羅東地區各項地方產業活動的長年發展，最後震安宮周邊就成為羅東地區最繁榮的經濟中心。